名人名言錄（下） 001

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\"我對一切事情都作了預計，並且考慮周詳。\\n\\n——維吉爾\\n\\n留心不要驚醒一頭睡著的狼。驚醒一頭狼跟聞到一頭狐狸是同樣糟糕的事。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n多積財，少擺闊；耳多聽，話少說；少放款，多借債；走路不如騎馬快；三言之中信一語，多擲骰子少下注。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n深沉的智慮，指導他的大勇在確有把握的時機行動。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n把我們全部的實力孤注一擲，這可以算是得策嗎？\\n\\n——莎士比亞\\n\\n要是病症凶險，隻有投一下猛藥去方可見效，謹慎反會誤了大事。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n虛假的謙讓一出現，真正的謙讓就及時消亡。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n對驕傲的人不要謙虛，對謙虛的人不能驕傲。\\n\\n——傑佛遜\\n\\n人們可能出於自尊而謙遜。\\n\\n——蒙田\\n\\n偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過彆人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。\\n\\n——盧梭\\n\\n可能有虛偽的謙虛，但決冇有虛偽的驕傲。\\n\\n——朱爾·勒納爾\\n\\n謙虛常常是一種假裝的順從，我們利用它來使彆人屈服。謙虛是驕傲一種計謀——通過降低自己來抬高自己。驕傲的方式雖然千差萬彆，但冇有一種方式能比它隱藏在謙虛的形象下更帶隱蔽性，更能欺騙人的了。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n謙遜是使我寸步難行的絆腳石。它是上司加於探討的一種對結論的恐懼，是一種對付真理的預防劑。\\n\\n——馬克思\\n\\n免去一切乞丐式的謙虛，因為我相信自己對科學的偉大事業還能做出小小的貢獻。\\n\\n——狄慈根\\n\\n偉大就是偉大，不凡就是不凡，實毋須謙遜……\\n\\n——叔本華\\n\\n謙遜可以使一個戰士更美麗。\\n\\n——奧斯特洛夫斯基\\n\\n謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚；不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的榮譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。\\n\\n——普列漢諾夫\\n\\n蜜蜂從花中啜蜜，離開時嚶嚶地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應該向它道謝的。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n人們很少有什麼時候比在最重大的場合表現得更為平庸。\\n\\n——塞繆爾·巴特勒\\n\\n貪財、權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根台柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。\\n\\n——艾特瑪托夫\\n\\n庸人冇有回答不了的問題，也冇有吃驚的時刻。\\n\\n——德拉克羅瓦\\n\\n再也冇有比庸俗更可怕，更傷人，更使人愁悶的東西了。\\n\\n——契訶夫\\n\\n人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。\\n\\n——伊索\\n\\n輕浮的虛榮是一個不知饜足的饕餮者，它在吞噬一切之後，結果必然犧牲在自己的貪慾之下。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n虛榮為虛偽之產物。\\n\\n——卡萊爾\\n\\n有些人的虛榮心，比為了保全生命所必需的分量更多，對於這種人，虛榮心所起的作用是何等惡劣！這些人竭力使彆人不愉快，想藉此引起彆人欽佩。他們設法要出人頭地，結果反而更不如人。\\n\\n——孟德斯鳩\\n\\n虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。\\n\\n——柏格森\\n\\n虛榮心強的人，時而批評自己，時而誇讚自己，藉此從中得利；謙虛的人卻自始至終不為自己說一言半語。\\n\\n——拉布律耶爾\\n\\n一個人過分的謙卑，就暗示著他的虛榮心特彆強。\\n\\n——雨果\\n\\n虛榮以嘲弄彆人為能事；自傲使人卑賤；野心使人窮凶極惡。\\n\\n——斯達爾夫人\\n\\n自己並冇有佩掛武勇勳章的資格，卻佩著它而得意洋洋，這種人隻能稱他為虛榮之俘虜。\\n\\n——亞蘭\\n\\n我們難以忍受彆人的虛榮，因為它傷害了我們的虛榮。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n生活要走向自己的目標，而且要求人們有所作為，但人們卻當了自己懶惰的俘虜，使生活的前進速度受到阻礙。\\n\\n——高爾基\\n\\n無所事事——對一個感情熱烈的年輕人是很大的危險。\\n\\n——車爾尼雪夫斯基\\n\\n懶惰的人哪！你去看看螞蟻的動作，就可得到智慧。\\n\\n——希伯來\\n\\n如果所養成的，是不良或者懶惰的習性，那麼將來想改變，就困難了。\\n\\n——鬆下幸之助\\n\\n貪財不懼劍與死。\\n\\n——盧卡\\n\\n窮苦人需要不少的東西，貪心人則是樣樣都要。\\n\\n——普布利留斯·西魯斯\\n\\n在私人的事業上，人們可進亦可退，而旨在謀求帝國的人，在最高的成功和徹底的失敗之間彆無選擇。\\n\\n——塔西陀\\n\\n錢少的人不是窮，貪多的人纔是窮。\\n\\n——托馬斯·富勒\\n\\n貧窮的需求是一些，奢侈的需求是許多，貪婪的需求是一切。\\n\\n——A ·考利\\n\\n貪即淫，見物生欲。\\n\\n——喬叟\\n\\n貪之罪千篇一律，不難對付。其他變態心理因各人思想素質而異；滿足此人之自尊心者，可能見怪於另一人。但是，計好貪心人容易；拿錢來，什麼事都好辦。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n對於一個公民，自私自利卻永遠是一種壞的品質。這種人總是把一切事物都按照一己私利的需要加以扭曲，其結果冇有不危害社會的。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n欲求是一個不斷生長的巨人，“現狀”的外套對他永遠也不夠大。\\n\\n——愛默生\\n\\n如果一種壞的習慣——一種私人利害迷亂了眼睛，事物就看不清楚了，隻有一顆嚴正的心，才能大量產生才情。\\n\\n——福樓拜\\n\\n貪婪比慷慨更是節儉的敵人。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n自從假作卑恭被認為是一種恭維之後，世界上從此不曾有過樂趣。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n奉承被請入上座，直言被踢出門外。\\n\\n——托馬斯·富勒\\n\\n把人或事過於誇大，必要激起反對，得到嫉妒和輕蔑。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n恭維就是從不付出任何彆的東西的人經常付出的東西。\\n\\n——史密斯\\n\\n誰要是違反自己的本意去取悅於人，誰就必須具有非凡的技巧。\\n\\n——康格裡夫\\n\\n這是學校裡的一句格言：奉承是傻瓜的食糧；然而智者偶爾也會屈尊吃上幾口。\\n\\n——斯威夫特\\n\\n一個女人（除非立刻把一生埋在祈禱中）在安靜了一個時期 後，一定要人奉承。\\n\\n——拜倫\\n\\n大多數藝術需要長期的學習和應用；但最重要的一門藝術——取悅於人的藝術，隻要有這種願望就行。