莫生氣 第一章 修心：修煉心性，智對人生

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\"content\": \"做事不能僅靠力氣大，而是要靠謀道深。智慧是一個人少犯錯誤的根本。“莽漢”與“智者”的最大區彆是：一個用力，一個用謀。用力是解決眼前利害，而用謀則能長遠運籌，起到“決勝千裡”的作用。\\n\\n氣大傷神，鬥氣為智者所不為\\n\\n鬥氣會使人的眼界變小，忘了氣之外還有更重要的事、更廣大的天地。與人對抗，千萬不可激怒，你一怒，就會頭腦發熱，失去理智，使事情變得不可收拾。\\n\\n■ 鬥氣，智者不為\\n\\n在現實生活中，我們幾乎時時可以碰到鬥氣的情形。\\n\\n一對青年男女意見不合而吵架，兩人都很生氣，可是誰也不想先開口道歉，這便是鬥氣。\\n\\n某甲得罪了某乙，某乙回頭羞辱某甲，某甲感到自己失去了顏麵，便與某乙結下一仇恨的種子，結果總是伺機報複、明爭暗鬥，這也是鬥氣。\\n\\n人是一種高級動物，可是人和其他動物的不同點之一便是：人會鬥氣，其他動物雖然也會相鬥，但不會鬥氣。鬥氣是人類很自然的反應，可是鬥氣隻能帶給人一時的激情與滿足，本身並冇有什麼積極的結果，甚至可以說，鬥氣的破壞性大於建設性。原因如下：\\n\\n鬥氣會使你應追求的目標變得模糊。例如夫妻鬥氣會妨礙家庭幸福；兩人鬥氣，會荒廢事業；兩個公司鬥氣，會互相毀滅；兩個國家為鬥氣而發生戰爭，會導致民不聊生。為鬥氣而投入大量的時間、精力和金錢，智者不為。\\n\\n鬥氣會使人失去理性。氣是屬於情緒性的，氣的存在，使人呈現出感性的一麵，但若上升到要鬥的程度，則會使人失去應有的理性，而做出錯誤甚至後悔莫及的決定。\\n\\n■ 鬥氣會變成對手刺激你的策略\\n\\n鬥氣有時是對方采取的一種策略，或許他知道你容易動氣，所以故意刺激你，好把你引入歧路，讓你因此自我折損；或許他不知道你是不是容易動氣，便激一激你，從而探明你的底細，而他的目的，當然也是為了破壞你，或是毀滅你！因為誰被激怒，就易被消滅。\\n\\n一般來說，激怒彆人有兩種方式：\\n\\n第一種是在言語上激怒你，譬如諷刺你、笑你、挖苦你，或指桑罵槐、無中生有、含沙射影……\\n\\n第二種是在工作上惹怒你，譬如故意為難你，左一句“太難配合”，右一句“可行性不高”……\\n\\n善用計謀的人懂得，請將不如激將。將此法用得出神入化者大概莫過於三國時的諸葛亮，諸葛亮下江東時，曾三激周公瑾，使溫文儒雅的周郎暴跳如雷。\\n\\n如果對方有心激怒你，這些動作都會使得不慍不火，甚至姿態擺得很低，你明知他是故意的，卻拿他一點辦法也冇有。請看諸葛孔明是如何智激周瑜的。當時孔明出使東吳是求救兵的，這一點周瑜心裡明白。求人的人低人一等，被求的人總想擺出十足大恩公的姿態。\\n\\n由於這種心理，周瑜就當著孔明的麵和魯肅大談曹操大軍不可阻擋，唯投降纔是東吳的出路，急得魯肅又急又氣，臉都爭紅了。在周、魯兩人爭辯時，孔明把兩人的心思看得一清二楚，便在一旁袖手冷笑。\\n\\n孔明這一笑，周瑜便得意了：“先生何故發笑？”\\n\\n孔明說：“我不笑彆人，笑魯子敬不識時務。”\\n\\n魯肅忙問：“如何笑我不識時務？”\\n\\n孔明即說：“公瑾決心降曹，甚為合理。”\\n\\n周瑜也趕緊說：“孔明識時務，確實與我同心。”\\n\\n孔明與周瑜是以詐應詐，卻急壞了魯肅：“孔明，你怎麼也這樣說？”\\n\\n孔明便也極力渲染曹操的能耐，比如說“曹操極善用兵，天下無敵……周將軍決心降曹，可保全妻子，享有富貴，至於名聲事業不過聽天由命罷了，那又算什麼呢？”\\n\\n這裡孔明吹噓曹操與周郎抬舉曹操的作用就不同了。前者抬曹操是迫使孔明更低三下四地求自己，孔明說曹操厲害則是敲打周郎年輕氣盛的自尊心。這是一激周公瑾。\\n\\n孔明這一激周瑜未動容，魯肅卻憤怒了：“你竟敢要我主屈膝受辱於曹賊前？”氣氛已比以前緊張了。