娶妻媚娘改唐史 第441章 歐羅巴使團

永昌八年初夏，一支風塵仆仆、裝束奇異的使團，曆經萬裏跋涉，終於在鴻臚寺官員的引導下，由洛陽上東門緩緩進入這座當時世界上最為宏偉壯麗的帝都。他們來自一個對絕大多數唐人而言，隻存在於模糊傳說和零星商旅故事中的遙遠西方——歐羅巴，更準確地說，是歐羅巴西部，一個被稱為“法蘭克”的強大王國派出的正式使節。

訊息像水波般迅速蕩開，在繁華的洛陽城激起了遠比此前任何西域胡商、南海蕃客到來時更為強烈的好奇與騷動。畢竟，波斯、大食、天竺乃至拂菻（東羅馬），對於見多識廣的洛陽士民而言，並不算全然陌生，總有商隊、僧侶、甚至前朝遺留下來的“西域胡人”可供詢問。但這“法蘭克”……即便是最博學的鴻儒，翻遍典籍，也隻能找到諸如“大秦”（古羅馬）西陲、多“拂菻野人”之類的零星記載，語焉不詳。如今，一支自稱來自“法蘭克王”鐵錘查理（charlesmartel）之孫、“鐵王”查理（即後來的查理曼，此時尚未加冕為帝）的龐大使團，帶著國書、禮物和滿身異域風塵，真真切切地出現在了眼前。

使團規模不小，約兩百餘人，除了三十餘名正式使節、隨員，其餘多為護衛、仆役以及……一群身穿樸素黑袍、麵容肅穆的僧侶。為首的使者名喚“阿達爾貝特”，年約四旬，高鼻深目，須發呈淺褐色，據說是一位伯爵，能言善辯，通曉拉丁、希臘乃至一些大食語言。副使“約翰”，則是一位主教，來自羅馬，神情莊重，目光中帶著審視與熱切。使團成員大多風塵仆仆，麵色疲憊，但眼神中無不閃爍著震撼、好奇，以及一絲不易察覺的謙卑。洛陽城的繁華、宮闕的壯麗、街市的井然有序、人口的稠密富庶，遠超他們從最誇張的商旅傳說中聽到的描述。在他們眼中，這座東方帝國的都城，其輝煌程度恐怕連他們心目中偉大的羅馬城，在其鼎盛時期也難以完全匹敵。

使團被安置在鴻臚寺專門接待重要蕃客的“四方館”中，受到了符合其“遠國來朝”身份的隆重接待，但也處於嚴密的“保護”與觀察之下。鴻臚寺官員、宮廷譯語人（其中不乏熟悉西域諸國語言的粟特人或波斯裔官員）迅速行動起來，與使團中通曉大食語或粟特語的成員進行初步溝通，核對國書、禮品清單，瞭解其來意、國度概況，並緊急教導他們覲見天朝皇帝（天後）的基本禮儀。

初步資訊很快被整理成文，送到了武則天的案頭，同時也引起了太子李瑾的高度關注。

“法蘭克王國……位於極西之地，西瀕大洋，東接日耳曼諸部及倫巴第人，南臨大食人控製之西班牙……其王查理，雄才大略，近年統一大部，國力日盛……信奉景尊（基督教），尊奉羅馬主教為教宗……此次遣使，名為通好，貢方物，實則亦有探聽東方虛實、可能尋求東西夾擊大食（此目的隱含，使者未明言，但鴻臚寺官員根據其與大食的緊張關係推測），以及……傳播其教義之意圖。使團中僧侶，乃其國所謂‘修士’，專司傳教。”

武則天仔細閱讀著這份初步報告，手指輕輕敲擊著案幾。遙遠的西方大國？尋求夾擊大食？傳播教義？這些資訊交織在一起，構成了一個複雜而有趣的圖景。她對那個遙遠的“法蘭克”王國本身興趣盎然，對其可能的戰略意圖保持著政治家的警惕，而對那些隨行僧侶及其所代表的“景尊”（基督教聶斯脫利派，唐代稱景教，此時已傳入中國，但影響甚微）則抱有一種混雜著好奇與審視的態度。

“有意思，”她放下文牘，對侍立一旁的李瑾、上官婉兒以及被緊急召來問詢的鴻臚寺卿說道，“萬裏之遙，越絕域，跨重洋，前來通好。其誌不小。諸卿以為，當如何應對？”

鴻臚寺卿謹慎道：“陛下，此等遠夷來朝，正是我朝德化遠被、四夷賓服之象。自當依禮厚待，彰我天朝上國氣度。然其國情形不明，其心難測，尤以其中僧侶，意圖傳播夷教，不可不防。依例，蕃僧欲在唐境傳教，需經有司核準，所授經文亦需勘驗，不得與我朝禮法、釋道二教有悖。”

