陸賈新語(出版) 資質（一）第七

（一）黃震曰：\"資質言質美者在遇合。\"戴彥升曰：\"資賢（\"賢\"，今本誤作\"執\"，依玉海及漢誌考改）篇慮賢才之不見知，而歸責於觀聽之臣不明，謂公卿子弟、貴戚黨友無過人之才，在尊重之位，此終漢世之弊也。\"唐晏曰：\"此篇義主求賢以自輔。按玉海作'資賢'，漢魏叢書（按所據為何本）作'資執'，皆誤，今從範本。\"案：李本、程本、兩京本、傅校本亦作\"資質\"。

質美者以通為貴，才良者以顯為能（一）。何以言之？夫（二）楩柟（三）豫章，天下之名木也（四），生於深山之中（五），產於（六）溪穀之傍（七），立則為大山（八）眾木之宗（九），仆則為萬世之用（一0），浮於山水之流，出於冥冥之野（一一），因江、河之道，而達於京師（一二）之下（一三），因斧斤之功，得舒其文色（一四），精捍（一五）直理，密緻博通，蟲蠍不能穿，水濕不能傷，在高柔（一六），入地堅強，無膏澤而光潤生，不刻畫（一七）而文章成，上為帝王之禦物（一八），下則賜公卿，庶賤而（一九）得以備器械（二0）；閉絕以關梁（二一），及隘於山阪之阻，隔於九（二二）之堤，仆於嵬崔之山，頓於窅冥之溪（二三），樹蒙蘢（二四）蔓延而無間，石崔嵬嶄岩（二五）而不開（二六），廣者無舟車之通（二七），狹者無步擔（二八）之蹊，商賈所不至，工匠所不窺（二九），知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉於百仞之壑，惕然而獨僵（三0），當斯之時（三一），不如道傍之枯楊。（三二）結屈（三三），委曲不同，然（三四）生於大都（三五）之廣地，近於大匠（三六）之名工（三七），材器製斷（三八），規矩度量，堅（三九）者補朽，短者續（四0）長，大者治樽，小者治觴（四一），飾以丹漆（四二），斁（四三）以明光，上備大（四四）牢，春秋禮庠，褒以文采（四五），立禮矜莊，冠帶正容，對酒行觴（四六），卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉（四七）之則絕，次（四八）之則通，抑之則沈，興之則揚，處地（四九）楩梓，賤於枯楊（五0），德美非不相絕也（五一），才力（五二）非不相懸也（五三），彼則槁枯（五四）而遠棄，此則為宗廟之瑚璉者（五五），通與不通也。

人亦猶此。（五六）（一）宋翔鳳曰：\"治要'能'作'大'。\"吳康齋曰：\"首二句一篇冒頭。\"器案：文以\"通\"\"顯\"對言，與達同義。禮記聘義：\"孚尹旁達。\"正義：\"達者，通顯之名也。\"

（二）宋翔鳳曰：\"'何以言之夫'五字，治要無。\"

（三）宋翔鳳曰：\"'柟'，治要作'梓'。\"器案：文選劉公乾公燕詩注、又司馬紹統贈山濤詩注兩引俱作\"楩梓\"。屍子佚文：\"荊有長鬆文梓，楩楠豫章。\"（據藝文類聚八八引）淮南子修務篇：\"楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺舟。\"漢書司馬相如傳：\"楩柟豫章。\"師古曰：\"楩，即今黃楩木也。\"

（四）宋翔鳳曰：\"'也'字依治要增。\"陳懿典曰：\"托諭用木說出士之通塞，信哉，用舍有數也。\"張東沙曰：\"材木以大而成大用，如賢才之通顯，立喻親切有味。\"

（五）宋翔鳳曰：\"治要無'於'字。\"

（六）宋翔鳳曰：\"'產於'二字治要無。\"

（七）\"傍\"，唐本作\"旁\"，古通，後不複出。

（八）\"大山\"，李本、子彙本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、品節、折中、彆解作\"太山\"，宋翔鳳曰：\"二字治要無。\"

（九）\"宗\"，宋翔鳳曰：\"治要作'珍'。\"器案：文選劉公乾公燕詩注引作\"珍\"。

（一0）宋翔鳳曰：\"治要無'萬'字'之'字。\"唐晏曰：\"案文選注引作'楩梓仆則為世用'。\"案見贈山濤詩注。

（一一）宋翔鳳曰：\"治要無此二句。\"