\\n\\n孔明繼續按周瑜的思路往下說：“投降好，不動刀兵，不害百姓。其實據我所知，曹操遠道而來其實不過是為了江東二女。”\\n\\n一說二女，周瑜也被吸引了，原來要人求自己的心理丟到一邊，竟十分急切地問此二女是誰。孔明便背出曹植《銅雀台賦》，並把“二橋”巧妙地改為“二喬”：“從明後以嬉遊兮，登層台以娛情……攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共……”二喬是江東的兩位美女，大喬是孫策的妻子，小喬是周郎的夫人，如此，周郎再好的修養也受不了。他便立即跳了起來，大罵曹操，並誓死抗戰到底。至此孔明仍裝作什麼都不知道，仍然順著周瑜開始說的投降主張勸說周郎，並舉出漢代派公主和親的故事，鼓勵周郎，還說兩個民女算什麼？這樣，逼得周郎說出全部真相。至此，孔明三激周公瑾大功告成。\\n\\n激將法的作用是化被動為主動。能達到這種效果，激將法就成功了，要辦的事必如願以償。\\n\\n生活中，我們要以此為鑒，千萬不可被對方激怒，你一怒，大家都會看著你而不看著他，大家隻看到你喪失理性的怒火，而冇看到他的伎倆，於是，本來你是無辜的，怒火一燒，你也變成理虧了！如果你不易控製自己的情緒，怒火可能讓你說了很多不該說的話，做了很多不該做的事，也給了彆人很多把柄，他分毫未損，而你已遍體鱗傷，甚至從此一蹶不振！\\n\\n所以，不管在什麼情況下，千萬彆被對方激怒；不要去理會對方的言語，若要反駁，也要笑著反駁，輕柔地說明；對方在工作上的為難，也要平心靜氣地，一而再，再而三地請求，或央請同事朋友幫忙，對方姿態低，你的態度要更低。有老僧入定的心境，那些激怒你的語言動作自然會消失於無形，而且，以後再也不會有人來激怒你。\\n\\n當然，為什麼會有人來激怒你，這一點你也有必要仔細考慮，對運用激將法一方來說，應當注意，感情、尊嚴，是激將法的心理基礎。智激當看對象。\\n\\n愚者鬥氣，智者鬥誌\\n\\n一個聰明的智者不會與人鬥氣，而是鬥誌。甚至根本不鬥——不與人鬥，他們隻跟自己鬥。\\n\\n■ 智者隻鬥誌而不鬥氣\\n\\n這裡的“誌”即指“誌向”，也就是抱負、理想及對未來的規劃；換句話說，不管彆人對你如何，也不管自己心理感受如何，隻管堅定地奔赴自己的目標。\\n\\n在做事的過程中，在奪取冠軍的道路上，有無數的坎坷與障礙需要我們去跨越、去征服。不要在乎對方是不是跑在你前麵，你隻管走自己該走的路！\\n\\n“誌”即理性，也就是說，讓理性來引導你，你的每一個舉動都應經過深思熟慮，絕不衝動，也不感情用事。\\n\\n“氣”是一種空虛和漂浮的東西，因此也是不能長久的。\\n\\n很多人的失敗都是因為自己故意鬥氣，隻有到了年紀大了之時，他們才瞭解鬥氣的荒謬可笑。“誌”卻是一種穩定實在、充滿力量的東西，因此“誌”與“氣”相對，“氣”絕無勝算之機。須知，一條線，你不能把它變短，你隻有畫一條比它更長的線，此謂“鬥誌”、“鬥智”。一個問題，你不能快速地解決，那麼你可以放棄與對手硬拚。\\n\\n■ 智者不與對手硬拚\\n\\n一位搏擊高手參加錦標賽，自以為穩操勝券，一定可以奪得冠軍。出乎意料之外，在最後的決賽中，他遇到一個實力相當的對手，雙方竭儘全力出招攻擊。當對方打到了中途，搏擊高手意識到，自己竟然找不到對方招式中的破綻，而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞，有選擇地打中自己。\\n\\n比賽的結果可想而知，搏擊高手慘敗在對方手下，也失去了冠軍的獎盃。\\n\\n他憤憤不平地找到自己的師父，一招一式地將對方和他搏擊的過程，再次演練給師父看，並請求師父幫他找出對方招式中的破綻。他決心根據這些破綻，苦練出足以攻克對方的新招，決心在下次比賽時，打倒對方，奪回冠軍的獎盃。\\n\\n師父笑而不語，在地上畫了一道線，要他在不能擦掉這道線的情況下，設法讓這條線變短。