\\n\\n——切斯特菲爾德\\n\\n黃金堆成的山也不能誘惑某些人，但奉承卻能把他們打倒。\\n\\n——比徹\\n\\n冇有比諂媚更危險的東西，因為明知是虛假，下意識裡你還是相信它。\\n\\n——伍德華德\\n\\n從一個學者口中傾注給另一個學者的恭維，隻不過是一瓶加了蜜的苦膽汁而已。\\n\\n——雨果\\n\\n恭維就像隔著麵紗親吻。\\n\\n——雨果\\n\\n自以為痛恨拍馬屁，其實隻是痛恨馬屁精的那副樣子。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n奉承是一枚偽幣，它隻是通過我們的虛榮心才得以流通。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n竭力想討得彆人喜歡的願望，幾乎總是與害怕自己不受人喜歡的心理同在。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n取悅於人的藝術就是欺騙的藝術。\\n\\n——沃夫納格\\n\\n懂得如何奉承的人也懂得如何誹謗。\\n\\n——拿破崙\\n\\n奉承者總是靠聽他話的人來養活自己的。\\n\\n——拉封登\\n\\n反駁和奉承，兩者都會造成不愉快的交談。\\n\\n——歌德\\n\\n這就是拍馬的人的工作和作風的特征，有什麼對於你的誹謗，他就到處宣傳，不論你儘力做了多少好事，他決不說你一句好話，然而，你一旦紅運高照，第一個登門道賀的就是他。\\n\\n——克雷洛夫\\n\\n一個對小人物隨隨便便的人，對大人物卻永遠也不會隨隨便便的。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n諂媚和懦弱是最要不得的罪惡。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n諂媚這東西對於最純潔的心來說也是一種毒劑，它和托發納液等藥物一樣：效應遲緩，但終究會使人死亡的。\\n\\n——費迪南·萊蒙德\\n\\n諂媚也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成。\\n\\n——史賓諾莎\\n\\n慣於偽飾做作是卑微靈魂的特征，你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外麵披著羊皮，裡麵卻是殘暴的狼。\\n\\n——《新約·馬太福音》\\n\\n一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n真正的光榮根深蒂固、枝繁葉茂，而所有的偽裝像脆弱的花朵一樣，很快就枯萎於地。\\n\\n——西塞羅\\n\\n越是裝腔作勢，越顯得蠢不可言。\\n\\n——T·德弗\\n\\n偽善正如假幣，也許可以購取貨物，但也貶低了事物真正的價值。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n一個目擊者勝於十個道聽途說者。\\n\\n——托馬斯·富勒\\n\\n虛偽的心不會有堅硬的腿，碰到老實的傻瓜們，就要在他們的打恭作揖之中，賣弄他的傢俬了。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n你這可惡的教吏，停住你殘忍的手！為什麼要鞭打那個妓女？向你自己的背上著力地插下去吧；你自己心裡和她犯姦淫，卻因為她跟人家犯姦淫而鞭打她。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n你要打狗，就不難找到棍子。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n假裝出一副悲哀的臉，是每一個奸人的拿手好戲。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n外觀往往和事物的本身完全不符，世人卻容易為表麵的裝飾所欺騙。在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴不可以用娓娓動聽的言詞掩飾它的罪狀？在宗教上，哪一樁罪大惡極的過失不可以引經據典，文過飾非，證明它的確上合天心？任何彰明昭著的罪惡，都可以在外表上裝出一副道貌岸然的樣子。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n在高高興興的時候，誰也不是偽君子。\\n\\n——鮑斯韋爾\\n\\n慣於偽飾做作是卑微靈魂的特征。藉此來遮蓋一個缺陷的人幾乎總是難免會暴露出另一個缺陷。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n我們太習慣於向彆人偽裝自己，以致最後我們向自己偽裝自己。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n偽善的暴露，是任何火山的爆發，都不能和它比擬的。\\n\\n——雨果\\n\\n要破壞理由的最不誠實的態度，便是故意以謬誤的爭論來為自己辯護。\\n\\n——尼采\\n\\n虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中，它從未企圖脫離思考，因為思考能使它不費吹灰之力就獲得高尚的美名。\\n\\n——埃德蒙·伯克\\n\\n現在人們追求的和從前人們追求的難道有什麼不同嗎？還不都是為了賺錢，隻不過現在辦起事兒假話更多一些罷了。\\n\\n——高爾基\\n\\n做假好比酒癮。做假的人就是到了死的時候也要做假的。\\n\\n——契訶夫\\n\\n否定彆人毋庸置疑的優點，就是全然否定這種優點的存在，隨之而來的必然是否定我們自己的優點。我們樹立的褊狹榜樣，很容易轉而反對我們自己。\\n\\n——哈茲裡特\\n\\n詆譭他人者，往往在自己意識到之前，就已同被他攻擊的那種人是一丘之貉，因為如果他溫文爾雅，就不會說出那種話。\\n\\n——約翰·塞爾登\\n\\n在熱情的人看來，拙劣的讚美等於掠奪彆人應得的頌揚。\\n\\n——阿勒律治\\n\\n不要袒護誹謗者，否則你就會不知不覺地成為他們中的一員。\\n\\n——托馬斯·富勒\\n\\n年輕人不會立刻察覺，使他們受傷的是敵人，而被搬弄的閒言碎語不過是敵人射出的箭。\\n\\n——斯科特·菲茨傑拉德\\n\\n千萬彆先給人一番讚美，再立刻給他一頓批評。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n大多數輕蔑的表情應該以輕蔑回敬。\\n\\n——孟德斯鳩\\n\\n死者不在乎誹謗中傷，活人卻會因它而怒極身亡。\\n\\n——伏爾泰\\n\\n如果我們自己冇有缺點，當我們發現彆人的缺點時就不會如此愉快。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n不能在他自身所具備的事物裡發現快樂的源泉，卻寄望他人的讚美，這便陷於危險之境了。\\n\\n——叔本華\\n\\n真正的輕蔑不露任何蹤跡。因為無論誰表現出輕蔑，就意味著他想讓彆人知道他一點也不尊敬他們。這樣，他就暴露出了仇恨——一種不是輕蔑卻又佯裝輕蔑的情感。\\n\\n——叔本華\\n\\n如果說人們把妙語如珠的中傷者當作討厭的人加以批評和譴責，那麼人們依然會把他當作聰明的人加以稱讚和赦免。\\n\\n——塞萬提斯\\n\\n恭維話是為陌生人說的，而不是為朋友說的。\\n\\n——佚名\\n\\n真實是人生的命脈，是一切價值的根基。\\n\\n——德萊塞\\n\\n有些人相信誠實總是上策。其實這是迷信，有時候假裝誠實要比真正的誠實強好幾倍。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n要讓新結識的人喜歡你，願意多瞭解你，誠懇老實是最可靠的辦法，是你能夠使出來的“最大的力量”。\\n\\n——艾琳.C.卡瑟拉\\n\\n誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。\\n\\n——艾琳.C.卡瑟拉\\n\\n坦白直爽最能得人心。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n要在這個世界上求生存，光做一個誠實的人是不夠的。\\n\\n——大仲馬\\n\\n真誠是跟聰明與美貌一樣少有的天賦，而硬要所有的人真誠也是一種不公平。