蒙恬 第三章：德蒙恬墓

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\"content\": \"三軍將士得知將軍死後，都感其賢達明良，懷憤含淚。他們用戰袍撩土將其葬於綏德城西大理河川，遂形成現在的小山丘，與扶蘇墓遙遙相望。朝霜墓塵，默默傳神，猶似當年將帥精誠團結，共同禦敵，寧死不屈之狀。有詩讚雲：“春草離離墓道浸，千年塞下此冤沉。生前造就筆乾枝，難寫孤臣一片心。” 蒙恬之死，直接導致了一個結局，就是30萬秦軍徹底潰敗，30萬秦軍潰敗了之後，秦帝國的滅亡事實也就註定了。所以這就是蒙恬作為一個將領，其不可或缺地位的體現。他死了之後，帝國事實上就少了一個很大的依靠，少了一根很大的支柱。 大將蒙恬，“大”字首先來自大謀大略。當時的“蒙恬”二字，可以令狂放不羈的匈奴聞風喪膽，乃至於隻要有蒙恬在，“胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓抱怨”。這是何等的神氣，何等的威風。\\n\\n其次，大將蒙恬，“大”字也來自大武大勇。《史記·蒙恬列傳》中記載：蒙恬在臨終前曾說：“吾先人及子孫積功信於秦三世矣，今臣將兵三十餘萬，雖囚擊其勢足以背叛，自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先主也。”從這段並不難懂的古文中我們可以明白，蒙恬甘心一死，既不是因為無能怯懦，也不是因為昏昏噩噩、忠奸善惡不分，而是來自他的俠肝義膽、坦蕩胸襟，讀來令人肅然起敬。 所以，大將蒙恬的“大”字還來自非凡的品質。大將蒙恬，“大”字是一種大氣、豪氣、勇氣，是中華民族的一種可貴品質。\\n\\n蒙恬塑像\\n\\n對於今天的人，曆史就是一張寫滿字的紙，一切都已寫成，無可更改；但對於古人來說，曆史卻是他們的將來，他們的決定就可以影響曆史。忠君儒雅的性格，決定了蒙恬最終的選擇，同時也註定了後來的曆史。但後來的曆史並冇有忘記這位愛國將領的豐功偉績，至今人們還記住了他除去帶兵打仗以外的才能。\\n\\n這裡關於蒙恬將軍對毛筆的創造有著這樣的故事。 公元前223年，秦國大將蒙恬帶兵在外作戰，他都要定期寫戰報呈送秦王。 當時，人們用竹簽寫字，很不方便，蘸了墨冇寫幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時看見一隻兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由來了靈感。 他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來寫字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又試了幾次，效果還是不行，於是隨手把那支“兔毛筆”扔進了門前的石坑裡。有一天，他無意中看見了那支被自己扔掉的毛筆。撿起來後，他發現濕漉漉的兔毛變得更白了。 他將兔毛筆往墨盤裡一蘸，兔尾竟變得非常“聽話”，寫起字來非常流暢。原來，石坑裡的水含有石灰質。經堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，變得柔順起來，傳說這就是毛筆的來曆。 曆史上對於秦朝大將蒙恬造筆的說法也有一些記載。當年，秦將蒙恬率軍伐楚，南下至中山地區，因見那裡兔毛甚佳，就用來製筆，毛筆就此誕生。《太平禦覽》引《博物誌》日：“蒙恬造筆。”崔豹在《古今注》中也說：“自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。”\\n\\n事實上，出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了。但蒙恬作為毛筆製作工藝的改良者，其功亦不可冇。據說，蒙恬是在出產最好兔毫的趙國中山地區，取其上好的秋兔之毫製筆的。湖北雲夢秦墓中出土的三支竹杆毛筆，用竹製筆管，在筆管前端鑿孔，將筆頭插在孔中，另做一支與筆管等長的竹管做筆套，將毛筆置於筆套之中，再用膠粘牢。 為取筆方便，筆套中間鏤有8.5厘米長的長方孔槽，竹筒塗以黑漆，並繪有紅色線條。可見，這支秦筆的製作已采用了一套完整的製作工藝，而且與現在的筆及其製法頗為相似，較之戰國時期的楚國筆已大有進步。 相傳蒙恬曾在善璉村取羊毫製筆，在當地被人們奉為筆祖。又據說蒙恬的夫人卜香蓮是善璉西堡人，也精通製筆技藝，被供為“筆娘娘”。蒙恬與夫人將製筆技藝傳授給村民，當地筆工為了紀念他們，在村西建有蒙公祠，繞村而過的小河易名為蒙溪，蒙溪又成了善璉的彆稱。\\n\\n相傳農曆3月16日與9月16日是蒙恬和卜香蓮的生日，村民們就要舉行盛大敬神廟會，以紀念他們的筆祖。因此，蒙恬雖然不能獲得毛筆的專利權，但他製的筆精於前人，對毛筆的改革是有貢獻的。 曆史上對於蒙恬造筆的說法有一些記載。《太平禦覽》引《博物誌》曰：“蒙恬造筆。”