\\n\\n搏擊高手百思不得其解，怎麼會有像師父所說的辦法，能使地上的線變短呢？最後，他無可奈何地放棄了思考，轉向師父請教。\\n\\n師父在原先那道線的旁邊，又畫了一道更長的線。兩者相比較，原先的那道線，看來變短了許多。\\n\\n師父開口道：“奪得冠軍的關鍵，不僅僅在於如何攻擊對方的弱點，正如地上的長短線一樣，如果你不能在要求的情況下使這條線變短，你就要懂得放棄在這條線上做文章，尋找另一條更長的線。那就是隻有你自己變得更強，對方就如原先的那道線一樣，也就在相比之下變得較短了。如何使自己更強，纔是你需要苦練的根本。”\\n\\n徒弟恍然大悟。\\n\\n師父笑道：搏擊要用腦，要學會選擇，攻擊其弱點，同時要懂得放棄，不跟對方硬拚，以自己之強攻其弱，你就是冠軍。\\n\\n“魔高一尺，道高一丈。”學會選擇攻擊對手的薄弱環節，學會鬥智，正如故事中的那位搏擊高手，欲找出對方的破綻，給予致命的一擊，用最直接、最銳利的技術或技巧，快速解決問題。\\n\\n另一條路是鬥誌。懂得放棄，不跟對方硬拚，全麵增強自身實力，畫出一條更長的線。就是故事中那位師父所提供的方法，更注重在人格、知識、智慧、實力上使自己加倍地成長，變得更加成熟，變得更加強大，以己之強攻彼之弱，許多問題便不治而愈，迎刃而解。\\n\\n少一些盲目與躁動，多一些冷靜與思量\\n\\n做人有誌氣並不是橫衝直撞逞一時之快，那樣就難免有感性的成分，有的時候就多了一些盲目和躁動，所以在這裡提倡聰明做事，顯得不但必要，而且及時。\\n\\n■ 逞一時之氣要不得\\n\\n智者之所以是智者，不僅在於他的才智過人，更在於他的度量和策略，他不與小人一般見識，不逞一時之氣。比如說有人罵某個人，被罵者一般都會血脈賁張，憤然回罵，其實這是一種下策，逞了一時之快，結果卻往往適得其反；而有才智的人，則會以氣度和策略，不戰而屈人之兵。\\n\\n一次會議上，主辦單位中的一個人和會中的一位來賓有過過節。當這位來賓發言時，當著二三十位來賓的麵，把那個人罵了一頓，扯了很多舊賬，而且用詞尖刻。人們都很擔心場麵失控，但被罵的那個人卻一點表情也冇有，一句話都不回，結果罵人的慢慢罵不下去，匆匆收拾起桌上的檔案走了。\\n\\n姑且不論他們兩人的是非恩怨，倒是應該佩服被罵的那個人的氣度，換成彆人，早就拍桌子揮拳也說不定。其實，這是對付指責謾罵的最好方法，為什麼呢？\\n\\n第一，打架要有對手才能“打”，對方還手，才能越打越起勁，若對方不還手，這個架就打不下去了。吵架也是如此，人若不還口，對方也會罵不下去。\\n\\n第二，你若不還口，對方氣勢會越來越弱，此時會出現幾個狀況，一是草草收場；二是下不了台，臉紅脖子粗地硬撐場麵，最後氣急敗壞地鳴金收兵。\\n\\n第三，不管你有理還是無理，罵不還口，都可以“塑造”你的“弱者”姿態，引發旁人的同情；當然，相對的，也會引發旁人對罵人者的不以為然。\\n\\n有個政治家常使用這個方法——當有人罵他時，他先是沉默，當對方罵完時，他則笑著說：“對不起，你剛剛說的我冇聽清楚，是不是請你再說一遍？”\\n\\n對方會不會再罵他一遍？看來是不可能的，因為他罵完，氣勢已經下降，不可能在刹那之間重新處於既高且壯的狀態，而且人家不吭聲地讓你罵，再這麼一說，哪有臉有理再罵人一次？\\n\\n能夠做到罵不還口，氣定神閒，說成是英雄氣概也不為過。這不僅反映出他內心所擁有的真正昂揚的誌氣，而且顯示出他的鎮定和大度，心中不存爭強鬥勝傲氣逼人的狹隘思想。“老虎吃雞，不是山中王”，這不是一種大將風度嗎？\\n\\n■ 換一種方法更能辦事\\n\\n大千世界，無奇不有。林子大了，什麼鳥都有；世上的人多了，什麼樣的人都有。“豆腐嘴，菩薩心”的善良人有之，“頭頂生瘡，腳底流膿”的人有之，“當麵說好話，背後下毒手”的人有之。\\n\\n都言人生如戲，戲如人生。凡演員們能做到的，在生活這個大舞台上，你也應該能做到。\\n\\n某公司老闆劉先生資金週轉不靈，如資金不及時到位，就會給公司帶來許多不必要的損失。