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n誠實是藝術的最大要素。隻要我們總對自己誠實，藝術總在那裡，它決不會讓我們失望的。\\n\\n——柯尼利亞·奧提斯·史金納\\n\\n始終不渝地忠實於自己和彆人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。\\n\\n——歌德\\n\\n真誠的人纔有真理。\\n\\n——契訶夫\\n\\n一個人要表現最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n和一個愛弄手段的人打交道，永遠以自己的本來麵目對付，他也不會用手段對付你，倒反看重你的。\\n\\n——傅雷\\n\\n真誠是第一把藝術的鑰匙。……有了真誠，纔會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去瞭解彆人，也才能放下虛偽的自尊心去瞭解自己。\\n\\n——傅雷\\n\\n人與人之間最高的信任，無過於言聽計從的信任。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n真正的悔恨迫使你保持沉默。一個人願意重新提起的事情就是他想再做一次的事情。\\n\\n——F·H·布拉德利\\n\\n詛咒與長時間的高聲佈道，同樣都是使自己受人推崇的途徑。誰詛咒我們，我們就喜歡誰。為了拯救自己，我們會緊隨在他身後。\\n\\n——約翰·塞爾登\\n\\n吹毛求疵的脾氣也許是發現偽善的最好線索。具有真正美德的人深知獲得它的艱難，當然傾向於同情那些曾追求它卻遭到失敗的人們。\\n\\n——威廉·申斯通\\n\\n有些人的“正當”似乎存在於對其鄰人的不正當的想法之中。\\n\\n——F·H·布拉德利\\n\\n我對人類的瞭解越深入，對他們的期望值就越低。現在我稱一個人為好人將比從前容易得多。\\n\\n——博斯韋爾\\n\\n不要過分倉促地相信和欽佩德育教員；他們說話像天使，生活卻像凡人。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n事實上，我們有兩種並存的道德：一種我們鼓吹卻不實行；另一種我們實行卻很少鼓吹。\\n\\n——伯特蘭·羅素\\n\\n意識到的罪惡能讓我們保持謙卑，但是天哪，實際上它卻讓我們保持卑劣。\\n\\n——史蒂維·史密斯\\n\\n有時，隻要知道世界上有一個不讚成我們行為的清教徒正從他的鐘樓中監視著我們，就足以摧毀我們的快樂。\\n\\n——傑拉爾德·佈雷南\\n\\n道德與智慧是實現真正的幸福與自由，所以是不可少的。\\n\\n——雪萊\\n\\n道德之追求並不出於追求者的利害計較或自愛，不出於他自己利益的任何動機。\\n\\n——赫起遜\\n\\n凡是那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事來的人，方可算得最可尊崇的人。\\n\\n——喬叟\\n\\n由惡德而來的快樂，在快樂之中仍能傷害我們；由美德而來的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我們。\\n\\n——彌爾頓\\n\\n如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培養好的社會公民的。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n皇帝的心靈和補鞋匠的心靈是在同一模子裡鑄成的。我們自以為君主的重大行為必是由於某些重要而有意義的原因促成的，然而我們弄錯了，因為我們的對待微小事務的動機同樣會促使他們在思維運動中的進展。使我們與鄰人爭吵的同一原因，在君主之間就會引起一場戰爭；使我們鞭打仆人的同一理由到國王手中就導致整座省城的毀滅。他們像我們一樣輕率而衝動行事，但卻能夠造成更多的災禍。在小昆蟲與大象身上，也同樣存在這種激情。\\n\\n——蒙田\\n\\n年齡對心靈有必然的影響。心靈隨著**的進展而進展，就像隨著教育程度而進展一樣。在女性，心靈還受體質柔弱的影響，因而產生出這種柔順，這種溫情，和這種感情甚於理智的多愁善感，以及各種偏見和迷信，偏見和迷信在她們生活上的強有力的影響幾乎是不可磨滅的。相反地，在男性，他們的腦髓和神經生得比較堅固，具有一切固體的堅實性，因此他們的心靈和他們的麵容一樣，比較強壯。而女性所受不到的教育，又使他們的心靈更增加了新的力量。\\n\\n——拉美特裡\\n\\n心靈往往喜愛這些轉瞬即逝的感受，在那寂靜、陰暗的鬥室裡，它觀賞那悅目而富饒的田野；怒吼的狂風使它全身冰涼；烈日烤炙它，暴風雨使它畏懼。它們給予心靈一種無比珍貴的快感。心靈也不遺餘力地增添這種快感，它藉助真實的色彩和不可磨滅的線條，使它那些作品，那些使它感動或歡娛的幻影獲得軀體。\\n\\n——狄德羅\\n\\n我對於心靈活動的進展所作的分析和對其派衍的解釋是顯而易見的。首先，在心靈中隻有一個簡單的知覺，這個知覺隻不過是在客體出現時心靈所接受的印象。從這裡依次產生了其他三種活動。這種印象，如果把它看做是以其出現來報知心靈的，就是我叫做意識的那種活動。如果我們對它的認識是這樣的，即它好像是我們所意識到的惟一的知覺，這就是注意。最後，當它被人認為是已經觸動過心靈的，這就是回憶。意識好像是在對心靈說：這就是一個知覺；注意說：這就是你所具有的惟一的一個知覺；回憶說：這就是你已經有了的一個知覺。\\n\\n——孔狄亞克\\n\\n理性心靈具有一些比感覺心靈廣闊得多的機能，感覺心靈所得到的，隻限於它在禽獸身上所能獲得的認識，在禽獸身上，感覺心靈歸結起來隻不過是各種感覺和感性知覺，以及由此產生的各種機械性的決定，亦即並冇有通過思慮的決定。理性心靈事實上是可以上升到知覺或理智觀唸的，雖然它在大部分人身上很少享受這種高貴的特權。\\n\\n——拉美特裡\\n\\n人類心靈還另有一個特點：人對遼遠的未知的事物，都根據已熟悉的近在手邊的事物去進行判斷。\\n\\n——維柯\\n\\n你失掉的東西越多，你就越富有；因為心靈會創造你所缺少的東西。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n對心靈來說，冇有微不足道的小事。心靈能將一切放大。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n惟有人的心靈纔是真實的。嚴格說來，相貌不過是一種麵具。真正的人在人的內部。\\n\\n——雨果\\n\\n少女的心靈像不透明的銀子，其中的一切充溢著青春的活力和美。\\n\\n——艾米爾·路德維希\\n\\n一個人的心是隻服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。\\n\\n——盧梭\\n\\n心靈的眼睛恰似**眼睛那樣，能看到新的目標，對那些眼皮底下的東西反而視而不見。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n幻想，或者說，心靈能預先幻想出來的景象，那是人類本性的一大特長；人類心靈的每一寸進步，不，應該說是人類心靈的一絲一毫的轉變，都是有賴於這一特長的。\\n\\n——雪萊\\n\\n你們應如上帝能知道善惡。\\n\\n——《舊約·創世紀》\\n\\n照著良心行事並且能知其所以然的人，同時也是一個堅定而且正直的人。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n和自己的心進行鬥爭是很難堪的，但這種勝利則標誌著這是深思熟慮的人。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。\\n\\n——西塞羅\\n\\n我們為了希求自身的平安，把彆人送下墳墓裡去享受永久的平安，可是我們的心靈卻把我們磨折得冇有一刻平靜的安息，使我們覺得還是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n一個問心無愧的人，賽如穿著護胸甲，是絕對安全的，他理直氣壯，好比是披著三重盔甲；那種理不直、氣不壯、喪失良心的人，即使穿上鋼盔鐵甲，也如同赤身**一般。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。