（一二）公羊傳桓公九年：\"京師者何？天子之居也。京者何？大也；師者何？眾也；天子之居，必以眾大之辭言之。\"白虎通京師：\"京師者何謂也？千裡之邑號也。京，大也；師，眾也；天子所居，故以大眾言之。明什倍諸侯，法日月之經千裡。春秋傳曰：'京師，天子之居也。'\"王製曰：\"天子之田方千裡。'\"獨斷上：\"天子所都曰京師。京，水也，地下之眾者，莫過於水，地上之眾者，莫過於人。京，大；師，眾也。故曰京師也。\"

（一三）宋翔鳳曰：\"'之下'二字治要無。\"

（一四）宋翔鳳曰：\"此二句本作'因於斧斤之功，舒其文彩之好'，依治要改。\"說文斤部：\"斤，斫木斧也，象形。斧，所以斫也。\"王筠句讀曰：\"斤之刃橫，斧之刃縱，其用與鋤钁相似，玄應引賈逵國語注：'斤，钁也。'\"

（一五）\"捍\"，傅校本作\"悍\"，天一閣本誤\"揚\"。案：史記遊俠郭解傳：\"解為人短小精悍。\"則\"捍\"亦\"悍\"之誤也。

（一六）\"\"，子彙本、程本、天一閣本、品節、折中、拔萃、彆解作\"軟\"，俗彆字，後不複出。

（一七）\"畫\"，兩京本誤作\"晝\"。

（一八）\"禦物\"，原作\"物\"，各本俱作\"禦物\"，今改正。

（一九）\"而\"，宋翔鳳曰：\"本作'不'，依治要改。\"

（二0）俞樾曰：\"樾謹案：宋氏翔鳳據群書治要改'不'字為'而'字，'不'字是'而'字非也。此當於'卿'字絕句，上者為帝王禦物，下者猶以賜公卿，則庶賤固不得而用之矣。此正見楩柟豫章之為天下名木也。治要不達此意，改'不'字為'而'，殊非其旨，宋氏從之，誤矣。\"唐晏曰：\"與下文不接，疑有奪文爾。\"

（二一）宋翔鳳曰：\"'閉絕以關梁'，五字治要無。\"案：折中奪\"閉\"字，折中、拔萃無\"以\"字，彙函、拔萃\"關\"誤\"開\"。楚辭宋玉九辯：\"關梁閉而不通。\"

（二二）器案：此文以與堤連言為義，治要又作\"九派\"，則亦水澤之類。文選楊子雲甘泉賦：\"陳眾車於東坑兮。\"如淳曰：\"東坑，東海也。苦庚切。\"說文水部：\"沆，大水也。從水亢聲。一曰，大澤貌。\"係傳引博物誌：\"停水，東方曰都，一名沆。\"太平禦覽七○引述征記：\"齊人謂湖曰沆。\"後漢書馬融傳廣成頌：\"彌綸坑澤。\"皆謂坑或沆為水澤之類也。文選班孟堅西京賦：\"絕坑踰斥。\"李善注：\"坑音剛。\"楚辭九歌大司命：\"導帝之兮九坑。\"坑與翔、陽為韻，舊校：\"'坑'一作\"坑'。\"\"九坑\"當即\"九\"，以陸氏為楚人而楚言也。其字從水，從土，或從阜亢聲，其義與斥澤同類，傳寫誤從山，而於是王逸注大司命以\"九州之山\"為說，古文苑又徑改作\"岡\"，顏師古注漢書楊雄傳上雲：\"坑，大阜也，讀與岡同。\"俱非也。

（二三）宋翔鳳曰：\"治要作'及其戾於山陵之阻，隔於九派之間，仆於塊磥之津，頓於窈窕之溪'。\"案：論衡超奇篇：\"極窅冥之深。\"謂深窅而幽冥也。

（二四）\"蒙蘢\"，李本、兩京本、子彙本、程本、天一閣本、唐本、折中、彆解作\"蒙籠\"，同。漢書晁錯傳：\"草木蒙蘢。\"師古曰：\"蒙蘢，覆蔽之貌也。\"

（二五）\"嶄岩\"，唐本作\"嶄岩\"，彙函、品節、拔萃作\"嶄\"，並通。文選班孟堅西都賦：\"蹶岩。\"李善注：\"毛萇詩傳曰：'岩，高峻之貌也。'\"

（二六）宋翔鳳曰：\"十六字治要無。\"

（二七）\"通\"，宋翔鳳曰：\"治要作'道'。\"