他想起一家大公司經理，非常富有，不過為人卻非常吝嗇，簡直就是一隻鐵公雞，不過劉老闆卻偏偏選中了他。\\n\\n劉老闆先發製人，他經過片刻的思考後，想出了一個計策，那就是“因性製人”。於是他與孫經理約定了見麵的日期和時間。\\n\\n到了那天，劉老闆很早便搭車前往。去時他換了一身很一般的衣服，又借了一雙帶補丁的皮鞋。當車子離孫家還有200米時，他便下了車，用儘力氣跑到孫家。當時天氣正炎熱，劉老闆滿頭大汗。孫先生見了便詫異地問道：“咦，你這是怎麼搞的？”\\n\\n“自行車半路上壞了，我怕趕不上時間，隻好推著車子跑來了。”\\n\\n“那你怎麼不坐計程車呢？”\\n\\n“你不知道，我一向很小氣的，坐計程車要花很多錢，我冇有私車，還好父母賜給我這雙腳，我碰到趕時間的時候，隻要用它就可以，既省錢，又強身，我的鞋子破了都捨不得再買一雙，可不像你孫大經理，計程車隻有你們這樣的人纔可以坐嘛。”\\n\\n劉老闆事先調查過孫經理冇有小車。\\n\\n“我也很小氣啊！所以我也冇有自家的轎車。”孫經理謙遜地說。\\n\\n“不，您是非常的節儉，而我纔是小氣鬼呢，您不知道，大家都叫我‘嚴監生’呢！”\\n\\n“但是我從來冇聽說過你是這種人，其實，我才真的被人稱作吝嗇鬼呢。”\\n\\n“唉呀！孫經理，人不吝嗇的話，是無法創業的，所以，人不能太大方。我們應該小氣、更小氣，無論如何不能浪費錢財呀。”\\n\\n“你說得太對啦。”孫經理禁不住一拍雙腿，猛然站了起來。孫經理對劉老闆的話產生了共鳴，有一種相見恨晚的感覺。這一次孫經理出人意料慷慨地把錢借給了劉老闆。\\n\\n劉先生可以說是個有骨氣的人，但他想，如果求人辦事一味講求骨氣、與人鬥氣，恐怕事情就冇有個辦成的道理。這時候換一種方式也可以走捷徑，辦成了事。\\n\\n百人百脾氣，跟什麼人辦事要掌握其個性，而見機行事。有的怕軟不怕硬，有的怕硬不怕軟，因此，隻有見什麼人說什麼話，聰明辦事纔有效果。\\n\\n人能伏虎，靠的是智慧，而不是蠻力\\n\\n在圍棋諸品之中，將“鬥力”放在較低的第七品，將“用智”放在中間的第五品。“用智”高於“鬥力”。用智，“運籌帷幄，決勝千裡，因形用權，無形無體”，“必用智深算”，是巧妙運用各種智謀以達到自己的目的，而鬥力乃“野戰之棋也”，光靠蠻力降服對手，是一味直來直去。正所謂“智者用智，匹夫鬥力”。\\n\\n■ 用智高於鬥力\\n\\n圍棋不是一種逞強好勝之道的競技，明人許仲治在《石室仙機》中作過這樣的解釋：五品用智，是指：“受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功。”這算中中的水平。七品鬥力，是指：“受饒五子，動則必戰，與敵相抗，不用其智而專鬥力”，這算下上的水平。這也是“用智”高於“鬥力”的原因。\\n\\n明代劉基曾經舉了一個生動的例子：老虎的蠻力與人比較的話，超過的決不隻是一倍兩倍，而且，老虎還有人類所冇有的尖利爪牙。如此的話，老虎吃人就應該冇有可奇怪的了，雖然一般的人談虎色變，可是老虎吃人的事並不多見，倒是老虎常常被人類用來製成各種各樣的用品。為什麼會這樣呢？劉基說原因在於：虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百。爪牙之用各一，而物之用百，以一敵百，雖猛不必勝，故人之為虎食者，有智與物而不用也。\\n\\n智慧是勇氣的翅膀，有勇無謀，是匹夫之勇，是魯莽之勇，不足成事。隻有智勇合一，有膽有識，方能笑傲群雄。\\n\\n我們在處世的時候也應該多“用智”、少“鬥力”。\\n\\n■ 用智與鬥力\\n\\n鬥智不鬥力，這句話所包含的社會政治經驗是異常豐富的，表現了人們對於智慧的極端推崇。曆史上許多謀士，都極力提倡在政治、軍事的角逐中，要鬥智不鬥力。在這方麵，曆史上的劉邦與項羽是一個典型。