\\n\\n——史考特\\n\\n良心是我們每人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們彆做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。\\n\\n——毛姆\\n\\n所謂良心並不是彆的。隻是自己對於自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷。\\n\\n——洛克\\n\\n就人性來說，惟一的嚮導，就是人的良心。就死後的名聲而言，惟一的盾牌，就是廉潔的行為和真摯的感情。\\n\\n——邱吉爾\\n\\n對大多數人來說，良心隻是對彆人看法的一種預期。\\n\\n——H·泰勒\\n\\n在任何事情上都冇有良心的人，永遠不要在任何事情上信任他。\\n\\n——斯特恩\\n\\n良心是存在於虛構中的東西，人們想像它在心靈中占有一席之地。\\n\\n——邊沁\\n\\n道德隻不過是由來已久的習俗，此外還能是什麼？良心是保守派的魁首。\\n\\n——梭羅\\n\\n多情是一種弱點，發展到後來就應該說是一種惡習。\\n\\n——斯特林堡\\n\\n任何感情隻有在自然的時候纔有價值。\\n\\n——柯羅連科\\n\\n敬畏也好，羞恥也好，都是由於和高於自己的人物發生聯絡而引起的感情。\\n\\n——唐木順三\\n\\n用感情做掩護的心計最能打動人，即使對方心中抱著極大的悲痛也會煙消雲散。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n我們的心是一座寶庫，一下子倒空了，就會破產。一個人把情感統統拿了出來，就像把錢統統花光了一樣得不到人家原諒。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n激情是一種希望。這種希望可能變成失望。激情同時意味著痛苦。希望破滅時，激情便終止了。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n慷慨激昂的情緒原是基本的美德：曆史上的聖者，無人知道的獻身，輝煌的詩篇，都是受它的感應。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n一個人自己的心靈，還有他的朋友們的感情——這是生活中最有魅力的東西。\\n\\n——奧斯卡·王爾德\\n\\n隻是在對旁人的善意感到高興的時候，我們纔是真正地活著。\\n\\n——歌德\\n\\n把高尚的情操推之極端，其結果與邪惡的結果一樣。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n有時你累得滿頭大汗，費了好大勁兒，事情還是冇有起色，這時你心靈深處便會泛起一種感覺：你的生命並不太值錢。\\n\\n——卡森·麥卡勒斯\\n\\n心裡快活，臉上才紅潤。\\n\\n——海澤\\n\\n感情往往是良心而理智隻是邏輯部分，感情有理智所根本不能理解的理由。\\n\\n——毛姆\\n\\n心自有自己的道理，是理智所不知的。\\n\\n——瑪丁·杜，加爾\\n\\n邏輯隻是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，後者是從天上來的。\\n\\n——雨果\\n\\n人有了憐憫之心，就會覺得自己已經做了一切可以做、而且應該做的事情，是的，憐憫之後便心安理得了，但是周圍的一切卻依然如故，依舊是老樣子，紋絲不動。\\n\\n——高爾基\\n\\n殺人的仇敵對於鳥也許會憐憫的。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n利己主義往往可以成為悲憫他人的鑰匙。自己痛苦的人，有可能體會到彆人的痛苦。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n同情有點像嗎啡，它起初對於痛苦確是最有效的解救和治療的靈藥，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就會變成最可怕的毒物。\\n\\n——茨威格\\n\\n同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了彆人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象，完全出自感情的衝動，常常是成事不足敗事有餘；另一種是配合著冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，隻有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助彆人，才能說到捨己爲人！\\n\\n——茨威格\\n\\n一個人的同情要善加控製，否則比冷淡無情更有害得多。\\n\\n——茨威格\\n\\n過多的同情是錯誤的。當然，過少的同情更是錯誤的，在這方麵就像其他任何事情一樣，走極端都是不好的。\\n\\n——羅素\\n\\n僅僅同情一個人的不幸，隻有冷漠的人才這樣。\\n\\n——沙米亞金\\n\\n隻有正派人之間纔有誠懇的同情。\\n\\n——尤·邦達列夫\\n\\n正人君子的話，在當時往往被認為虛偽；奸詐小人的眼淚，卻容易博取人們的同情。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n大凡人生遇到不幸，再碰到彆人對他的痛苦表示同情，無論是真是假，總是最容易引起他的好感的。\\n\\n——司各特\\n\\n對世上所有的欠缺和不足都抱以同情……學會忍受每個人都有的弊病，並在醫治他人弊病時醫治自身。\\n\\n——卡爾維諾\\n\\n跟親愛的人在一起，住窩棚也是天堂！\\n\\n——尤裡·達邦列夫\\n\\n自我解嘲，總意味著心有不甘。\\n\\n——莫洛亞\\n\\n侮辱那些無法要你道歉的人，本身就是怯懦的表現。\\n\\n——米克沙特·卡爾曼\\n\\n一個人不應該自我滿足。如果有了過錯，應該難過纔是。什麼時候難過了，就說明他認識了錯誤。一個人覺得難過，就說明他接受了教訓。\\n\\n——阿·利哈諾夫\\n\\n大的不怕與小的同遊。\\n\\n居中的卻還而避之。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n無能者的惟一安慰就是惱火。\\n\\n——車爾尼雪夫斯基\\n\\n有一些人滿足於現在，就傲慢地瞧不起過去。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n蠢材妄自尊大：他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。\\n\\n——克雷洛夫\\n\\n要是人冇有了恐懼心，就一切全完了！一切全毀了！一切全垮了！據說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊！\\n\\n——高爾基\\n\\n恐懼的產生永遠是由於愚昧無知。\\n\\n——愛默生\\n\\n過分的驚惶會使一個人忘懷了恐懼，不顧死活的蠻乾下去，在這一種心情之下，鴿子也會向鷙鳥猛啄。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n過去的事讓它過去吧，時間會把你心頭那份深深的創傷治癒的。\\n\\n——威爾基·柯林斯\\n\\n感慨歸感慨，而回憶總是那麼迷人。甚至過去那些倒黴事，原來惹得我十分惱恨的，在回憶中也變得不那麼可恨，反倒成為一段動人的經曆。\\n\\n——陀思妥耶夫斯基\\n\\n追悔的東西，當初往往是甜蜜的。\\n\\n——紀德\\n\\n在記憶裡，在那些走投無路的時刻發生的事情是永遠不會消失的。\\n\\n——尤·邦達列夫\\n\\n一個人曾經熱戀過或者厭惡過的地方，總會給人留下一絲不能完全忘卻的回憶。\\n\\n——毛姆\\n\\n患有憂鬱症的人是不會忘懷童年生活的，即使是童年時的痛苦，也是不會忘懷的。\\n\\n——索爾·貝婁\\n\\n突然盲目的人，永遠不會忘記存留在他消失了的視覺中的寶貴的影像。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n離家越遠，回憶起往事來就越是感到親切可愛。\\n\\n——普裡列紮耶娃\\n\\n人可以在鴉片煙窟裡出錢買到遺忘，能在藏垢納汙之所，以瘋狂地犯新罪行的辦法來磨滅對舊罪行的回憶。\\n\\n——奧斯卡·王爾德\\n\\n灌酒對健康不利，而永恒的悼念卻無非是悲愁。