陸賈新語(出版) 無為（一）第四

（一）黃震曰：\"無為言舜、周。\"戴彥升曰：\"無為篇言始皇暴兵極刑驕奢之患，而折以虞舜、周公之治。此二篇（案包舉前輔政篇）著秦所以失也。\"唐晏曰：\"此篇義在身修而後國治，乃仁義之所主也。\"器案：論語衛靈公篇：\"子曰：'無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南麵而已矣。'\"集解：\"言任官得其人，故無為而治。\"邢疏曰：\"帝王之道，貴在無為清靜，而民化之。然後之王者，以罕能及，故孔子曰：'無為而治者，其舜也與！'所以無為者，以其任官得人。夫舜何必有為哉？但恭敬己身，正南麵嚮明而已。\"此篇即闡發無為而不為之旨，漢初清靜無為之治，蓋陸氏為之導夫先路矣。

道莫大於無為（一），行莫大於謹敬（二）。何以言之？昔舜治天下也（三），彈五絃之琴，歌南風之詩（四），寂若無治國之意，漠若無憂天下之心（五），然而天下大治（六）。周公製作禮樂（七），郊天地（八），望山川（九），師旅（一0）不設，刑格（一一）法懸，而四海之內，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝（一二）。故無為者乃有為也（一三）。

（一）宋翔鳳曰：\"'道'上本有'夫'字，依治要刪。\"

（二）丘瓊山曰：\"二句一篇冒頭。\"李為霖雲翔曰：\"'無為'謹敬'二句，是一篇根本，以虞舜、周公、秦始皇設出有為無為榜樣耳。\"

（三）宋翔鳳曰：\"'舜'上本有'虞'字，又無'也'字，依治要改。\"

（四）禮記樂記：\"昔者，舜作五絃之琴以歌南風。\"鄭注：\"南風，長養之風也，以言父母之長養己，其辭未聞也。\"正義：\"案：聖證論引屍子及家語難鄭玄雲：'昔者，舜彈五絃之琴，其辭曰：南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。鄭雲其辭未聞，失其義也。'今案：馬昭雲：'家語，王肅所增加，非鄭所見；又屍子雜說，不可取證正經，故言未聞也。'\"器案：韓詩外傳四、樂府詩集五七引楊雄琴清音、風俗通義聲音篇引尚書，俱言舜彈五絃之琴，以歌南風之詩，而天下治，與陸氏之說合。屍子文見治要引綽子篇。

（五）宋翔鳳曰：\"本作'憂民之心'，依治要改。\"器案：此蓋避唐諱改。唐晏曰：\"按此引舜彈五絃之琴，歌南風之詩，而雲'漠若無憂民之心'，則又與家語、屍子所載'解慍'阜財'者不同。家語、屍子本不可據，可據者惟此與樂記耳。\"

（六）宋翔鳳曰：\"'而'字'大'字，依治要增。\"

（七）禮記明堂位：\"周公踐天子之位，以治天下，六年，朝諸侯於明堂，製禮作樂。\"正義：\"書傳雲：'周公將製禮作樂，優遊三年而不能作。將大作，恐天下莫我知也；將小作，則為人子不能揚父之功烈德澤。然後營洛邑以期天下之心、於是四方民大和會。周公曰：示之以力役，旦猶至，而況導之以禮樂乎！'\"

（八）詩魯頌閟宮：\"皇皇後帝，皇祖後稷。\"鄭箋：\"'皇皇後帝'，謂天也。成王以周公功大，命魯郊天，亦配之以君祖後稷。\"

（九）書舜典：\"望於山川。\"孔氏傳：\"九州名山大川，五嶽、四瀆之屬，皆一時望祭之。\"史記五帝本紀用尚書文，正義：\"望者，遙望而祭山川也。\"

（一0）詩小雅魚藻黍苗：\"我師我旅。\"鄭箋：\"五百人為旅，五旅為師。\"正義：\"五百人為旅，五旅為師，夏官序文。\"

（一一）格，猶今言閣置。史記梁孝王世家：\"太後議格。\"索隱：\"服虔曰：'格謂格閣不行。'\"

（一二）張玄起曰：\"看此，舜與周公微有優劣。\"唐晏曰：\"按越裳之重譯來朝，首見此書，史記、韓詩、說苑在此後。\"器案：後漢書南蠻傳：\"交趾之南有越裳國。周公居攝六年，製禮作樂，天下和平。越裳氏以三象重譯而獻白雉，曰：'道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。'成王以歸周公，公曰：'德不加焉，則君子不饗其質；政不施焉，則君子不臣其人。吾何以獲此賜也？'其使請曰：'吾受命吾國之黃，曰：久矣，天之無烈風雷雨，意者，中國有聖人乎？有則曷往朝之。'周公乃歸之於王。\"注雲：\"事見尚書大傳。\"案：文選應吉甫晉武帝華林園集詩：\"越裳重譯。\"注：\"尚書大傳曰：'成王之時，越裳重譯而來朝，曰：道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。'鄭玄曰：'欲其轉相曉也。\"尋韓詩外傳五、白虎通封禪篇、說苑辨物篇俱載此事，蓋皆本尚書大傳為說也。