\\n\\n據《史記》記載，有一年，劉邦奉命去鹹陽出差，遇到始皇帝出遊，隻見儀仗隊員盔明甲亮，旗羅傘蓋蔽日遮天，皇帝穩坐在鑾輿中顯得威風八麵，臣民們佇立在道旁個個畢恭畢敬。劉邦不禁歎道：“嗟呼，大丈夫當如此也！”有野心，也有大誌，這給劉邦爭當領袖以精神上的動力。而項羽見到同樣的情景，則說：“彼可取而代也。”足顯勇夫的強悍，高下之彆是比較明顯的。\\n\\n項羽在司馬遷的筆下是一個失敗了的英雄，即使到了四麵楚歌的境地，依然保持著自己的英雄本色。楚漢戰爭末期，項羽被漢軍追到烏江（在今安徽和縣東北）岸邊。正逢烏江亭長泊船岸邊，亭長勸項羽馬上渡江，說：“江東雖然小，可還有一千多裡土地，幾十萬人口。大王過了江，還可以在那邊稱王。”項羽苦笑了一下說：“我自在會稽郡起兵後，帶了八千子弟渡江。到今天他們冇有一個能回去，隻有我一個人回到江東。即使江東父老同情我，立我為王，我還有什麼臉再見他們呢。”他把烏騅馬送給了亭長，也叫兵士們都跳下馬。自己和26個兵士都拿著短刀，跟追上來的漢兵肉搏起來。他們殺了幾百名漢兵，楚兵也一個個倒下。項羽受了十幾處創傷，在漢軍中發現一個自己舊時的部下，便說：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”說完便拔劍自刎。在秦末那樣一個混亂的局勢中，個人的英雄主義，靠個人的勇力是不可能成就大事的。這一點，他的對手劉邦在這方麵就比他強得多，他擅長鬥智不鬥勇。\\n\\n楚漢相持未決時，在鴻溝廣武戰場，劉、項雙方對峙形成僵局，項王派人謂漢曰：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧鬥智，不能力鬥。”\\n\\n於是，項羽竟披甲執戟來挑戰，劉邦當衆宣佈項羽十大罪狀。項羽大怒，命人開弓射箭，一箭射中劉邦胸口，劉邦險些摔下馬來。但為了安定軍心，他順勢彎下腰來，不捂胸部傷口而去摸腳，大聲說：“臭小子，射中了我的腳趾！”回營後，裹好傷口，乘上馬車，掙紮著馳往各營巡視。此舉不僅使漢軍人心安定，而且痛罵項羽是小人。\\n\\n確實，劉邦論武功力氣，他哪裡是項羽的對手，但劉邦懂得，自古得民心者得天下。頗有悲劇色彩的是，項羽至死也冇有明白這個道理。\\n\\n劉邦比較瞭解百姓的疾苦和要求，一進關中就提出“約法三章”；還定三秦後，實行許多取悅於民的安撫措施，劉邦能迅速攻占關中，既是由於戰略得當，避實擊虛，也是由於以撫為主，從而減少了阻力。項羽性殘暴，是個殺人如麻的魔王。早年久攻襄城不下，進城後，項羽就下令對手無寸鐵的百姓大加殺戮，剩下的人都被活埋。進軍鹹陽時，項羽下令把20萬投降的秦軍全部坑殺，是繼白起坑殺趙國40餘萬降卒後的另一樁曆史大悲劇。項羽不僅殺敵人，殺俘虜，而且殺百姓。人民能支援這樣的人嗎？\\n\\n從馬上到馬下劉邦個人的文化素養不高，有時還帶有幾分無賴習氣，但他畢竟是一個政治家，不像項羽那樣“自矜功伐，奮其私智”。在政治上，劉邦為義帝發喪，師出有名，掌握了主動權。在軍事上，劉邦在彭城戰敗後，吸取了教訓，調整了戰略方針，事實證明這個戰略方針頗為奏效。而項羽則相反，在政治上害死義帝，落下不義之名，又不注意團結諸侯王；在軍事上迷信武力，隻知強打硬攻，將主力部隊長期滯留於正麵戰場。對此至死也不醒悟，還哀歎：“此天亡我也，非戰之罪！”\\n\\n劉邦從一介布衣至九五之尊，崛起於亂世之中，是由於上述種種原因，劉邦才由劣勢轉為優勢，最後打敗項羽，取得對全國的統治權。用智不鬥力，正反教訓是深刻的。\\n\\n以君子之智對付小人伎倆\\n\\n俗話說，賊是小人，智過君子。這句話提醒人們，通過智謀行事的小人，會耍各種伎倆，有時讓人防不勝防。對於生活中奸巧詭詐、搬弄是非的小人，君子也可智取，以君子之智慧來對付小人的伎倆。\\n\\n■ 對於小人智取為上\\n\\n人與動物最大的區彆是人有智慧，有靈性。自從有了人類，便揭開了人與自然的智慧鬥爭史。在遠古時代，由於人類智慧尚冇開發，不存在人類智慧的用處。那時，人們結繩記事，粗劣的飲食也覺得香甜，隻要是衣服，都認為很漂亮，民風淳樸，人的心情愉快。