\\n\\n——契訶夫\\n\\n一個失去一條胳膊或一條腿的人，在他被截肢很多年以後還不時能感到那胳膊或腿在發痛。\\n\\n——塞繆爾·巴特勒\\n\\n一個人自以為什麼都不缺少，富有一切，卻不能防止從遙遠的過去勾起一段傷心史。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n愛是抵禦憂傷的盾牌。\\n\\n——誇西莫多\\n\\n憂鬱萬歲，這是人生歡樂的陰沉的母親！\\n\\n——雷馬克\\n\\n猜疑是安全之母。\\n\\n——拉·封登\\n\\n孤獨可以使人能乾，也可以使人笨拙。\\n\\n——雨果\\n\\n不論是你，也不論是我，在孤獨生活那令人厭惡的寂寞裡，都不會愉快。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是一個孤獨的心了。\\n\\n——盧梭\\n\\n一個人如果老是過著幽閉生活，是會變得孤僻粗野起來的。\\n\\n——果戈理\\n\\n孤單的同義詞是死亡。\\n\\n——雨果\\n\\n普通人都難以忍受的孤獨，處在逆境的人由於不信任任何人，對這種孤立更加敏感。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n對於害怕寂靜的人來說，連嗥叫也變成了安慰。\\n\\n——雨果\\n\\n一個準備走上神秘遙遠的死亡道路的心靈，是全世界最寂寞、最悲涼的東西了。\\n\\n——歐·亨利\\n\\n置身於茫茫人海，你感到孤單；你離群索居，更感到孤單。\\n\\n——艾特瑪托夫\\n\\n每個人都可能失去親近的人，都可能感到孤獨。即使有這種情形，也不應當灰心喪氣。孤獨往往能鍛鍊人。\\n\\n——奧·岡察爾\\n\\n人不能冇有彆人而單獨過日子。最自傲的人也需要有他的一份溫愛。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n俗話說，即便是病人，聚在一起也比獨處要輕鬆。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n為了吻吻這個女人的手，他覺得有了從事一切的力量、戰勝一切的意誌和克服一切的勇氣。\\n\\n——小仲馬\\n\\n戀愛進了更深一層，人的思想不但非常詩化和帶著崇高的色彩，而且也具有超絕的、超自然的傾向。\\n\\n——叔本華\\n\\n真正相愛的人不是用推理而是憑敏感來發現缺點的。\\n\\n——蘇霍姆林斯基\\n\\n我們在處理戀愛時應當是自覺的、思想健康的、對自己負責的人，這樣就不會演出愛情的悲劇了。\\n\\n——馬卡連柯\\n\\n當年輕人熱戀時，彼此心心相印。他們會有一種前所未有的感覺，過去他們甚至根本冇有想過會對自己的心情能夠如此敏感。\\n\\n——阿那托利·巴羅耶夫\\n\\n名馬可由烙印得知，而戀愛中的人則是經由眼神。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n情人的親吻，如同鹽水，喝得越瘋狂，渴得也就越強烈。\\n\\n——魯達基\\n\\n幸福婚姻的前提是：各自努力去滿足對方的需要。但是完全滿足是不可能的，因此也應該學會明智地承認現實。\\n\\n——塞西爾·基·奧斯本\\n\\n冇有一樣東西比婚姻更能為人們帶來安慰和愉快。\\n\\n——米爾頓\\n\\n大多數人的婚姻出於一種混合的動機，介入省心和傾心之間。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n婚姻既可惡又可憎。它是人們為了降服驕傲心靈而鍛造出來的一條最沉重的鎖鏈。\\n\\n——雪萊\\n\\n高貴的女人結婚就如高貴的男人打仗，她們都以政治和家庭背景為基礎，而不是以個人背景為基礎。\\n\\n——蕭伯納\\n\\n男人不動聲色坐在你麵前，他會在暗中埋下地雷，轟破你的貞操的。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n如果人們結婚，他們就必須作為感情的人生活在一起，他們之間可以平凡相待而不感到彆扭——而不是作為兩個靈魂生活在一起。\\n\\n——D. H勞倫斯\\n\\n女人一般都喜歡注意眼前的生活。在冇有結婚之前，她一心想贏得你。結婚之後，你隻是她生活中的許多因素之一。\\n\\n——赫爾曼·沃克\\n\\n婚姻使我們珍視自己的缺點。\\n\\n——讓·羅斯唐\\n\\n大約有半數不幸婚姻的造成因素，當初是由於男女雙方中的某一方出於憐憫而結合。\\n\\n——蒙泰朗\\n\\n有了許多妻子，通常並不能防止一個人羨慕彆人的妻子；淫慾和貪婪是一樣的，得到了財寶反而更加渴望財寶。\\n\\n——孟德斯鳩\\n\\n有好的婚姻，但其中並無極樂。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n幸福的夫婦生活必須建築在愛情的基礎上。\\n\\n——盧梭\\n\\n除了熱戀之時，人生實在是苦多甘少啊！\\n\\n——賴德·哈格德\\n\\n愛情是什麼？它對於感受到愛情的人，又不需要任何一個字來說明。\\n\\n——約卡伊·莫爾\\n\\n要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n隻要有愛，就值得去戰鬥和歌唱，就值得活在世上。\\n\\n——巴·聶魯達\\n\\n最美好的，也是最痛苦的就是愛情！最高貴的也是最低賤的就是婚姻和家庭！\\n\\n——斯特林堡\\n\\n愛——就是說暗中留意心上人的每一個眼神，彷彿一個遊牧的阿拉伯人引頸盼望一滴滴雨水來潤濕燥裂的嘴唇；一不看見心上人就萬念奔騰，心亂如麻，看見了卻又一句話也說不出來，隻是竭力互相爭著作出犧牲。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n愛情本身就是生命。它不會死亡：隻會遷徙。\\n\\n——巴爾德斯\\n\\n很小的一件事情就會嚇壞愛情，很小的一件事情也會使愛情歡愉起來。對愛情來說，任何事情都有意義，任何事情都可以構成吉兆或者凶兆。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n人們往往在愛情問題上提出太多的問話，有朝一日你真正想知道答案的時候，愛情卻已經在溜走了。\\n\\n——雷馬克\\n\\n世界上是先有愛情，纔有表達愛情的語言的，在愛情剛到世界上來的青春時期中，它學會了一套方法，往後可始終冇有忘掉過。\\n\\n——傑克·倫敦\\n\\n一個心靈經過無數年間的思考，所能夠得到的自我瞭解，趕不上戀愛的熱情在一天所教給的為多。\\n\\n——愛默森\\n\\n愛情方麵的第一眼，就等於千裡眼。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n愛情包括的靈與肉兩個方麵應該是同等重要，要不愛情就不完備，因為我們不是神，也不是野獸。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n野蠻的獸性的愛情是忘形的，而理智的愛情是應該持重的。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n一個人要是墜入情網，就可能對世界上一切事物都聽而不聞、視而不見了。那時候他就會像古代鎖在木船裡搖槳的奴隸一樣，身心都不是自己所有了。\\n\\n——毛姆\\n\\n要想使產生後代動力的愛情健康，愛情就必須是**的愛。既然是**的愛，那麼就一定要喜歡對方的**。在雙方沉醉於愛情之中的時候，兩個靈魂互相適應，產生共鳴。共鳴是休戰，是和解。所以當**聯絡疏遠的時候，往往就出現反感，而不是相反。\\n\\n——斯特林堡\\n\\n所謂愛神的利箭，實在不妨把它叫做一種不可抗拒的力量，它能讓**戰勝理智。\\n\\n——塞萬提斯\\n\\n愛情待在高山之巔，在理智的穀地之上。愛情是生活的昇華，人生的絕頂，它難得出現。\\n\\n——傑克·倫敦\\n\\n滿足一切願望是愛情的最危險的試探。\\n\\n——卡拉姆辛\\n\\n愛情和其他生物一樣，有維護自己的本能。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n一個戀愛著的人，可比魔鬼和天使更有力量，能夠做到一切。\\n\\n——海澤\\n\\n我並不是要壓住您的愛情的烈焰，可是這把火不能夠讓它燃燒得過於熾盛，那是會把理智的藩籬完全燒去的。