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\"content\": \"墨子的學說思想主要包括以下幾點：\\n\\n1.兼愛非攻\\n\\n所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，與儒家的彆愛（“親親有術，尊賢有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,\\\"愛人若愛其身\\\",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。同時，墨子也看到春秋戰國時期，最大的弊病就是戰爭，因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。兼愛非攻是墨子最著名的思想。\\n\\n2.天誌明鬼\\n\\n宣揚天誌鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有誌——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，\\\"天之愛民之厚\\\"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有,而且尤其認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與製約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。\\n\\n3.尚同尚賢\\n\\n尚同是要求百姓與天子皆上同於天誌，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上麵瞭解下情，因為隻有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特彆反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出\\\"官無常貴，民無終賤\\\"的主張。\\n\\n4.節用節葬\\n\\n節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方麵也能身體力行。\\n\\n5.非樂\\n\\n墨子極其反對音樂，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為音樂雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。\\n\\n6.非命\\n\\n墨子反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。\\n\\n\"
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