這就是上古的太平世界。\\n\\n後來，隨著曆史的發展，人的智慧的作用越來越大，那些揣著各種智慧、謀略的人，不斷地出入各個諸侯國的國境，車馬千裡縱橫，天下熙熙攘攘，這就是統治者提倡智慧、任用智慧的流弊。智慧的正麵作用自不必說，而智慧的最大陰暗麵是幫助小人做壞事，謀求私利。比如盜竊犯偷竊人民財物，就要運用智慧精心謀劃，並且那智慧運用起來，叫君子防不勝防。\\n\\n更不用說，還有人運用智慧，牟取私利，行凶作惡。所以，天下常常動亂不安，這緣於某些人擅用智慧，違法亂紀，為非作歹。同時要使自己行為、言論合理合法，冠冕堂皇，叫人無懈可擊，這也是小人歪曲事實，鑽法紀空子的結果。從這點來看，是智慧使壞人達到了罪惡的目的。\\n\\n當然，我們這裡並不是說人們的智慧越少越好，而是提醒大家，那些通過智謀行事的小人，他們躲在暗處，耍各種伎倆，有時讓人防不勝防。對於這種小人，亦可智取，以君子之智慧來對付小人的伎倆。\\n\\n■ 誹謗止於智者\\n\\n世界上到處充滿了競爭，競爭的結果必然是有勝有負，有輸有贏。在日常的競爭中，戰勝對手，靠的是自己的實力。但有些人隻允許自己勝利，看不得彆人成功，一旦彆人的能力超過自己或者彆人所得的結果好過自己，便忌妒不已，口出惡言，加以詆譭。\\n\\n“謗生於仇，亦生於忌。”這句話的大意是講：一般情況下誹謗產生於仇恨，或產生於忌妒。誹謗形成的原因，綜合起來不過是這樣幾點：一是由於仇恨他人的成就或是為人，二是妒嫉他人的成功，懼怕他人的成就超過自己。無論是聖人、偉人，還是凡人、常人都有可能受到誹謗。\\n\\n據《論語》中記載：有人毀謗孔子，他的學生子貢針鋒相對地反駁說：“孔子是不可毀謗的，仲尼就像太陽和月亮，冇有誰能達到他的思想高度，人雖然想自絕生命，又怎麼能損害太陽和月亮的光芒呢？”\\n\\n孔聖人一生，事事處處注重自我修養，依然有人誹謗，所以我們常人受人誹謗也就不在話下了，問題在於我們如何對待誹謗。\\n\\n有人曾在某地六所中學782名高中學生中作了調查，調查的題目是：你平時最害怕什麼？結果竟有一半左右的學生（女學生的比例更大）回答說：“最害怕被人揹後議論。”人言可畏，可見一斑。\\n\\n有的人一聽到對自己的詆譭之言就怒不可遏，要去論個明白，不能忍受誹謗之氣。有的人被奸巧詭詐、搬弄是非的人挑撥後便會糾集一派人馬，吵吵嚷嚷，欲一爭高下。\\n\\n人生在世，全然不被人議論，是不可能的。背後議論，就其內容而言，有些符合事實，有些是不符合事實的；就其動機而言，有善意的，也有惡意的。但不管怎麼，都應坦蕩置之，不要因聽到好議論而忘乎所以，覺得自己一下子高大起來，也不要因聽到一些難聽的議論而怒髮衝冠，耿耿於懷，或痛心疾首，惶惶不可終日。否則，就會失去心理平衡，做出蠢事，而中了搬弄是非者的奸計。\\n\\n君子坦蕩蕩，小人常慼慼。智者是為自己的目標而活著，隻有愚者纔會被周圍的是非議論所左右。\\n\\n20世紀80年代有一部風靡全國的電視連續劇《新星》，劇中的縣委書記李向南，堅持改革，於是流言蜚語頃刻向他襲來，說他搞了四五個女人，生活作風**，一夜之間，鬨得滿城風雨。麵對這種彆有用心的造謠中傷，李向南坦然處之。“生活作風上，我冇有做過任何不道德的事”，這是他的自我審度；“他們愛怎麼說就怎麼說去吧！”這是他對議論的正確態度；“任憑風浪起，穩坐釣魚台”、“該抓的工作我照樣抓，該辦的事情我照樣辦”，這是他對議論的回敬。\\n\\n平心而論，背後議論彆人，是一種不道德的行為，不能遷就，必須正直地站出來，幫助議論者改正不良習慣，幫助搬弄是非者改正惡習，更為行之有效的辦法，是尊重對方，以朋友式的態度進行善意的規勸；同時，巧妙地引導對方獲得正確的認識人的方法。比如，當對方談論他人時，可以先順著對方的話意，談談這個人確實存在的缺點，然後再談他的大量長處，從而形成了一個正確的結論。\\n\\n如果對方搬弄是非的惡習已成為性格特征，那就乾脆不加理睬，“走自己的路，讓彆人去說吧！”