摸金筆談 第65章

《陰兵借道的故事合集》

“陰兵借道，活人拘魂！”

“古人認為陰兵是閻王派到人間巡視的兵卒，他們是來為閻王開道的。這些兵將身上的陰氣會和活人身上的陽氣相衝，輕則會讓人得病，嚴重的拘走活人的魂魄讓人死亡。”

“所以古人傳說當你在夜間發現陰兵的時候，需要立刻趴在地上，屏住呼吸，儘力掩蓋自己的陽氣，隻有不被陰兵發現，纔可以逃生。”

“還有一種說法是這些陰兵，是在古代的戰爭中死去的將士，他們在為國捐軀之後，靈魂無法消散，還以自己是軍人的狀態要求自己，生存在他們死去的地方。”

“因為古代的戰爭，死亡的人數很多，所以這些人就自發以軍隊的樣式出現在夜晚。還有人認為，之所以在災難過後才能看到陰兵借道，是因為許多人在災難中喪生了，他們的魂魄集中在受災的地點無處去。”

而《摸金筆談》中也有記載陰兵借道的事情。說是晚唐時期，文人段成式在《酉陽雜俎》中就記載了這樣一件事。

“話說在唐玄宗時期，東都洛陽，當時正值盛夏，天空當時是晴朗無雲，天朗氣清。突然，半空中卻出現了一隊陰兵，人數多達數萬人之巨。”

“陰兵群中車馬齊全，戰馬喧嘩，士兵陰影重重疊疊，場麵十分嚇人，洛陽城內的百姓都親眼目睹了這一詭異現象，引起了很大騷動，甚至發生了人群踐踏事件。”

“據說後來還驚動了唐玄宗李隆基，當時李隆基做了好幾場法事，最終平息了這場陰兵現形的傳聞。”

《摸金筆談》中還記載了一個傳聞“說是雲南陸良縣沙林風景區盡頭，有一道陰森森的山溝，當地人稱之為驚馬槽。”

“這是一處很邪門的地方，當地山民的馬隻要到了驚馬槽，就會受到某種莫名的阻隔，怎麼趕都不肯再走。”

“不論是你用鞭子打，它也不肯從這裏過去，而另一件陰兵借道的神秘事件就發生在這裏。”

“據當地傳說，當時是在三國末期，當時任蜀國丞相的諸葛亮為了平定南方少數民族叛亂，率軍南下至陸良。”

“蜀軍和叛軍在戰馬坡交戰，南蠻王不敵，請來了精通法術的八納洞洞主木鹿大王前來相助。這木鹿大王使得一手妖法，剎那間妖風大作，飛沙走石，山間野獸盡出，蜀軍大敗，人仰馬翻。自此驚馬槽留下來神話色彩。”

還有沒有記載於《摸金筆談》中的故事，比如故宮宮女靈異事件，礦井垮塌事件等等。

但後來專家已經用科學依據解釋清楚了，陰兵借道的實質是借道的地方是一個天然磁場，然後磁場將當時的畫麵儲存了下來，這就是故宮宮女靈異事件的發生原因。

《民國奇人合集1》

民國時期，民間有二奇三師五位響徹九州的人物，二奇是南偷燕子李三，北盜青麵李四。

二人隨然都姓李，但兩人並沒有什麼血緣關係，頂多可能幾百年前是一家。

三師指的是風水師，教師，天師，醫師。

其中風水師指的就是我們這種給人看風水，辯寶穴之人，醫師是白求恩大夫，至於天師麼，嗯，就不細說了。

《發丘中郎將合集》

天官副印：

銅印反轉過來，看到銅印底部刻著八個繁體大字，根據浩子的研究，應該就是“天官賜福，百無禁忌”八個大字。銅印周遭還刻有各種鎮邪銘文，和我們鎮屍尺上的銘文很是相似，但不如我們的更複雜。這不用想，我們的鎮屍尺是一代一代傳下來的，就是與之前的鎮屍尺相比都大有不同，更何況一經鑄造，不能更改的天官印呢。

我們將銅印左左右右，上上下下看了一個遍，沒有發現有什麼問題，就是刻著“天官賜福，百無禁忌”八個大字的印底和印身有所不同，就像是兩個不同的東西硬生生連線在一起的一樣。

原來這塊天官印是一枚副印，是他的先祖最後一次下墓的時候將真正的天官印印在銅漿之上冷卻以後形成的，我們現在看到的其實是反麵，真正烙印的那一麵在印底和印身的連線處，所以我們看起來會有一種違和感。

遺失天官印的先輩下墓之前就有預感會出事，提前將天官印複製了一枚副印，銅印上銘文全部拓拓下來，將“天官賜福，百無禁忌”八個大字拓好，沒等副印鑄成就下墓去了。

後來他的那位先祖從此再也沒有回來，而那枚天官印也消失在了歷史長河之中

直到後來他們重鑄了天官副印之後，他們一脈又開始了尋印找人之旅，雖然重鑄的天官印沒有原印威力那麼強，但對付墓裡的殭屍粽子已是唾手可得，簡單至極。

發丘指：

運功後手指呈青金色。

《南鬥六星注生棺》

“北鬥注死，南鬥注生”