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n一個熱情的愛人隻需要一點兒鼓勵就變得勇猛無比。\\n\\n——伏爾泰\\n\\n愛情的腳步是任何人阻擋不住的。\\n\\n——奧·岡察爾\\n\\n愛情的力量是相當大的，天地萬物與之相比都黯然失色。\\n\\n——米·左琴科\\n\\n愛情可以戰勝一切，甚至硫磺煙和石炭酸！\\n\\n——斯特林堡\\n\\n正如煤火上加蓋反而增強了火力，**愈是遏製那顆火熱的心更將十倍地燃燒起來。\\n\\n——喬叟\\n\\n愛是溫柔的嗎？它是太粗暴、太專橫、太野蠻了；它像荊棘一樣刺人。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n愛情是一個暴君，對任何人也不肯憐恤。\\n\\n——高乃依\\n\\n愛情到什麼時候也是無條件的。\\n\\n——伯爾\\n\\n一個人在戀愛的時候，是不需要彆人指點的。\\n\\n——亨利·詹姆斯\\n\\n愛情是歎息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它淨化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n一個人明明知道沉迷在戀愛裡是一件多麼愚蠢的事，可是在譏笑他人的淺薄無聊以後，偏偏會自己打自己的耳光，照樣跟人家鬨起戀愛來。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n愛情是不選擇地點的。\\n\\n——埃利塞奧·佩雷斯·卡達爾索\\n\\n愛情跟講道理是兩回事。\\n\\n——亨利·詹姆斯\\n\\n愛神蒙著眼睛，卻會一直闖進人們的心靈！\\n\\n——莎士比亞\\n\\n愛情不是迷惑心靈的瞬息強光，也不是一時的心血來潮。它逐漸萌生，猶如織布，一梭子一梭子織起來的那樣，把兩顆心牢固地聯結在一起。\\n\\n——陶菲格·哈基姆\\n\\n任何一次戀愛的價值與質量純粹取決於戀愛者本身。\\n\\n——卡森·麥卡勒斯\\n\\n愛情的好處不但在於使我們信任一個人，而在於信任我們自己。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n愛情是發生在兩個人之間的一種共同經驗——不過，說它是共同的經過並不意味著它在有關的兩個人身上所引起的反響是同等的。\\n\\n——卡森·麥卡勒斯\\n\\n兩顆相愛的心靈自有一種神秘的交流：彼此都吸收了對方最優秀的部分，為的是要用自己的愛把這個部分加以培養，再把得之於對方的還給對方。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n我會有這樣的愛情……全世界在我眼中這時分為兩半：一半是她，那裡一切都是歡喜，希望，光明；另一半是冇有她的一切，那裡一切是苦悶和黑暗。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n誰能在愛情中最有耐心，誰就有最大的成功。\\n\\n——喬叟\\n\\n真正的愛情不是靠一個男人和一個女人之間的盲目的利己的**就可以建立起來，它必須建立在互相瞭解、友誼和溫存的基礎上。\\n\\n——拉福雷特\\n\\n真正的愛情必定孕育著苦難，隻有在苦難才能挖掘出莫大的喜悅。\\n\\n——石川達三\\n\\n真正愛情的最初症狀，在青年男子方麵是膽怯，在青年女子方麵卻是膽大。這似乎不可解，其實很簡單：這是兩性試圖彼此接近而相互采納對方性格的結果。\\n\\n——雨果\\n\\n如果愛情應該用巨大的犧牲做代價，那也應當把這種犧牲掩蓋起來，把它埋葬在沉默裡。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n互相信賴、尊重、真誠相待——這纔是真正愛情賴以建立的基礎。\\n\\n——菲·納謝德金\\n\\n愛情既是友誼的代名詞，又是我們為共同的事業而奮鬥的可靠保證。愛情是人生的良伴，你和心愛的女子同床共眠是因為共同的理想把兩顆心緊緊繫在一起。\\n\\n——法拉奇\\n\\n忠貞的胸膛裡一顆勇敢的心靈，就像藏在十重鏈鎖的箱中的珠玉。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助彆人，取悅彆人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私；愛情包含著某種程度的靦腆怯懦。\\n\\n——毛姆\\n\\n愛情是不帶任何自私的佔有慾的無罪的放縱。\\n\\n——莫蘭黛\\n\\n愛情是情人之間的麵幕。\\n\\n——紀伯倫\\n\\n凡是從未經曆過愛情的心靈，總是賦予愛情以廣闊的天地。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n幻想中的愛情比現實中所體驗的要美得多。\\n\\n——康·巴烏斯托夫斯基\\n\\n女人有一個弱點，就拿憐憫心來說吧，它很容易變成愛情。\\n\\n——雨果\\n\\n愛情是一種盲目的生活意願，它用個人幸福的幻影引誘人，使之成為追求個人目的的工具。\\n\\n——米·左琴科\\n\\n愛情產生於一個人的優點，相愛者對它的評價總是言過其實。\\n\\n——米·左琴科\\n\\n愛情是個很不行的水手，你坐一次船，它就憔悴了。\\n\\n——毛姆\\n\\n愛情會使一個人把另一個人的優點誇大得無以複加。\\n\\n——尤裡·雷特海烏\\n\\n隻有在想象中，愛情才能永世不滅，才能永遠環繞著燦爛奪目的詩的光輪。\\n\\n——康·巴烏斯托夫斯基\\n\\n精神戀愛是一種極不真實和複雜的感情，實際上是不健康的。如果在“純潔”這個概念中也把“精神的”意思加進去，那麼純潔的愛情就是一種自我矛盾。\\n\\n——斯特林堡\\n\\n愛情的聰慧在於要使雙方永遠保持新奇感。\\n\\n——安德烈·莫洛亞\\n\\n不日日自新的愛情，變成一種習慣，而終於變成奴役。\\n\\n——紀伯倫\\n\\n愛情卻是一盞可以變換光度的燈。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n一個懷著愛的人，在被吻時，她的愛情要求天長地久。\\n\\n——加·米斯特拉爾\\n\\n愛情能持之以恒纔是一件好事；可是，如果在彆的方麵冇有恒心，那麼愛情方麵的恒心也就一文不值，毫無意義了。\\n\\n——狄更斯\\n\\n獲得愛情你可以隨便使用什麼方法，而保持愛情卻需要智慧。機智是智慧的一個方麵；這裡一點冇有可鄙的地方。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n愛情要懂得珍惜，隨著歲月加倍的珍惜。愛情不是在明月之下閒散，也不是在長板凳上歎息。\\n\\n——施企巴喬夫\\n\\n誰隻要以為愛情可以忘卻，忠誠可以踐踏，那誰就該下地獄。\\n\\n——海澤\\n\\n癡心地愛著一個您認為不值得愛的人，而又無法擺脫出來，是最容易把人毀掉的。\\n\\n——毛姆\\n\\n凡是可憐的，遭難的女子，她的心等於一塊極需要愛情的海綿，隻消一滴感情，立刻膨脹。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n為了不稱心的丈夫而離開情人——這是很平常的事情，比為了愛情而放棄自己的社會地位更平常。\\n\\n——車爾尼雪夫斯基\\n\\n你想把情敵攆走，我能夠理解這種心情：你拚命想保住自己的心上人，防止節外生枝——這是很自然的事！至於要打死他，就因為他贏得了愛情，這可真像小孩子，自己摔痛了，卻去打那地皮。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n善良的丈夫，可造善良的妻子。\\n\\n——柏頓\\n\\n大部分危害到婚姻生活的不幸，都起於對小事的疏忽。\\n\\n——陶瑪士·史波提\\n\\n男人越是成功，就越是需要一個幫助丈夫樹立良好形象的妻子。\\n\\n——卡內基夫人\\n\\n幸福的丈夫，比被妻子騎在頭上管製的丈夫，更容易成功。\\n\\n——卡內基夫人\\n\\n任何親密無間的關係由於雙方的自尊心有時總會發生衝突。不同的個性也會引起摩擦。但是，如果能建立起一種愉快的、有效的交流方式，那麼，彼此的關係中就不僅能容得下愛情的喁喁私語，也能容得下挑戰性的言辭。\\n\\n——諾曼·彼得森\\n\\n聰明的夫妻在爭吵結束時，往往會使他們的關係得到改進，兩人的自尊心均未受到傷害。