（一三）宋翔鳳曰：\"本作'故無為也乃無為也'，下有校語曰：'有誤。'茲依治要改。\"今案：彆解作\"故無為也，乃有為也\"。唐晏曰：\"按此以舜與周公並稱無為，足以解論語'無為'之義。蓋無為者治定功成，不擾民之謂也。\"器案：史記太史公自序：\"道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知，其術以虛無為本，以因循為用。\"正義曰：\"各守其分，故易行也。\"（又見漢書司馬遷傳）尋老子三十七章：\"道常無為，而無不為。\"又四十八章：\"無為而無不為。\"然則儒道兩傢俱主張無為而治也。漢書藝文誌諸子略小說家：\"宋子十八篇。\"本注：\"孫卿道宋子，其言黃老意。\"尋荀子正論篇稱子宋子，則荀卿與黃老學者有所接觸，而陸賈亦傳荀子之學者，則其主張無為而治，其淵源固有自也。

秦始皇（一）設刑罰（二），為車裂（三）之誅，以歛奸邪（四），築長城於戎境（五），以備胡、越（六），征大吞小，威震天下，將帥（七）橫行，以服外國（八），蒙恬討亂於外（九），李斯（一0）治法於內，事逾煩天下逾亂，法逾滋而天下逾熾（一一），兵馬益設而敵人逾多（一二）。秦非不欲治也（一三），然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也（一四）。

（一）宋翔鳳曰：\"本有'帝'字，依治要刪。\"

（二）宋翔鳳曰：\"'刑罰'二字，依治要增。\"

（三）器案：墨子親士篇：\"吳起之裂，其事也。\"淮南子繆稱篇：\"吳起刻削而車裂。\"韓非子和氏篇：\"商君車裂於秦。\"史記商君傳：\"秦惠王車裂商君以徇曰：'莫如商君反者。'\"則車裂之刑不始於始皇，且不限於秦也。

（四）宋翔鳳曰：\"四字治要無。\"

（五）宋翔鳳曰：\"'於戎境'三字治要無。\"

（六）淮南子人間篇：\"秦皇挾錄圖，見其傳曰：'亡秦者胡也。'因發卒五十萬，使蒙公、楊翁子將築修城，西屬流沙，北擊遼水，東結朝鮮，中國內郡挽車而餉之。又利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠雎發卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘乾之水。三年不解甲弛弩，使監祿無以轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西嘔君譯籲宋；而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠雎，伏屍流血數十萬，乃發適戍以備之。\"漢書晁錯傳：\"錯複言守邊備塞、勸農力本、當世急務二事曰：'臣聞秦時，北攻胡貉，築塞河上，南攻揚、越，置戍卒焉。其起兵而攻胡，粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。'\"說秦備胡、越事，以淮南子為最詳，然備越不言築長城。竊疑秦統一天下後，即修楚之方城以備越，一如修築燕、齊、魏、韓、趙、中山之長城以備胡也。方城一名長城。漢書地理誌八上：\"葉，楚葉公邑，有長城，號曰方城。\"水經潕水注引荊州記：\"葉東界有故城，始犨縣，至瀙水，達比陽界，南北聯聯數百裡，號為方城，一謂之長城。\"史記越王句踐世家：\"越王曰：'所求於晉者，不至頓刃接兵，而況於攻城圍邑乎？願魏以聚大梁之下，願齊之試兵南陽、莒地，以聚常、郯之境，則方城之外不南，淮、泗之間不東，商、於、析、酈、宗胡之地、夏路以左，不足以備秦，江南、泗上，不足以待越矣。'\"正義：\"括地誌雲：'故長城，在鄧州內鄉縣東七十五裡，南入穰縣，北連翼望山，無土之處，累石為固。楚襄王控霸南土，爭強中國，多築列城於北方，以適華夏，號為方城。'\"此俱楚之方城一名長城之證。水經汝水注所謂\"楚盛周衰，控霸南土，欲爭強中國，多築列城於北方，以逼華夏，故號此城為萬城\"是也。蓋方城者，要害之地，昔者強楚之所以備秦者，亦猶全秦之所以待越也。世之言長城者，多未及陸氏、淮南之文，時因此而申言之。

（七）\"帥\"，唐本作\"師\"，雲：\"一本作'帥'。\"

（八）宋翔鳳曰：\"十六字治要無。\"

（九）蒙恬，史記有傳。

（一0）李斯，史記有傳。

（一一）宋翔鳳曰：\"治要作'事愈煩，下愈亂，法愈眾，奸愈縱'。按說文無'愈'字，此本作'逾'為正。又'天'字當是'而'字之誤。\"陳金生曰：\"李本作'事逾煩天下逾亂，法逾滋而奸逾熾'，上句'天'為'而'字之誤，但下句不誤。\"

（一二）宋翔鳳曰：\"九字治要無。\"

（一三）宋翔鳳曰：\"本作'不欲為治'，依治要改。\"