（二八）\"步擔\"，宋翔鳳曰：\"治要作'徒步'。\"案：李本、子彙本、程本、兩京本、天一閣本、唐本\"擔\"作\"簷\"，集韻以為\"擔\"之或體字。

（二九）宋翔鳳曰：\"十字治要無。\"

（三0）宋翔鳳曰：\"廿一字治要無。\"案：彙函、品節、拔萃\"僵\"誤\"強\"。李為霖曰：\"此喻賢者不遇，老於溝壑，不如卑賤見收，令人三複興歎。\"

（三一）宋翔鳳曰：\"治要'時'下有'尚'字。\"

（三二）文選宋玉高唐賦：\"礫磥磥而相摩兮。\"文與此相類，彼以磥磥形容礫石之眾多，此則以形容枯楊根株之盤互臃腫也。

（三三）\"結屈\"，李本、子彙本、天一閣本、折中作\"詰屈\"，彙函、品節、拔萃作\"佶屈\"，並同音通借，詰屈，謂根株之屈曲也。

（三四）宋翔鳳曰：\"九字治要無。\"

（三五）左傳隱公元年：\"大都不過參國之一。\"又閔公二年：\"大都耦國。\"史記貨殖傳：\"通邑大都。\"大都，猶今言大城市。

（三六）孟子告子上：\"大匠能誨人以規矩。\"又儘心上：\"大匠不為拙工改廢繩墨。\"大匠，木工之長。

（三七）宋翔鳳曰：\"'工'下本有'則'字，依治要刪。\"

（三八）宋翔鳳曰：\"'斷'，子彙作'斲'。\"案：折中亦作\"斲\"。

（三九）宋翔鳳曰：\"'堅'，治要作'賢'。\"

（四0）宋翔鳳曰：\"'續'，治要作'接'。\"

（四一）唐晏曰：\"按莊子：'何不慮以為大尊？'韓詩說：'總名曰爵，其實曰觴。'是尊大而觴小。\"

（四二）文選張茂先勵誌詩：\"如彼梓材，弗勤丹漆。\"

（四三）宋翔鳳曰：\"按'斁'與'剫'通。\"唐晏曰：\"案毛傳：'斁，盛也。'又疑'澤'之假借也。\"器案：尚書梓材：\"惟其塗丹。\"孔穎達正義：\"二文皆言斁，即古塗字。\"阮元校勘記曰：\"盧文弨雲：'斁乃之訛。'趙佑雲：'說文字下引周書曰：惟其丹。孔疏蓋本此，即古塗字四字，當為疏中之注。'案斁當作，固為有據，但孔疏自據梅氏所上之本，非本說文也。\"今案：說文丹部下段玉裁注雲：\"杍材文。，孔穎達正義本作斁，衛、包改作塗，俗字也。\"宋人集韻徑改周書之為斁，雲：\"斁，塗也。周書：'斁丹。'\"據此，則斁乃塗字，此為古文之見於疏者。群經音辨二部：\"斁，塗也。音徒。書：'惟其斁塈茨。'又同路切。\"此亦據疏改經文也。唐晏以盛釋之，非是。明光，謂丹漆之光輝。文選謝靈運入彭蠡湖口詩：\"金膏滅明光。\"

（四四）\"大牢\"，李本、唐本、彙函作\"太牢\"。

（四五）\"采\"，李本、子彙本、兩京本、天一閣本、彙函、品節、折中、拔萃作\"彩\"，古通。後不複出。

（四六）說文酉部：\"酌，盛酒行觴也。\"段玉裁注：\"盛酒於觶中以飲人曰行觴。\"

（四七）\"閉\"，原作\"閒\"，唐本、彙函、折中、拔萃作\"閉\"，今從之。李本作\"\"，即\"閒\"之俗彆字。上文雲：\"閉絕以關梁。\"漢書李尋傳：\"閉絕私路。\"

（四八）\"次\"，子彙本、唐本、折中作\"吹\"，不可據。次謂次序也。

（四九）\"處地\"，折中作\"劇地\"，不可據。處地，謂出產之地也。

（五0）陳懿典曰：\"音韻協律。\"翟昆湖曰：\"譏刺卑賤小人之見錄，快心。\"文廷式曰：\"此節文似賦頌，楚人固漸染屈、宋之流風也。\"唐晏曰：\"按此篇用韻，同、通、工與楊、堂並用，異於三百篇，西漢以下之音也。\"器案：漢書藝文誌詩賦略於屈賦之屬之下即列陸賦之屬，著錄陸賈賦三篇，亡。文心雕龍才略篇曰：\"漢室陸賈，首發奇采，賦孟春而選典、誥，其辨之富矣。\"陸賦今不可得見矣，讀新語之文，不翅嘗鼎一臠矣。