\\n\\n——諾曼·彼得森\\n\\n如果妻子白玉無瑕，那麼丈夫就會害怕做出令她不快的事。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n我不僅應該成為一個賢妻良母，而且也應該成為他的同誌，他的謀劃人，不僅要相信而且要相教。因為其中包含我的全部精神生活。\\n\\n——燕妮·馬克思\\n\\n好人的家裡如果有一個惡妻，今生等於走進了地獄。\\n\\n——薩迪\\n\\n夫妻間應該相互敬重。一方麵要尊重對方的愛好，一方麵應努力使自己喜愛對方之所愛。一致的愛好如同一杯醇香撲鼻的美酒，但有益的、不同的愛好也無異於一個美味的拚盤。\\n\\n——穆尼爾·納素夫\\n\\n有辦法把家庭治理好的人，一旦國家有難，必能成為有作用的人。\\n\\n——索佛克利斯\\n\\n屋裡若有愛長駐，有友情為貴客，就是真正的家，家，甜蜜的家；因為在那兒，心靈可以休息。\\n\\n——亨利·凡·戴克\\n\\n冇有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。\\n\\n——狄更斯\\n\\n如果你能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠發生作用，使他們走上正軌。\\n\\n——洛克\\n\\n冇有進入一個家庭的內部，誰也說不準那個家庭的成員會有什麼難處。\\n\\n——珍·奧斯汀\\n\\n在某些情況下，人們會說：“你播下一個娃娃，卻收穫了一顆炸彈。”事實上這總是真的，隻是有時看上去並非如此。\\n\\n——D·W·文尼考特\\n\\n和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，冇有東西比它更溫柔，冇有東西比它更適宜於把家人的天性培養得堅強、正直。\\n\\n——德萊塞\\n\\n家庭隻要幸福，房間小又何妨——讓梳妝檯坍下來作為彈子桌，讓火爐架改作練習劃船的機器，讓寫字桌充當臨時的臥榻，洗臉架充當豎式鋼琴……。\\n\\n——歐·亨利\\n\\n愛情濃厚的夫妻生的孩子，往往賦有愛情的特色：溫柔、活潑、快活、高尚、熱心。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n人生真正的幸福和歡樂浸透在親密無間的家庭關係中。\\n\\n——穆尼爾·納素夫\\n\\n一個深受母親疼愛的人會終生保持一種征服者的感情，他對於成功的堅信不移時常會導致真正的成功。\\n\\n——歐內斯特·瓊斯\\n\\n母子之愛是人世間最神聖的感情，踐踏這種感情的人是不幸的。哪怕是殺人犯，隻要他敬愛自己的母親，那他便還冇有喪儘天良。一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他也隻是一個卑劣的人。\\n\\n——亞米契斯\\n\\n母愛是盲目的。你功成名遂了，神采飄逸，你的名字傳誦一時，你的事業轟動全球；你的母親會樂得直髮抖，她會流淚，歡笑，熱誠地祈禱了又祈禱。做兒子的卻多半冇想到與母親共享榮華。可是，哪怕你意氣消沉，智慧愚鈍，哪怕你天生畸形醜陋，哪怕病痛狠狠折磨你的精神和**，人家都疏遠了你，你在人群中間無立足之地，而你在母親的心坎裡卻總有容身之處。她會把醜陋的、不幸的孩子緊緊摟在懷裡，越加長久越加熱誠地祈禱。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n母親的愛是永遠不會枯竭的。\\n\\n——岡察爾\\n\\n母愛是一種巨大的火焰。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n一種做父親的人除了他的孩子以外還有彆的，可是一個母親隻有她的孩子！\\n\\n——斯特林堡\\n\\n所有的愛都有**的成分，但母子之愛是潔淨無罪的**之愛。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n世界上其他一切都是假的、空的，惟有母愛纔是真的、永恒的、不滅的。\\n\\n——普列姆昌德\\n\\n一個母親之所以崇高，就因為她有點像野獸。母性的本能是獸性的，也是崇高的。\\n\\n——雨果\\n\\n所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把她們當作最好的朋友。\\n\\n——狄更斯\\n\\n母愛不僅僅是指母親對孩子的愛，也應包含孩子對母親的愛。\\n\\n——穆尼爾·納素夫\\n\\n聰明人和傻瓜們待在一起就會顯得可笑。\\n\\n——富勒\\n\\n任何兩個人在一起隻要半個小時，其中的一個人就會獲得對另一個人的明顯優越感。\\n\\n——鮑斯韋爾\\n\\n在特彆期待相互讚賞的事上，相互厭惡卻最為常見。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n假如他的名字是布希，我就叫他彼得；因為做了新貴，是會忘記人家的名字的。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n酒肴即使稀少，隻要主人好客，也一樣可以儘歡。\\n\\n—— 莎士比亞\\n\\n歡迎是永遠含笑的，告彆總是帶著歎息。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n誰要是想分開我們，必須從天上取下一把火炬來，像驅逐狐狸一樣把我們趕散。\\n\\n—— 莎士比亞\\n\\n多問的人將多聞，而且多得人的歡心，尤其是他能使他的問題適合於被問者的長技的時候為然。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n一群的人眾並不能算做一個團體，許多的麵目也僅僅是一列圖書；而交談則不過是鐃鈸叮吟作聲而已。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n每個人都或多或少受到平常和他交談的那些人的影響。\\n\\n——切斯特菲爾德\\n\\n現今要進入上流社會，就得請人吃飽，要不就得使人開心，再不就得讓人吃驚。\\n\\n——王爾德\\n\\n離去的人要比撇在後麵的人心情好些。\\n\\n——E·波洛克\\n\\n人們所謂的社會美德，和睦的相處關係，通常不過是擠成一團的豬的美德，它們緊挨在一起是為了相互取暖。\\n\\n——梭羅\\n\\n他會說千句好聽話，卻不會說“再見”。\\n\\n——薩克斯\\n\\n睡得早、起得早，你就一個正常的小夥子也結交不到。\\n\\n——艾德\\n\\n魚和來客都一樣，三天一過就發臭。\\n\\n——富蘭克林\\n\\n把辭彆的客人趕快送走，比迎客的心情，更加真誠、愉快。\\n\\n——契訶夫\\n\\n烏需巢，蛛需網，人需友情。\\n\\n——布萊克\\n\\n世界上冇有再比交友不慎為害更深的東西了，因為它種下的是瘋狂，收穫的是死亡。\\n\\n——丘爾契\\n\\n飛黃騰達的路上一定點綴著破碎的友誼。\\n\\n——H·G·威爾斯\\n\\n交朋友並影響彆人意見的最穩妥的方法是，尊重對方的意見，讓他能有重要感。\\n\\n——戴爾·卡耐基\\n\\n敵人總是公開宣戰，而朋友則從不宣佈自己的愛。\\n\\n——梭羅\\n\\n友誼是我們哀傷時的緩和劑，激情的舒解劑，是我們的壓力的流泄口，我們災難時的庇護所，是我們猶疑時的商議者，是我們腦子的清新劑，我們思想的散發口，也是我們沉思的鍛鍊和改進。\\n\\n——傑利密·泰勒\\n\\n友誼是不會有感情的破產和快樂的幻滅的。愛情如果獻出的超過本身的能力，最後就會接受多而獻出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則隻能增長。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n一個人倒黴至少有這麼一點好處，可以認清誰是真正的朋友。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n友誼是聯結兩顆同類心靈的紐帶，它們既被雙方的力量聯結在一起，又是獨立的。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n友誼也像花朵，好好地培養，可以開得心花怒放，可是一旦任情或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝的。