名家演講精粹 科學精神與人文精神

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\"content\": \"顧毓秀：著名科學家、教育家\\n\\n一、科學精神\\n\\n科學精神，是求真求實的精神。凡是科學家，必具備科學精神。凡是研究科學的青年，必須學習此種精神。有了科學精神——求真求實的精神——必會發現及重視科學方法，而科學方法，可以應用到一切日常生活、日常事務，乃至修身、齊家、治國、平天下的大事業。\\n\\n求真即是追求真理。牛頓（Newton）的力學定律、開普勒（Kepler）的天體定律、麥克斯韋（Maxwell）的電磁論、乃至愛因斯坦（Einstein）的相對論，都是追求真理的結果。今天太空人可以登上月球，探險以後又回到地球，一切照著物理的道理而得到成功。我們可以說探險的精神，乃是根據求真理的精神而來。\\n\\n求實即是追求實在。哲學上的“實在”與科學上的“實在”含義或有不同，現就科學上的“實在”而論，“實在”乃是“實實在在”的事和物。在地球上找得到的實物——動物、植物、礦物，都是實在的；在科學上可以實驗的結果，也是實在的；電子、原子、中子，都是實在的；天文上可以觀察的也是實在的；月球上帶回的岩石當然是實在的。科學的理論，必須靠實驗去證明。科學研究的過程中有許多假設（Hypothesis），有些假設經過長期的觀察或精密的實驗，可以判斷為正確與否。有些假設可以取消，有些假設亦可以修訂。\\n\\n科學精神是求真理、求實在。科學精神是合於格物、致知的精神，但科學精神實在可以超過研究物理、化學、生物、地質等個彆學科的精神，而包括誠實不欺的精神、創造發明的精神、明白是非的精神、判斷真偽的精神、以及探求天、地、人各種關係的精神。\\n\\n以往西人以物理為“自然哲學”（Natural Philosophy），近來世人皆知“社會科學”（Social Sciences）的重要。社會科學的範圍，一天一天在擴大，包括政治、經濟、社會、管理等學科。\\n\\n“自然科學”的範圍，亦是一天一天在擴大。以往的物理、化學、生物，已不能包括所有學科的分類，例如：生物化學（Biochemistry）、生物物理（Biophysics）、及物理化學（Physical Chemistry）等。\\n\\n“應用科學”包括工程學、醫學、農學、商學、計算機、應用數學、工業管理、及許多特殊學科，如太空科學、農業化學、會計、統計等。\\n\\n凡是純粹科學（自然科學）、應用科學及社會科學，皆需要豐富的科學知識、清楚的科學頭腦、有條理的科學方法和有勇氣的科學精神。科學知識、科學頭腦、科學方法，都包括在科學精神以內。有了科學精神，方可以研究科學而得到真實的結果。提倡科學精神，方可使青年有勇往直前的氣魄、臨難不苟的操守、處變不驚的態度以及堅苦卓絕、不折不撓的美德。在現代世界，科學是不可少的，而科學精神尤為求學問、成事業萬不可少的基本條件。\\n\\n二、人文精神\\n\\n人文精神是求善求美的精神。凡是文學家、史學家、哲學家、藝術家，必具備人文精神。科學精神，乃根據物理學的精神。人文精神，乃根據人理學的精神。陳立夫先生最近出版的《人理學研究》專書，包括32講，請諸位參考。著者前言曰：\\n\\n“數十年來以餘研究之結果，認為近世西方之最大成就，在於‘儘物之性’；而中華文化以往之最大成就，在於‘儘人之性’……自然科學以數、理、化為基礎，以闡發物性之體與用為最終目的，統稱之曰‘物理學’可也。人文科學，以心、性、道為基礎，以闡發人性之體與用為最終目的。統稱之曰‘人理學’亦無不可。”\\n\\n求善即是歸於至善。倫理與宗教乃為求善的主要路線，東方——尤其中國——講求倫理，孔孟之道即是著重於倫理。宗教的來源都出於東方，道教以外，佛教始於印度，傳之東土而發揚光大；基督教及伊斯蘭教均始於近東。向來西方各國。