冒姓瑯琊 第1卷 第105章 卷末感言

首先謝各位小夥伴的支援！你們實在太可了！！！

其實大家從《荊州》的卷首語就能覺到，小王同學將要麵臨的困難挑戰要比第一卷大得多。

我知道有些小夥伴希看小王立即抹除所有弱點，原地起飛，走上巔峰，敵人一跳，反手按死；反派一，碾塵。

這麼寫倒是輕鬆，但意思不大。

九層之臺，起於累土，於更艱險之中開出一條路來，說不定別有一番風味？

很多時候，過程遠比結果有趣。

小王同學是“活在南朝”，這個“活”字很重要。

我想藉由小王的經歷來為小夥們展現一次沉浸式的穿越之旅，不是急急忙忙地向前趕，而是實實在在地驗南朝生活的方方麵麵，包括那個時代的飲食、文學、宗教、政治、風俗等等。

盡量做到一之微，皆有所本；一餐之細，必有所據。不說拿出寫論文“昇天地求之遍”的狀態，但絕對正襟危坐，“閉門人海恣冥搜”，不存在敷衍文字的現象。

我在寫的過程中也在澄清一些網路上流傳的歷史謠言，不過這些謠言實在是太多了。我一是澄清不過來，二是我對這種謠言知道的也不是很多。

上次說過一個辨別謠言的方法。這次再說一個。

如果到看起很懷疑的論斷，那就可以問一句“典出何”。

所謂“有一分證據，說一分話”。一分證據隻能說一分，說兩分就過了。沒有文獻支撐（包括實與文字），何談論斷？

歷史謠言一般分四種況。

一是本找不出文獻支撐，純是臆測。

二是結論擴大到文獻所能支撐的範圍以外。

三是隻能對文獻證據做淺式的理解，或是不知反證，或是孤證不立，或是不聯絡上下文，或是不考察證據出現的歷史背景。

四是沒有進行對文獻證據進行文獻學上的檢視。

前三者，大抵都不出“想當然”三個字。

因為此三字最容易產生謠言，但隻要我們多想幾步便不容易被謠言所。

比如說“魏晉南北朝時鹽是專賣的”這個論斷。

真是這樣嗎？是魏晉專賣，還是南北朝專賣？南朝和北朝都專賣嗎？南朝宋齊梁陳每一朝都專賣嗎？每一朝中的每個年份裡，都在專賣嗎？

“專賣”又做何解？是隻算朝廷直營，還是包含商合營？南北朝裡的專賣形式一直沒有變過嗎？用“專賣”兩字足夠囊括這麼長時段的鹽政政策嗎？

再比如“魏晉南北朝吃|人”這個敘述，到底是五胡十六國時集中發生過吃|人的事，還是南北朝時集中發生過吃|人的事？

如果五胡十六國集中，那集中的程度如何？是十六國每一國都這樣嗎？是普遍行為還是特殊行為？這種行為又持續了多久呢？

東晉和南朝宋、齊、梁、陳相比，發生吃|人事件的頻率一樣嗎？是特定時間段的特定個案，還是大範圍的眾多案例？

南朝每一朝吃|人的事件數目，和漢唐宋元明清這些朝代相比，數量到底是多還是？除了總數之外，相等時間段的頻率占比，與其他朝代相比，頻率是高還是低？

北朝從北魏，到東西魏，再到北齊、北周，他們的況又如何呢？

大家看，隻要多問幾句，謠言的魅力就大大下降了。

至於第四點比較復雜。即便古代文獻中的證據也不能就此做準。比如要用宋代的文獻，去證唐代如何，就不如以唐代文獻證唐代。而唐代文獻本之間，也有質差別，要據寫作時間的遠近，文字裁的不同，創作傾向和目的等等要素來做綜合判斷。

再進一步，甚至有時候正史未必比小說要“真”，小說故事節雖然是假的，但它卻能反映出某種“真實”，比如曾經流行的某樣緒，某種觀念，甚至某個謠言，都折出當時的某種“真實”。而正史則時有修飾避諱之辭，這就需要用其他文獻來與“正史”進行“互”，從文字的“修辭”與“隙”發現。這個話題談起來一個學期都擋不住，就不說了。

最後我寫一下這本書的寫作緣起，作為本章言的收尾，不過小夥伴們容我個懶，這次就不加註解，也不俗易字句了：

劉宋之季，桂王休範起兵尋，挾上流雷霆之勢，逞窺窬之也。

當此之時，都下寒心，莫有固誌。訛言兵頓新亭，士庶詣壘投名者千數。

齊高帝憑城眾：“是蕭平南，諸君善見觀。”

當時風采，至今使人傾想。

每讀史至此快意，夜窗默坐，影事上心，若見慶之軍孤，侯景寇，未嘗不扼腕振臂，拊心嘆息。

惜哉，曩時之不可復追。

英雄無覓，陳跡猶存。每覽王在晉所撰《歷代山陵考》，稱羨不已，至歷古都，早有尋幽之誌。

後遊丹，覽六朝石刻，訪微徑於草木，快年於浪遊，頗饒蕭然自遠之趣。

舊傳桓溫拜高平陵，簡文向遂靈見，溫但稱“臣不敢”而已。既謁齊梁帝墓，若遇此事，必臨風摹寫，以酬襟。

然水天閑話，久落人間；京華舊夢，豈可復溫？

天祿麒麟雖在，六代豪華，已非疇昔。

無端癡想，恰似孤鴻照影，空自怡悅。

餘讀史多喜變故，諸如朋黨相訐，南北對峙，異代之際，新舊蛻嬗。

蓋以此時最見人格。此亦陳寅恪《元白詩箋證稿》所謂分變異之時，有“賢不肖拙巧”之分別。

以現代學標準言之，治史忌傷、又忌好惡。

然若讀史，此二忌或難免於私心。

今本生於新世紀之時代，然於千載以上諸事，猶未能漠然。

至如漢文“父老何自為郎”之問，叔子登峴山悲咽之語；或乃權臣篡統，北伐難竟，又生投袂勤王，犁庭掃之誌。

齊高固然神勇，然赤馬殿，槐下計事一節，尤不喜讀。

梁武奇才，中原士夫之以為正朔所在。晚年昏聵，仁義未失，臺城困日，四方征鎮作壁上觀，以至辱殺。低徊舊事，憾難遏矣。

人常論魏晉風俗一變，以為東京士風之，南朝不復聞。

然典午過江，猶有百年之祚；王敦犯闕，不敢革|命。

下至齊梁，君臣屢易。見遠死節，梁武聞曰：“我自應天從人，何豫天下士大夫事？”天子如是，人可以想見也。

史事紛綸，縱有夢鳥吞花之筆，更不能預一事，況餘拙識傖語，本不待有所創獲，漫筆信言，做此小說，以誌娛思之雪泥鴻跡，西人謂“entertain an idea”，是也。

願諸君同我，共得娛思之樂趣，下卷見。

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