“古代人們一直認為“南鬥六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”

“而神話中也有“北鬥主死，南鬥主生”的說法，在道教中的南鬥六星君就是司命主壽：第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君。”

“從以上六星職司也可看出南鬥格星都主人的延壽解厄，富貴官祿。其中第三星天機為盡善盡美之星，是智慧與益壽之宿，應此星的人聰明絕頂，才華無雙。而七殺直接掌握生死，應此星的人數中可為大將，司命權柄，但早年註定歷盡艱辛，須得貴人護佑才行，是南鬥六星中唯一有些兇險的星辰。”

《陶鼎》

根據現在已知的各種文物來看，陶鼎很多，但是有動物形狀的陶鼎很少見，隻有當初出土陶鷹鼎是有動物身姿的陶鼎。

而陶鼎由新石器時期出現的炊器，用於煮食物，一般為夾砂陶。

器形大多為圓形，深腹，圜底或平底，有圓柱形或扁片形三足。

有的有雙耳，帶蓋。最早見於河南新鄭裴李崗和河北武安磁山遺址。商周青銅鼎成為禮製重器，陶鼎地位隨之提高，也有禮製意義。戰國至漢代出現鉛釉陶鼎和彩繪陶鼎，多作隨葬明器。漢代以後消失。

陶鷹鼎由泥質黑陶製成，造型生動逼真。從鼎的正麵欣賞，恰似一隻活靈話現的貓頭鷹，位於頭部正前方的兩眼圓睜，炯炯有神。

嘴部彎曲成銳利的鉤狀，其神態似在等待時機捕捉食物。

鷹體呈圓形，肌肉豐滿，健壯有力。它收起雙翼站立著，雙足與尾部著地，造型簡潔有力，充滿了渾厚的體積感，整個鷹的身體有一種向外擴張的內在力量，無論從哪個角度觀賞，都能感到懾人的威猛氣勢。

《請仙符的規矩》

首先我們三個從揹包裡拿出請仙符，雖然內心十分激動，但也不能壞了規矩，世間七十二行，行行都有自己的規矩，我們也不例外。

祖輩訓誡：“凡下墓者，必以請仙符貼與仙棺，若符落，則分文不取，秋毫不犯。若符燃，自求多福！”

我們三個將請仙符貼在黑棺上按照祖輩傳下來的口訣等待結果。

“請仙符，請仙棺，仙棺內蘊鬼屍仙，今日若得金珠去，必不二顧羅堂前！”

唸完口訣，貼完請仙符，我們在一邊靜待結果的出現。沒一會，請仙符就脫落在地，我們三個傻了眼，沒有想到會這樣，在我們看來，請仙符貼在棺蓋上，那肯定不會脫落才對，結果卻是讓我們大失所望。

我們三個商量了一下，最終我們三人都認為可能是貼的位置不對，於是我們又貼在棺側，棺側掉。貼在棺底，棺底掉。

一看這情形，我們明白了這是棺內這主人家不想我們動他的棺材，我們三個也是不服氣，好不容易碰到一個活生生的棺材擺在眼前，這要是不開棺瞅瞅，這一趟不白來了嗎。就算我們不取寶，看看長長見識也是好的。

早在來之前，我就猜到請仙符不會那麼順利的貼在棺材上，不是因為未卜先知，而是想想也知道沒有粘性的請仙符如何能貼在光滑的棺槨上，雖然兒時祖父他們說過請仙符之所以能貼在棺材上是因為棺內的陰氣和請仙符上的熾陽之物異性相吸導致的結果。

如果棺材裏的主人家允許自己取寶，那麼請仙符就會牢牢貼在棺槨上，如果不同意，那麼請仙符就會從棺槨上脫落，如果碰到兇狠的主，請仙符就會自燃成灰。

據祖父所說，這是我們第一代先祖自下墓定下的規矩，一條活人與死人之間的規矩，從古到今，我們這一脈一直遵守這個約定，哪怕是跳脫身為族中異類的祖父也不敢違背這個約定

《五神棺設定》

天、地、人、神、鬼五神棺：

“天棺”無可尋，“神棺”無可覓，“鬼棺”不可見！

五神棺隻有“地棺”和“人棺”在一些大墓中發現過蛛絲馬跡，但真正見到的人也是鳳毛麟角，寥寥無幾，寥若星辰！

別說五神棺了，就連沉香木，水沉木，檀香木製作的棺材也不是常見，大部分的棺材都是由柏木、鬆木、楠木、柳木、桐木。亦有以銅、石等製造的棺材。

除了五神棺外，還有兩種妖邪詭異的棺材，他們被行內的前輩們是稱作“妖棺”和“魔棺”的兩邪棺。這兩種棺材沒有前輩能夠形容出他的樣子來，因為見過這兩種棺材的前輩都死了，沒有一個倖免於難。

哪怕是五神棺中“鬼棺”也還有前輩高人活下來過，我的祖父據說當初在莽山墓裡就遇到過“鬼棺”。

我走到王五身邊，看著眼前的兩個符號發獃，“天棺”啊，那是和“鬼棺”同級別的存在，是比“鬼棺”還是神秘的棺材。

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