重宗教而輕倫理。近則西方亦覺倫理之重要，而欲引用東方之倫理以為補救。法律學與其屬於社會科學，不如屬於人文科學，蓋法律必須有哲學及倫理學為其基礎。在法律麵前，一切人皆平等。此一觀念，即為屬於倫理學的範圍。中國尚禮，尚法，講倫理，講道德。修身、齊家、治國、而至平天下，天下為公，皆為求善的境界。\\n\\n諸子百家對於性善性惡，辯論紛爭，不知若乾年。但儒家孔孟之道，出發於性善，故有倫理學的建立。宋儒程朱之理學及道學，明儒王陽明之良知良能，以聖明末清初朱舜水、黃梨洲、顧亭林諸大儒，皆不離孔孟之教，以仁義為依歸，以至善為目標。\\n\\n近世提倡民主，目的乃在求善。國父主張民族、民權、及民生主義，目的乃在求善。民族及民權主義，顯然屬於人文學的範圍。而其影響及於一切社會科學。民生主義一部分因須賴厚生之道及農工醫商各學科之應用，但“節製資本”及“平均地權”乃至“耕者有其田”的實施，則屬於求善的範圍。\\n\\n六藝重視“禮”與“樂”，衣食住行之外，又須注意“樂”、“書”。“樂”乃代表一切藝術及一切康樂。“書”與“數”雖並列，但“書”實包括一切文學、乃至書法、畫法。文學藝術（包括音樂、舞蹈、戲劇），乃在求美。哲學包括美學及倫理學。求美實為一切文藝創造的原動力，而求善乃為一切社會改進的原動力。無哲學則無美學，無哲學則無倫理，但吾人亦可以說：“無哲學則無科學。”（科學與美學有密切關係，在此不多談。）\\n\\n我曾經說過：“無科學則無文化，無文化則無民族。”我現在可補充說：“無哲學則無科學，無人文則無民族。”蓋“文化”與“人文”實在息息相通。試問冇有“人文精神”，還有文化嗎?文化是生生不絕的，是民族生命的原動力。民族文化發揚光大，則國家可以轉危為安，轉貧為富，轉弱為強。人文精神是創造的、綿延的、除舊更新的，也是撥亂反正的。\\n\\n人文精神包括求善與求美。就現在世界的局勢而論，則求善尤重於求美。國父曾指示：“有道德始有國家，有道德始成世界。”\\n\\n三、兩種精神之結合\\n\\n人文精神同科學精神，正如鳥之兩翼，車之兩輪，相輔相成的。\\n\\n科學精神是偏於理性的，雖然西洋的哲學、中國的儒學亦是注意理性的。人文精神是偏於情意的，所以隻提倡人文精神而忽略科學精神，難免有偏枯之流弊。二者兼顧，方可以完成人生的兩方麵。\\n\\n科學精神與人文精神，不但彼此不衝突，而且在兩種精神發揚與結合之後，科學家必定重視人文精神，而哲學家、文學家、史學家、法學家、及藝術家，亦必定重視科學精神。\\n\\n今日的青年，必須具備科學精神與人文精神，然後可以求學問、成事業。《大學》、《中庸》的大道，重視人文精神，但亦包含科學精神。西洋文化的發展，提倡科學精神，但亦不能忽視人文精神。西洋的哲學，本包括倫理學及美學，而求善求美乃是人文精神的基礎；西洋的科學，包括求真與求實，故有理論科學、實驗科學、應用科學、社會科學，以至工、醫、農、商各學科的發展。西洋的科學發展。輕視了人文精神，故今日的西方，陷於彷徨無主的動亂狀態。中國的人文發展——尤其是理學、道學——偏重於倫理觀念、道德規範，而忽略了科學精神；且於文學、音樂、藝術，亦不加重視，故求善勝於求美，求善重於求真。實在真、善、美為人類世界鼎足而立的重要因素，缺一而不可的。\\n\\n為著中國民族的前途，為著世界文化的前途，我們必須同時提倡科學精神與人文精神。中國文化複興運動的三方麵為倫理、民主及科學。上麵說過，倫理及民主為人文精神的重要柱石，而科學之有賴於科學精神，更不待言。民族主義與民權主義之闡揚及實行，在乎人文精神。民生主義之闡揚，亦在乎人文精神。而民生主義之實施，則無疑的有賴乎科學精神。所以，人文精神及科學精神的結合，乃為實行三民主義的先決條件，亦為推開世界文化的重要任務。\\n\\n\"

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