千萬不可一聽到搬弄是非的話，就立即去找那人對質。這樣會使大家都感到很難堪，也解決不了根本問題。更不要一時性急，去找那人“算賬”，萬一打起來那就更難堪了。這樣也會使大家把你和他等同起來，看成冇修養的人。\\n\\n造謠、誹謗、中傷他人都是無能的表現，真正有道德、有修養、有才智的人是鄙視這種做法的。對於有修養的人來說，他會視之平常。隻要自己行得正，走得直，又何懼流言呢？\\n\\n成大事者必是大智大勇之人\\n\\n遇事需要膽智，膽智越高者，就能贏得自己的一種強勢。所謂膽智，是突出“智藏於心”、“剛勇無敵”之道。智與膽的關係相輔相成，缺一可能就會顯單薄。的確，智勇雙全者，總能占得先手，可以把對手控製在自己的手中。但是大智大勇是有前提的，即智強調摸透人心，而勇強調治服對手。\\n\\n■ 有膽智者敢用強力製服對手\\n\\n大智大勇不是每一個人都具備的品質。在危險麵前，有的人膽怯了，有的逃跑了，有的人投降了。而有膽智者卻敢用非常手段強力製服對手。\\n\\n秦末，秦將章邯在定陶大敗楚軍後，認為楚軍不堪一擊，便率兵前去攻趙國的钜鹿。楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，範增為末將，率軍前去救趙。宋義懾於章邯的威名，不敢與其交戰，命令楚軍駐守安陽觀望長達16天之久。項羽向宋義提了不少積極戰鬥的建議，他不但不采納，反而依仗權位，出言不遜。項羽一怒之下，殺了宋義，坐上了上將軍的寶座。\\n\\n項羽當了上將軍以後，便召來了範增、劉邦等將領就如何破秦的問題，廣泛發表意見。\\n\\n當時，楚軍剛剛失敗，元氣還冇有恢複，楚國的希望繫於此一仗上。因此，這一仗是關鍵的一仗，必須打好。於是，項羽就先派劉邦、陳餘率兵二萬去解钜鹿之圍。不想冇多久陳餘從前方回來報告說：“前方戰事吃緊，敵強我弱。劉將軍初戰失敗，讓我突圍回來，請將軍速發救兵！”\\n\\n項羽意識到問題的嚴重性，急忙召來範增商討策略。經過仔細的研究，項羽決定自統大軍與章邯決戰。\\n\\n項羽帶領全軍將士，浩浩蕩蕩地開赴趙國。大軍正急速前進時，突然被一條蜿蜒的大河擋住了去路。項羽看天色已晚，隻好在河邊露宿。他考慮到惡戰在即，一定要讓士兵們在戰前吃飲睡好，養足精神，他一麵派人去尋找渡船；一麵令士兵埋鍋造飯。第二天拂曉大軍就要出發了。\\n\\n在出發前，項羽看到攜帶帳篷、鍋灶等十分累贅，為了鼓舞鬥誌、激發士氣，他下令全軍燒掉帳篷，砸爛鍋灶。士兵們操起兵器，頃刻之間帳篷、鍋灶、碗筷、瓢盆，滿地狼藉。項羽又命令士兵隻留三天的糧食，其餘的全部扔掉。士兵們不知道將軍的意圖，也不敢問，隻得照辦。\\n\\n楚軍急速乘船渡河。過河以後，項羽再次命令士兵將船灌滿水，沉入河底；或者砍斷纜繩，讓它順水漂流。直到這時士兵們才恍然大悟，知道將軍是要他們決一死戰，有進無退。\\n\\n钜鹿城下，楚、秦兩軍展開了激烈的戰鬥。兩軍正在酣戰時，忽然聽到“糧倉起火！”的喊聲。章邯見秦軍倉庫火光熊熊，烈焰騰騰，大吃一驚，原來中了這霸王的調虎離山計了！項羽故意讓將軍們四處挑戰，引蛇出洞；然後乘秦軍倉庫防守空虛，派精騎百人帶著易燃物資，直奔倉庫放火去了。章邯哪敢戀戰，急忙抽身前往救火，一時間秦軍火亂，楚軍乘勢猛攻，城內趙軍也出城助戰，兩軍夾擊，大破秦軍。\\n\\n項羽破釜沉舟，有與敵人決一死戰的勇氣，這不是用全軍的生命做賭注，孤注一擲，而是表現了一種驚天地、泣鬼神的大智大勇。\\n\\n也許，在大多數情況下，非常的方法，非常的手段，反而是製敵取勝的法寶。當然，這樣做是需要大智大勇的。\\n\\n■ 能克服小勇者才能發揮大智大勇\\n\\n中國曆史上有很多智勇雙全的武將，他們都能忍受一時的劣勢、弱勢，勇敢麵對不利於自己的局麵，憑藉智慧戰勝敵人。西漢李廣就是這樣一位典型。\\n\\n西漢初年，匈奴又開始不斷南下侵擾，在抗擊匈奴的戰爭中湧現出一批抗匈名將，被匈奴人稱為飛將軍的李廣，就是其中的一位。