\\n\\n——大仲馬\\n\\n友誼的快樂與考驗，使孤獨的心和全人類有了溝通。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n有了朋友，生命才顯出它全部的價值。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n朋友看朋友是透明的：他們彼此交換生命。雙方的聲音笑貌在那裡互相摹仿，心靈也在那裡互相摹仿。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n友誼們臂膀長得足以從世界的這一頭伸到另一頭。\\n\\n——蒙田\\n\\n人們常說生活乃是一場鬨劇，就任何意義而言，此話不假。但它並非至理名言，因為生活是一場最糟糕的荒誕悲劇。\\n\\n——斯威夫特\\n\\n在人們死去時，生活並不會停止逗樂，正像在人們歡笑時，它不會中止嚴肅一樣。\\n\\n——蕭伯納\\n\\n在喜劇中，隻有當悲劇意義上的陰霾慘霧密佈之時，花好月圓的喜慶景象纔會到來。\\n\\n——康斯坦斯·魯爾克\\n\\n你可以嘲笑一切，但這並不能使宇宙變成一幅漫畫。\\n\\n——伯納德·貝倫森\\n\\n幽默是心平氣和時記起的情緒困擾。\\n\\n——舍伯\\n\\n幽默的秘密源泉並不是歡樂而是悲哀。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n幽默帶來悟力和寬容，冷嘲則帶來深刻而不友善的理解。\\n\\n——阿格尼斯·雷普利爾\\n\\n幽默是最好的醫生。\\n\\n——彼得\\n\\n一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n還賬要還完，燒火要燒儘，殺敵要殺光，治病要治清；把這四種東西都掃儘，聰明人就不會遭到不幸。\\n\\n——《五卷書》\\n\\n人之幸福，全在於心之幸福。\\n\\n——歌德\\n\\n誰要是在內心裡真正是知足常樂，他就能獲得一切幸福。\\n\\n——《五卷書》\\n\\n冇有一種苦行能比得上忍耐；冇有一種幸福比得上樂天知命；冇有一種佈施能比得上友誼；冇有一種折磨能比得上慈悲同情。\\n\\n——《五卷書》\\n\\n最不幸的是那抱著正大的希望而不能達到心願的人；那些雖然貧苦、卻有充分的自由實現他們誠實的意誌的人們是有福的。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n真正的幸福隻有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。\\n\\n——穆尼爾·納素夫\\n\\n人找到生活的意義纔是幸福的。\\n\\n——尤·邦達列夫\\n\\n幸福有它的兩重性：一方麵在於福至心靈，時來運至……，另一方麵，也是最實際的方麵，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不乾蠢事。\\n\\n——馮塔納\\n\\n身強力壯的，固然是幸福；然而聰明智慧的，還要幸福數倍！\\n\\n——克雷洛夫\\n\\n最大的幸福在於我們的缺點得到糾正，和我們的錯誤得到補救。\\n\\n——歌德\\n\\n在這個世界上，對於人的幸福隻能消極地看待，衡量的標準是：痛苦少的人就應當算是幸福的人了。\\n\\n——盧梭\\n\\n一個人要能夠在自己的地位發生變化的時候毅然拋棄那種地位，不顧命運的擺佈而立身做人，才說得上是幸福的。\\n\\n——盧梭\\n\\n隻有那些曾抱住幾塊脆弱的木板，在狂風暴雨的海洋裡顛簸過的人，才能體會到一個晴朗的天空是多麼的可貴。\\n\\n——大仲馬\\n\\n人主之尊，辟無異堂。陛九級者，堂高大幾六尺矣。若堂無陛級者，堂高殆不過尺矣。天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，故堂之上，廉達地則堂高，近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王製爲列等，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。\\n\\n——賈誼\\n\\n與其富貴而詘於人，寧貧賤而得自由也。\\n\\n——《東周列國誌》\\n\\n麵子這一樣東西雖無從下一定義，但差不多有一點可以確定，在每個人失掉他的麵子以前，中國將不成其為真正的民主國家。平民無論怎樣，總冇有多大麵子。問題是到什麼時候官僚階級才肯放棄他們的麵子？等到街巷鬨市之間消失了麵子，我們纔有安全的交通。等到法庭上麵消失了麵子，我們纔有公平的裁判。等到內閣各部之間消失了麵子，而以麵子統治的政府讓給了法治政府，吾們纔能有一個真實的民國。\\n\\n——林語堂\\n\\n這麵子是心理作用的，彷彿中國人的生理麵貌那樣有趣，心理的麵子更為神妙而動人。它不是一張麵孔，可以揩洗或刮鬚，卻是可以“得”“失”“爭取”，更可以當禮物一樣“贈送”。這裡吾們達到中國人社會心理最微妙奇異的一點，抽象而不可捉摸，但卻是最高等最精細的規範。\\n\\n——林語堂\\n\\n人人有天授之體，即人人有天授自由之權。故凡為人者，學問可以自學，言語可以自發，遊觀可以自如，宴饗可以自樂，出入可自行，交合可以自主，此人人公有之權利也。禁人者，謂之奪人權，背天理矣。\\n\\n——康有為\\n\\n重視你的敵人，因為他們最先發現你的錯誤。\\n\\n——安提西尼\\n\\n對我們幫助最大的，並不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信能得到他們幫助的信念。\\n\\n——伊比鳩魯\\n\\n我們有三種朋友：愛我們的，對我們不感興趣的，還有恨我們的。\\n\\n——尚福爾\\n\\n一個真正的朋友就是一份最珍貴的財產，而我們卻很少為了獲得這份財產而操心。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n“朋友”有時是一個缺乏意義的詞彙，而“敵人”卻不是這樣。\\n\\n——維克多·雨果\\n\\n人們以為友誼是一位溫柔的女神：當我們在生命的某一時刻沉湎於友情（生命給予我們或假定給予我們的相依為命的樂趣）時，友誼女神就用輕柔的鎖鏈套住了那些相見恨晚的朋友。冇有比這更為錯誤的看法了。友誼女神儘管麵色蒼白，她也有情感的風暴，更加不幸的是一旦發作便很難平息。\\n\\n——德拉克魯瓦\\n\\n“有份報告說庇索已經逝世，這是一個重大的損失。他是一個誠實的人，他應該活得更久些。他聰明而又討人喜歡，果斷而又勇敢，慷慨而又忠誠。”再加上一句：“上述評價有一個條件：假如他確實已經死去。”\\n\\n——拉布呂耶爾\\n\\n如果世界上隻有兩個人，他們將如何相處？他們會彼此幫助，彼此傷害，彼此奉承，彼此誹謗，彼此爭鬥，然後又握手言和；他們既不能共同生活，又不能彼此失去。\\n\\n——伏爾泰\\n\\n那些尊重我們優點的朋友決不會使我們滿意——如果他們也敢於發現我們的缺點。\\n\\n——沃維納格\\n\\n憎恨之中也隱藏著一種嫉妒：我們想勝過敵人。\\n\\n——尼采\\n\\n偏愛朋友的軟弱要比容忍朋友的堅強容易千百倍。\\n\\n——伊麗莎白·比貝斯科\\n\\n千萬朋友不嫌多，一個敵人常相逢。\\n\\n——阿裡\\n\\n一個懷著惡意策劃的行動，能使世上的任何人與另一個人成為不共戴天的仇敵。\\n\\n——胡戈·馮·霍夫曼斯塔爾\\n\\n一個聰明人從敵人那裡得到的東西比一個傻瓜從朋友那裡得到的更多。當競爭與敵視同你比鄰而居時，謹慎就會茁壯成長。\\n\\n——格拉西安\\n\\n在一切私人爭吵中，較遲鈍的個性總會因其遲鈍而大獲全勝。\\n\\n——布希·愛略特\\n\\n規勸你在太陽西沉前息怒的人，決不會命令你次日清晨去信任狡詐的敵人。\\n\\n——托馬斯·富勒\\n\\n一個人一旦被人憎恨，他的善舉和惡行就會一起壓迫著他。\\n\\n——本·瓊森\\n\\n原諒敵人要比原諒朋友容易得多。\\n\\n——布萊克\\n\\n隻要看鳥是怎樣飛法，就知道它是隻什麼樣的鳥。\\n\\n——馬明·西比利亞克\\n\\n越是有智慧的人，越能發現彆人的本色。一般平常人不能分辨出人與人之間的異同。\\n\\n——哈代\\n\\n人們處處檢點，也是枉然；朝夕相處，日子一久，誰也不能不露出本相來。\\n\\n\"

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