（五一）丘瓊山曰：\"轉得有情。\"器案：\"相絕\"與下文\"相懸\"互文見義，或以\"懸絕\"並言者，如文選李少卿答蘇武書：\"步馬之勢，又甚懸絕\"是也。懸絕，猶今言差距甚大。文選左太沖吳都賦：\"西蜀之於東吳，小大之相絕也。\"即謂小大相距甚遠。荀子榮辱篇：\"以夫桀、蹠之道，是其為相縣也，豈直夫芻豢之縣糟糠爾哉？\"縣同懸。白虎通禮樂篇：\"貧富不相懸也。\"文選嵇叔夜養生論：\"至於樹養不同，則功收相懸。\"義俱與此相同。

（五二）\"才力\"，唐本作\"才美\"，肊改。

（五三）宋翔鳳曰：\"自'飾以丹漆'以下九十字，治要無。\"

（五四）\"槁枯\"，宋翔鳳曰：\"治要作'枯槁'。\"

（五五）\"之瑚璉者\"，宋翔鳳曰：\"本作'之器者'，依治要改。\"今案：論語公冶長：\"子曰：'女器也。'曰：'何器也？'曰：'瑚璉也。'\"集解：\"包曰：'瑚璉，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。'\"

（五六）宋翔鳳曰：\"本作'通與不通，亦如是也'，依治要改。\"楊廉夫曰：\"下言高賢大良不為用，文機得心應手。\"唐晏曰：\"以上以木之材，喻人之才；以下專言人才之用與否。\"

夫窮澤之民，據冰接耜（一）之士，或懷不羈之能（二），有禹、皋陶之美（三），綱紀存乎身，萬世之術藏於心（四）；然身不容於世，無紹介通之者也（五）。公卿之子弟，貴戚之黨友（六），雖無過人之能（七），然身在尊重之處，輔之者強而飾之眾也（八），靡不達也。

（一）\"接耜\"，宋翔鳳曰：\"本作'嗝報'，依治要改。\"傅校\"嗝\"作\"嗃\"。析中曰：\"嗝音革，鳴也。\"唐晏曰：\"按：'嗝'疑是''之假借字，說文：'裘裡也，以繒附（原誤\"傅\"）於革也。'報'當作'服'。\"案：嗝報不見他書，從宋校依治要改正。

（二）\"能\"，宋翔鳳曰：\"本作'才'，依治要改。\"今案：文選鄒陽獄中上書自明：\"使不羈之士，與牛驥同皁。\"李善注：\"不羈，謂才行高遠，不可羈繫也。\"

（三）宋翔鳳曰：\"本作'身有堯、舜、皋陶之美'，依治要改。\"今案：彙函、金丹、折中、拔萃\"身\"作\"具\"。品節、金丹、折中、拔萃\"皋陶\"作\"禹、皋\"。

（四）宋翔鳳曰：\"治要無此十二字。\"器案：韓非子難一：\"萬世之利也。\"史記晉世家作\"萬世之功\"，說苑權謀作\"百世之謀\"，術也，謀也，功也，利也，其義一也，猶今言長遠利益也。

（五）宋翔鳳曰：\"本作'然身不用於世者之通故也'，依治要改；彆本作'不用於世者，無使之通故也'。\"器案：彙函、彆解作\"身不用於世者，才之不通故也\"，金丹作\"身不用於世者，不通故也\"，折中作\"身不用於世者，莫為之通也\"，皆出肊改。文選鄒陽獄中上書自明注引作\"窮澤之民，身不容於世，無紹介通之\"，與治要合。

（六）漢書孔光傳：\"不結黨友。\"又杜周傳：\"方進複奏立黨友。\"此東漢朋黨之濫觴也。

（七）\"能\"，宋翔鳳曰：\"本作'才'，依治要改。\"

（八）宋翔鳳曰：\"本作'然在尊重之位者，輔助者強，飾之者巧'，依治要改。\"今案：彙函、金丹本又作\"然在尊位之重者\"，亦以肊為之耳。

昔扁鵲居宋（一），得罪於宋君，出（二）亡之衛，衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰：\"言子病甚（三）篤，將為（四）迎良醫治（五），非子所能治也。\"退而不用，乃使靈巫（六）求福請命，對扁鵲而咒，病者卒死，靈巫不能治也（七）。夫扁鵲天下之良醫，而不能與靈巫爭用者，知與不知也（八）。故事求遠而失近（九），廣藏而狹棄，斯之謂也。