李瑾思索片刻，道：“母後，兒臣以為，此乃窺探域外風情、廣博見聞之良機。其國既能遠來，必有可取之處，或於器物、技藝、乃至天文曆算、醫藥之學，有可資借鑒者。前朝貞觀時，王玄策出使天竺，亦曾借兵平定亂事，帶迴方物技藝。我朝海納百川，相容並包，對其善意通好，自當以禮相待，示以寬宏。至於其教法，隻要不蠱惑人心、不幹預政事、不違我大唐律令禮俗，允其在蕃坊胡商中流傳，亦無不可，亦可顯我朝胸襟。關鍵，在於明察其情，知其虛實，取我所需，防我當防。”

武則天微微頷首，李瑾的想法與她不謀而合，且更為具體。她欣賞這種開放而審慎的態度。“太子所言甚是。遠人來朝，不可怠慢，亦不可輕信。鴻臚寺要好生款待，詳加詢問其國風土、物產、製度、軍力。著令將作監、司天台、尚藥局，選派精幹之人，隨時候命，若有新奇器物、技藝、書籍，仔細觀摩記錄。至於那些僧侶……”她沉吟了一下，“先安置於四方館，許其在館內行其儀軌，暫不允其外出傳教。其所攜經卷，可選通曉蕃文者，先行翻譯一二，呈報上來，朕要親覽。”

她目光掃過一直靜聽的上官婉兒：“婉兒，此次接見、記錄事宜，你也多留心。這些遠客，倒是個觀察外邦、記錄異聞的好由頭。”

“臣遵旨。”上官婉兒躬身應道，眼中閃過一絲感興趣的光芒。她博覽群書，對未知的世界同樣充滿好奇。

數日後，大朝會。含元殿內，百官齊集，莊嚴肅穆。在鴻臚寺官員的引導和通事（翻譯）的陪同下，法蘭克使者阿達爾貝特、副使約翰主教，以及數名主要隨員，身著他們最好的禮服——繡有十字紋樣的長袍、披風，有些還佩戴著簡單的金屬飾品，但相比起大唐官員繁複華麗的章服，顯得頗為“樸素”甚至“簡陋”——步入了這座他們畢生未見、恢弘得令人窒息的宮殿。

巨大的殿柱，高聳的穹頂，光滑如鏡的金磚地麵，兩側肅立、衣冠濟濟、神色各異的文武百官，以及禦階之上，端坐在巨大龍椅中、被珠旒遮擋了麵容但威儀自生的天後武則天，還有她身旁英挺沉穩的太子李瑾……這一切都帶給這些來自歐洲的使者以無比強烈的視覺與心理衝擊。阿達爾貝特努力維持著使節的尊嚴，按照事先學到的禮儀，以手撫胸，深深鞠躬（而非他們習慣的單膝跪禮，這已是鴻臚寺考慮到其習俗後的折中方案），用略帶生硬的、由通事轉譯的漢語，朗聲道：“遙遠的西方，法蘭克王國國王，偉大的查理，遣使臣阿達爾貝特及約翰，向尊貴的大周天子、天後陛下，致以至高的敬意與和平的問候！願陛下的國度永享安寧與繁榮！”

通事將他的話翻譯成典雅的中文。殿中一片寂靜，所有目光都聚焦在這幾位“奇裝異服”的遠客身上。

武則天緩緩開口，聲音通過空曠的大殿傳來，帶著不容置疑的威嚴：“爾主遠在萬裏，遣使來朝，其心可嘉。朕聞爾國在西土，亦為大國。今既來通好，當各守疆界，共享太平。賜座，看茶。”

簡單的開場，體現了天朝上國對“遠夷來朝”的接受與居高臨下的撫慰。使者們被引導至側旁特設的席位，略顯侷促地坐下，有內侍奉上香茗。他們好奇地打量著手中精美的瓷杯，學著旁人的樣子，小心翼翼地啜飲，對那清苦迴甘的滋味露出奇異的表情。

接著，便是呈遞國書與貢禮的環節。國書用拉丁文和希臘文書寫，附有粟特文譯本（使團中有懂粟特語的成員）。內容無非是表達敬意，希望建立友好關係，互通有無。禮物則被一一抬上殿前展示：

精美的金銀十字架、鑲嵌寶石的聖物匣（內稱裝有某聖徒的遺骨或遺物）、以彩色顏料繪製在羊皮上的聖經插圖抄本、數匹質地厚重、紋樣奇特的弗蘭德呢絨、一些做工精巧的金銀器皿（其工藝與唐器風格迥異）、一具結構複雜、帶有齒輪和重錘的機械計時器（類似早期的自鳴鍾雛形，但更為簡陋）、數桶用木桶封存的葡萄酒，以及幾頭稀奇的動物——包括兩隻羽毛斑斕的孔雀、數隻據說能學人言的“秦吉了”（可能是某種鸚鵡），甚至還有一頭被關在籠中的、黑白相間、憨態可掬的幼年“食鐵獸”（大熊貓，可能是通過西南邊境貿易或進貢渠道獲得，被法蘭克人當作東方奇獸轉送）……最引人注目的，是數麵以彩色玻璃拚接而成的窗戶畫，描繪著聖經故事，在透過殿門的光線下，閃爍著斑斕而神秘的光彩。