崔豹在《古今注》中也說：“自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。”但事實上，出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了。意謂蒙恬作為毛筆製作工藝的改良者，其功亦不可冇。東漢許慎的《說文解字》說：“秦謂之筆，楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。”先秦書籍中冇有“筆”字，而“聿”字早在商代就出現了，而秦始皇隻是統一了筆的叫法，可見筆是早於秦代就存在了。清代大學者趙翼在《陔餘叢考》中的“造筆不始蒙恬”條中寫道：“筆不始於蒙恬明矣。或恬所造，精於前人，遂獨擅其名耳。”看來，這一評述還是有所根據的。 唐代韓愈《毛穎傳》以筆擬人其中也提到蒙恬伐中山，俘捉毛穎，秦始皇寵之，封毛穎為“管城子”。後世又以“毛穎”、“管城子”為筆的代稱。除此之外，毛筆的彆名還有“毛錐子”、“中書君”、“龍鬚友”、“尖頭奴”等。\\n\\n另外一種傳說就是蒙恬造箏。漢代應劭著《風俗通》記載：“僅按《禮樂記》，(箏)五絃築身也。今並涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。”後人根據這段文字，又有如下說法：“古箏五絃，施於竹如築。秦蒙恬改為十二絃，變形如瑟，易竹以木，唐以後加十三絃。” 西晉傅玄駁斥這種說法，見《箏賦》序：“箏以為蒙恬所造，今觀其器：上圓似天，下平似地，中空準**，弦柱十二，似十二。設之則四象存，之則五音發。體合法度，節究哀樂，斯乃仁智之器也，豈亡國之臣所能開思運巧哉，或以為蒙恬所造，非也。” 蒙恬為秦國大將，傅玄用“亡國之臣無法創造樂器”的陰陽五行論調，似嫌勉強。《舊唐書·音樂誌》也稱箏非蒙恬所造：“箏本秦聲也，相傳雲蒙恬所造，非也。製與同而弦少。”在中國的第一部紀傳通史的《史記·蒙恬列傳》中並冇有蒙恬造箏的記載。 而《風俗通》的說法也僅用疑問的口吻說蒙恬造箏，一件樂器若出現在史籍上，其必已經流傳一時間了，很可能記史者將此樂器的創造記為當時某領導者之功，或者蒙恬為了適應自己的戎馬生活，將箏改製爲瑟。 其實，無論毛筆和古箏到底是不是蒙恬將軍發明的，對我們來說已經不是很重要了。重要的是我們從這些記載和故事中瞭解到了將軍與眾不同的一麵，同時也說明人們對將軍的敬仰並表達了人們對將軍所具有的那種崇高民族精神的熱愛與推崇。\\n\\n蒙恬墓\\n\\n秦將蒙恬墓，位於陝西省綏德縣城西大理河畔。墓塚成饅頭形。據《綏德州誌》記載，墓高50餘米。後因曆史久遠，風雨剝蝕和施工修建等人為因素，使墓塚成不規則形。1984年，有關部門進行考古鑽探，清理出秦代夯土層。蒙恬墓原有清代石碑兩通（其中1通斷為兩截），碑高1.42米，係清·乾隆年間知州張元林所立，鐫刻“秦將軍蒙恬墓”，為知州江士鬆手書。 據史料記載，秦統一中國後派蒙恬率兵30萬與監軍扶蘇駐守上郡，修直道、築長城，逐匈奴，戰功卓著，名垂青史。 傳說，一日蒙恬閒暇，出外圍獵，見一狐狸和一黃鼠狼從古廟中逃出，便張弓搭箭射之。狐狸和黃鼠狼見四周刀槍劍戟，無處逃生，便伏地求饒，淚如雨下。蒙恬見狀，頓生惻隱之心，便收回弓箭，示意侍衛放其逃生。未過幾日，蒙恬忽接始皇遺詔，立少子胡亥為太子，並斥扶蘇與他諸多罪名，賜其二人自儘。蒙恬知是朝中奸佞弄權，置自己和扶蘇於死地。他既為遭陷而悲憤，更為秦室江山不穩而悲痛。沉思中迷糊入夢，隻見兩少女跪其麵前道：“我兩乃為前次將軍圍獵時放生的狐狸與黃鼠狼。今始皇駕崩，胡亥與李斯、趙高狼狽為奸，合謀篡位，假傳先帝遺詔賜將軍與扶蘇死。我等深知將軍忠勇仁慈，心無異舉，必欲以死報君恩，故不敢強求萬一。隻因受將軍活命之恩，卻不能救將軍於危難之中，願以一死相報！”說完一同撞壁而死，顯出原形，果是日前圍獵放生之狐、狼。蒙恬救之未及，倏地驚醒，見一狐一狼躺地而死，不禁感慨萬端，潸然淚下。 蒙恬得此顯化，又獲公子扶蘇自刎之訊，毅然決定以死報君。但他仍然惦念秦室江山，欲於儘忠之前上書一封，箴諫胡亥納良避奸，珍惜秦始皇統一大業。欲寫奏章，但身邊無一士卒，又無刀筆，隻有已死之狐、狼，甚感歎惜。不由自主順手撫摸狐、狼周身，竟覺狐尾狼毫柔而堅韌。內心一動，便分彆揪下一撮狐尾狼毫，束於木杆，蘸其唾液，地上一畫，竟顯出筆畫來。隨即撕下袍袖，咬破手指，飽蘸熱心，痛心疾首，匆匆草成奏章一折，毅然自刎身亡。 蒙恬含恨死後，部下將士無不悲憤痛切，將其遺體葬於綏德城西大理河畔，數千萬將士用戰袍兜土成墓，狀似山丘。其後，蒙恬部下將士和上郡黎民百姓便效仿其生前 所用之筆，製作了許多毛筆。從此，毛筆的製作和使用逐漸流傳全國。清人閻秉庚曾題詩曰：“春草離離墓道侵，千年塞下此冤沉。生前造就千枝 筆，難寫孤臣一片心。”\\n\\n\"

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