（一）折中無\"居宋\"二字。姚大章曰：\"扁鵲、宮之奇、鮑丘三人，事雖不同，其不遇一也。\"器案：史記扁鵲傳：\"扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。\"集解、索隱俱謂\"鄭\"當作\"鄚\"。正義：\"家於盧國，因命之曰盧醫也。\"揚子法言重黎篇：\"扁鵲，盧人也，而醫多盧。\"注：\"太山盧人。\"淮南子齊俗篇高誘注：\"扁鵲，盧人，姓秦，名越人，趙簡子時人。\"史記正義又雲：\"黃帝八十一難序雲：'秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。'\"案漢書藝文誌方技略經方：\"泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。\"注：\"應劭曰：'黃帝時醫也。'\"尋軒轅本紀：\"帝乃著內外經，……又有扁鵲、俞跗二臣定脈方。\"蓋秦越人以醫名，時人以古之名醫諡之，扁鵲傳所謂\"在趙者名扁鵲\"是也。史記載扁鵲與趙簡子事，謂當晉昭公時，索隱正之，雲：\"案左氏，簡子專國，在定、頃二公之時，非當昭公之世，且趙係家敘此事，亦在定公之初。\"則當週景王、敬王之世也。戰國策秦策上載醫扁鵲見秦武王，秦武王元年，當週赧王五年，相去二百餘年。扁鵲傳又言：\"秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。\"則鵲之死久矣。蓋善醫之人，古皆稱為扁鵲，猶善射之人，古皆稱為羿矣。淮南子俶真篇：\"是故雖有羿之知，而無所用之。\"高誘注：\"是說上古之時也，但甘臥治化自行，故曰'雖有羿之知，其無所用之'。是堯時羿善射，能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也，非有窮後羿也。\"蓋高氏已知羿非一人也。論語憲問：\"羿善射。\"孔注曰：\"羿，有窮國之君，篡夏後相之位，其臣寒浞殺之。\"左傳襄公四年載其事雲：\"昔夏後氏之方衰也，後羿自鉏遷於窮石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。\"則有窮之君亦以善射名羿也。孟子告子：\"羿之教人射，必誌於彀。\"趙注：\"羿，古之善射者。\"又儘心篇：\"大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。\"以羿興大匠對言，明古之善射之人皆稱為羿矣。與古之善醫之人皆稱為扁鵲，其事正相比也。

（二）折中無\"出\"字。

（三）折中無\"甚\"字。

（四）\"為\"，天一閣本、品節作\"謂\"，古通。折中無\"為\"字。

（五）折中無\"治\"字。唐晏曰：\"（\"治\"）疑衍，否則下有'之'字。\"

（六）靈巫，猶言神巫，墨子迎敵祠：\"徙外宅諸名大祠，靈巫或禱焉。\"

（七）唐晏曰：\"案此事彆無所考見。\"器案：史記扁鵲傳雲：\"信巫不信醫，亦不治也。\"

（八）陳懿典曰：\"又以扁鵲結出知不知意，甚有關鍵，有照應。\"

（九）孟子離婁上：\"道在邇而求之遠。\"

昔宮（一）之奇為虞公畫計，欲辭晉獻公璧馬之賂，而不假之夏陽之道（二），豈非金石之計哉（三）！然虞公不聽者，惑於珍怪之寶也（四）。

（一）\"宮\"，宋翔鳳本誤作\"公\"。

（二）左傳僖公二年：\"晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：'是吾寶也。'對曰：'若得道於虞，猶外府也。'公曰：'宮之奇存焉。'對曰：'宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長於君，君昵之，雖諫，將不聽。'乃使荀息假道於虞，曰：'冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門；冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢請假道以請罪於虢。'虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉裡克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。\"又五年：\"晉侯複假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：'虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。'公曰：'晉，吾宗也，豈害我哉？'對曰：'大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？……'弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：'虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。'八月，晉侯圍上陽。……冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。\"下陽，公羊、穀梁俱作夏陽。

（三）後漢書馮衍傳：\"故信庸庸之論，破金石之策。\"注：\"金石以諭堅。\"金石之計，猶言金石之策也。

（四）唐晏曰：\"按穀梁傳，晉以璧馬假道，宮之奇諫曰：'晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。'虞公弗聽。\"