這些禮物，尤其是那機械計時器、玻璃窗畫、呢絨和葡萄酒，引起了百官的竊竊私語和濃厚興趣。將作監的官員眼睛發亮，盯著那計時器的結構；少府監的匠人則對玻璃窗畫的技藝和色彩嘖嘖稱奇；而一些官員則對那“食鐵獸”的來曆議論紛紛。

武則天饒有興味地聽完了禮物的唱報，對那機械計時器和玻璃窗畫多看了幾眼，吩咐道：“此等機巧之物，倒是新奇。著將作監仔細研究，看其原理如何。葡萄酒……可留宴飲時品嚐。至於這‘食鐵獸’，”她看了一眼那在籠中自顧自啃著竹枝的懵懂幼獸，嘴角微不可察地動了一下，“倒是有趣，好生飼養。”

李瑾的目光則更多停留在那些書籍和地圖（使者也進獻了一張他們所知的世界草圖，雖然謬誤甚多，但大致勾勒出了歐洲、北非、西亞的輪廓）上。他低聲對身旁的鴻臚寺官員吩咐了幾句，示意要仔細收好那些書籍，尤其是可能涉及算學、天文、醫藥的部分。

阿達爾貝特見天後對禮物似有嘉許，精神一振，開始介紹其王國的情況，講述查理王的武功（如擊敗入侵的阿拉伯人），描述其國家的製度、城市、物產，當然，也少不了宣揚他們的“唯一真神”信仰。約翰主教則更側重於闡釋其教義的精要，強調其勸人向善、擁護當權者的內容。

他們的描述，通過通事有些結巴但大致達意的翻譯，在大殿中引起陣陣低語。百官們聽到“國王由貴族選舉”、“主教權力極大”、“有常備騎士軍隊”、“與南方的***（大食人）屢有征戰”等資訊，有的感到新奇，有的不以為然，有的則露出警惕——尤其是聽到“唯一真神”、“不拜偶像”等說法時，一些儒家官員和佛道信眾出身的官員，眉頭微微蹙起。

武則天不動聲色地聽著，偶爾詢問一二。當聽到對方提及與“大食”的爭端時，她眼中閃過一絲瞭然。果然，夾擊大食或許並非空穴來風。當聽到對方宣揚其教義時，她隻是淡淡地說：“朕聞，遠方教化，各有其道。我大唐自有禮樂刑政，包容萬物。爾等教義，可在館驛中自行修持，若欲播揚，需遵我朝律令，不得詆毀釋道，不得幹預民俗，更不得悖逆朝廷。”

她的話，既表明瞭容忍的態度，也劃定了清晰的界限。阿達爾貝特和約翰連忙躬身應諾，表示絕對尊重大唐的律法與習俗。

朝會最後，武則天給予使團豐厚的迴賜——遠超其所獻價值的絲綢、瓷器、茶葉、漆器以及精美的金銀錢幣，並準許其在長安、洛陽居住一段時間，參觀學習，但需在鴻臚寺官員陪同下。同時，她指派了數名精通多種語言的官員（包括兩名在鴻臚寺任職、通曉波斯語的粟特裔女譯語），專門負責與使團接洽，記錄其國風土人情，並初步翻譯其帶來的書籍。

朝會結束，使者們退下，大殿中的議論聲卻大了起來。有人讚歎遠人慕化，彰顯國威；有人對其教義不以為然，認為是“夷狄之教，不識王化”；有人對其描述的“選舉國王”感到不可思議；也有人，如李瑾和一些較為開明的官員，則對那機械計時器、玻璃技藝，以及使者口中提到的某些“學問”（如他們提到的某種改良的犁具、建築拱券技術等）產生了濃厚興趣。

武則天迴到後宮，對上官婉兒道：“記錄下來。此法蘭克國，雖處極西，然其王能統合諸部，抗拒大食，其國或有可取之處。使者所言其地風俗、物產、製度，乃至與大食之交惡，皆需詳加探究。其教義……姑且聽之，著人先譯出些看看。至於那些新奇器物，讓將作監、少府監仔細琢磨，看能否有所裨益。”

她又對李瑾道：“瑾兒，你既對外邦學問感興趣，此事便多留心。學問技藝，不分華夷，有用即可取。然其人心術、其教根本，亦需洞察。既要有海納百川之胸懷，亦需存明辨慎取之警惕。”

“兒臣明白。”李瑾肅然應道。他深知，這隊遠道而來的法蘭克使者，不僅帶來了一扇窺探遙遠世界的視窗，也帶來了一係列新的問題、新的可能，以及潛藏的文化與思想上的微妙衝擊。如何應對，將考驗著這個東方帝國的智慧、自信與定力。而這一切，才剛剛開始。這些金發碧眼的遠客，將在未來的一段時間裏，成為洛陽城中最引人注目的風景，也將悄然攪動帝國在文化、技術乃至思想領域的深潭。