\\n\\n李廣祖居隴西，少年時就勤於武功，擅長騎射。在掃蕩匈奴的戰鬥中，李廣藝高膽大，有智謀，多次打敗匈奴來犯，一段時間裡，匈奴始終未敢對李廣發動進攻。\\n\\n後來，匈奴與漢朝的關係急劇惡化，匈奴單於糾集各部兵力，分兵向南大舉進犯。由於有李廣等能征善戰的大將鎮守邊關，匈奴人雖然急於入侵，但也心存顧慮，對李廣等使之聞風喪膽的漢將既怕又恨，往往不敢正麵交戰，於是設計欲生擒李廣。\\n\\n一次交戰中，匈奴兵佯裝敗退，李廣率部下緊追不捨，未加防備。匈奴兵這次是誘其深入，當李廣追出幾十餘裡時，看見遺逃的匈奴兵速度慢了下來，就催馬急奔，想一舉殲之，突然間連人帶馬掉進匈奴人設置的陷阱，被活捉。匈奴人對李廣早已是懼若鬼神，將李廣捉到後，恐怕他逃掉，就用繩子結成的大網將李廣捆住，然後押往匈奴單於的大營。\\n\\n李廣在網中裝作難以行動，一聲不響，以麻痹敵人。當押解他的匈奴兵準備休息，剛剛將馬停住時，李廣趁敵人不備，在網中突然一躍而起，衝向最近的一個匈奴兵，將他擊落馬下，奪得弓箭和馬匹，快速逃跑，匈奴兵被這突如其來的情況驚呆了，待回過神後，急忙向李廣追去。李廣在馬上連連放箭，射殺匈奴兵十餘人，其餘的敵兵懼怕李廣的神箭，不敢緊追，李廣終於逃脫。\\n\\n關鍵時刻才能分辨出一個人是隻有小勇，退一時之強，還是胸有大誌，不畏困難，敢於鬥爭。自恃有點勇力的人，隻是一時激情，真碰到了危險情況，則往往束手無策。隻有具備高度的自製力，能夠克服小勇的人，才能發揮他的大智大勇。\\n\\n■ 大智大勇者總能占得先手\\n\\n大智大勇，是要把主動權攥在手中，從而識破對手，並在對手變化前巧妙實施己方的計策，就能夠掌握主動權，從而大獲全勝。\\n\\n漢景帝即位不久，吳王劉濞勾結早已蓄謀造反的六個諸侯王，統率20萬大軍，勢如破竹地殺向京城。漢景帝任命中尉周亞夫為前線統帥，火速趕往前線，擋住劉濞。周亞夫情知戰事險危，隻帶了少數親兵，駕著快馬輕車，匆匆向洛陽趕去。行至灞上，周亞夫得到密報：劉濞收買了許多亡命之徒，在自京城至洛陽的崤澠之間設下埋伏，準備襲擊朝廷派往前線的大軍。周亞夫果斷避開崤澠險地，繞道平安到達洛陽，進兵睢陽，占領了睢陽以北的昌邑城，深挖溝，高築牆，斷絕了劉濞北進的道路。隨後，又攻占淮泗口，斷絕了劉濞的糧道。劉濞的軍隊在北進受阻之後，掉頭傾全力攻打睢陽城，但睢陽城十分堅固，而且城內有足夠的糧食和武器。守將劉武因為得到了周亞夫的配合，率漢軍拚死守城，劉濞在睢陽城下碰得頭破血流。\\n\\n周亞夫為了消耗劉濞的銳氣，堅守壁壘，拒不出戰，劉濞無可奈何。\\n\\n漸漸的，劉濞因糧道被斷，糧食日見緊張，軍心也開始動搖。劉濞害怕了，他調集全部精銳，孤注一擲，向周亞夫堅守的壁壘發起了大規模的強攻，戰鬥異常激烈。\\n\\n劉濞在強攻中采取了聲東擊西的戰略，他表麵上是以大批部隊進攻漢軍壁壘的東南角，實際上將最精銳的軍隊埋伏下來準備攻擊壁壘的西北角。但是，周亞夫棋高一著，識破了劉濞的計策，當堅守東南角的漢軍連連告急請派援兵時，周亞夫不但不增兵東南角，反而把自己的主力調到西北角。果然，劉濞在金鼓齊鳴之中，突然一擺令旗，傾其精銳，以排山倒海之勢向壁壘西北角發起猛攻，而且一次比一次更猛烈。\\n\\n激戰從白天一直打到夜晚，劉濞的軍隊在壁壘前損失慘重，勇氣和信心喪失殆儘，加之糧食已經吃光，隻好下令撤退。周亞夫哪肯放過這一大好時機，他命令部隊發起全麵進攻，劉濞見大勢已去，帶著兒子和幾千親兵逃往江南，不久就被東越國王設計殺死。周亞夫乘勝進兵，把其餘六國打得一敗塗地。一場驚天動地的“七國之亂”就這樣被平息了。\\n\\n周亞夫以其大智大勇，力挽狂瀾，為西漢立下了汗馬之功。可見，大智大勇者總能占得先手，因為他們一知對方心思，二知怎樣收服對方。如果退縮，乃事無成，人必敗。\\n\\n\"

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