鮑丘（一）之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬（二）之下，而不錄於世（三），利口（四）之臣害之也（五）。

（一）戴彥升曰：\"考漢書儒林傳：'申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩。'又雲：'申公以詩、春秋授，而瑕邱江公儘能傳之。'又雲：'瑕邱江公受穀梁春秋及詩於魯申公。'楚元王交傳：'少時，嘗與魯穆生、白生、申公同受詩於浮邱伯。伯者，孫卿門人也。'夫穀梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人；今荀子禮論、大略二篇具穀梁義，則荀卿穀梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞穀梁義歟？鹽鐵論：'包邱子與李斯俱事荀卿。'本書資賢（當作\"質\"）篇：'鮑邱之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏於蒿廬之下，而不錄於世。'鮑邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：'服虔曰：浮邱伯，秦時儒生。'陸生蓋嘗與浮邱伯遊，故稱其德行，或即受其穀梁學歟？\"文廷式曰：\"鮑丘俟考。\"唐晏曰：\"鹽鐵論：'李斯與包邱子俱事荀卿，包邱子不免甕牖蒿廬。'按即浮邱伯。\"器案：鹽鐵論毀學篇：\"昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權，以製海內，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。\"案太平禦覽八四一引鹽鐵論作\"鮑邱子\"，漢書楚元王交傳：\"俱受詩於浮邱伯，伯者，孫卿門人也。\"注：\"服虔曰：'浮邱伯，秦時儒生。'\"劉向孫卿書錄：\"春申君死，而孫卿廢，因家蘭陵，李斯嘗為弟子，已而相秦，及韓非號韓子，又浮丘伯皆受業為名儒。\"鮑、包、浮，一音之轉。

（二）\"蒿廬\"，原作\"嵩廬\"，今改正。唐晏曰：\"疑當作'蒿'。\"器案：鹽鐵論毀學篇：\"包丘子不免於甕牖蒿廬。\"即本陸氏此文，今據改正。史記褚先生東方朔傳：\"宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？\"尋周禮地官載師職：\"以宅田土田賈田任近郊之地，以官田牛田賞田牧田任遠郊之地。\"注：\"故書'郊'或為'蒿'。\"然則蒿廬蓋謂郊外之廬，\"伏處於蒿廬之下，而不錄於世\"，即下文所謂\"棄於野\"、\"或隱於田裡\"也。

（三）錄，錄用，齒錄。後漢書袁紹傳：\"廣羅英雄，棄瑕錄用。\"

（四）論語陽貨：\"惡利口之覆邦家者。\"集解：\"孔曰：'利口之人，多言少實，苟能悅媚時君，傾覆國家。'\"孟子儘心下：\"惡利口。\"

（五）胡雅齋曰：\"三段或借類相形，或援引作證，意愈真愈妙。\"

凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益於己，怠戲之無益於事也（一）。然而為之者**放溢，而人不能勝其誌也。人君莫不知求賢以自助，近賢以自輔；然賢聖或隱於田裡，而不預國家之事者，乃觀聽之臣（二）不明於下，則閉塞之譏歸於君（三）；閉塞之譏歸於君，則忠賢之士棄於野；忠賢之士棄於野，則佞臣之黨存於朝；佞臣之黨存於朝，則下不忠於君；下不忠於君，則上不明於下；上不明於下，是故天下所以傾覆也（四）。

（一）李為霖曰：\"又一轉，更有遐思。\"

（二）觀聽之臣，即耳目之臣。尚書益稷：\"臣作朕股肱耳目。\"孔穎達正義：\"言己動作視聽，皆由臣也。\"又冏命：\"充耳目之官。\"孔氏傳：\"充備侍從，在視聽之官。\"

（三）呂東萊曰：\"連環結鎖，神妙。\"

（四）王鳳洲曰：\"此篇言人才之通塞有數，惟人主不明，故賢者棄逐，不才者通顯，其借喻俱照出正意，所謂'喻而非喻，真而非真'者。至敘事空闊，總說關鎖尤高。\"李為霖曰：\"君子抱道自處，故以道為屈伸，非湯、武為之君，終不遇也。小人以容悅逢君，雖庸君世主無不合，所以常遇。篇中以大木枯楊立喻至切，何也？獲大木難，枯楊便也。且敘事嫻美，關鎖尤高。\"