（一四）宋翔鳳曰：\"本作'乃舉措暴眾，而用刑太極故也'，依治要改。\"茅鹿門曰：\"鋪敘秦事，痛快。\"唐晏曰：\"按：此所謂'著秦之所以亡'也。\"

是以君子尚寬舒以其身，行身中和（一）以致疏遠（二）；民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。民不罰而畏（三），不賞而勸（四），漸漬（五）於道德，而被服（六）於中和之所致也（七）。

（一）禮記中庸：\"喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。\"

（二）宋翔鳳曰：\"本作'尚寬舒以苞身，行中和以統遠'，依治要改。\"吳鼎漢曰：\"以下就君身上說，規諷當時，語溫而意懇。\"

（三）宋翔鳳曰：\"（'畏'下）本有'罪'字，依治要改。\"

（四）宋翔鳳曰：\"（'勸'）本作'歡悅'二字。\"案：天一閣本作\"勸悅\"，\"勸\"字不誤。

（五）史記禮書：\"漸漬於失教，被服於成俗。\"荀子勸學篇楊注：\"漸，漬也，染也。\"

（六）宋翔鳳據治要刪\"服\"字，今所不從。上注引禮書文，以\"漸漬\"、\"被服\"對文，用法與陸氏同。淮南子要略篇：\"被服法則而與之終身。\"史記五宗世家：\"被服造次必於儒者。\"集解：\"漢名臣奏，杜業奏曰：'被服造次，必於仁義。'\"索隱：\"被服造次，按小顏雲：'被服言常居處於其中也。造次謂所向所行皆法於儒者。'\"案：索隱所引師古之說，見漢書河間獻王傳注，通鑒胡三省注雲：\"顏注非也。被服者，言以儒術衣被其身。\"三國誌魏書文紀注：\"含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德。\"

（七）宋翔鳳曰：\"本作'被服於中和之所致也'，無'而'字，並依治要改。\"唐晏曰：\"此即所謂'著漢之所以得'。\"

夫法令所以誅暴也（一），故曾、閔之孝，夷、齊之廉（二），此寧畏法教而為之者哉（三）？故（四）堯、舜之民，可比屋而封，桀、紂之民，可比屋而誅（五），何者（六）？化使其然也（七）。故近河之地濕（八），而近山之木長者（九），以類相及也。高山出雲（一0），丘阜生氣（一一），四瀆東流，百川無西行者，小象大而少從多也（一二）。

（一）宋翔鳳曰：\"本作'夫法令者，所以誅惡，非所以勸善'，依治要改。\"案：品節\"夫\"誤\"大\"。蘇紫溪曰：\"法令不如教化，韓非未有。\"案：鹽鐵論刑德篇：\"令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴而民慎，法設而奸禁。\"

（二）孟子萬章下：\"孟子曰：'伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，橫政之所出，橫民之所止，不忍居也；思與鄉人處，如以朝衣朝冠，坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌。\"戰國策秦策下：\"君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉，長為應侯，世世稱孤。\"

（三）宋翔鳳曰：\"本作'豈畏死而為之哉？教化之所致也'，依治要改。\"唐晏曰：\"按曾、閔之孝，夷、齊之廉，蓋出於性，而以為教化之所致，正荀卿化性起偽之說。\"

（四）宋翔鳳曰：\"'故'下本有'曰'字。\"

（五）論衡率性篇：\"傳曰：'堯、舜之民，可比屋而封，桀、紂之民，可比屋而誅。'\"蓋即本此。漢書王莽傳上：\"莽乃上奏曰：'明聖之世，國多賢人，故唐、虞之時，比屋可封。'\"太平禦覽七七引袁子正論：\"堯、舜之人，比屋可封，非儘善也，猶在防之水，非不流也。\"尋文選王子淵四子講德論：\"比屋可封。\"注：\"尚書大傳曰：\"周民比屋可封。\"則又以為周之民也。

（六）宋翔鳳曰：\"本無'何'字，依治要校。\"

（七）宋翔鳳曰：\"本作'教化使然也'，並依治要校。\"

（八）\"濕\"，李本、程本、兩京本、天一閣本、意林、彙函、品節、拔萃作\"濕\"，古通，後不複出。

（九）宋翔鳳曰：\"本作'近山之土燥'，無'而'字，依治要校。\"案：意林作\"近山之木長\"。

（一0）宋翔鳳曰：\"本作'故山川出**'，依治要改。\"唐晏曰：\"意林無'川'、'雨'二字。\"案：周易繫辭上：\"變化見矣。\"韓康伯注：\"山澤通氣，而雲行雨施，故變化見矣。\"禮記孔子閒居：\"山川出雲。\"正義曰：\"此譬其事，由如天將降時雨，山川先為之出雲。\"

（一一）宋翔鳳曰：\"'氣'上本缺一字，治要不缺。\"唐晏曰：\"意林'丘'上有'而'。\"

（一二）宋翔鳳曰：\"本作'百川無不從，小者從大，少者從多'，依治要改。又按：意林引此雲：'近河之地濕，近山之木長，山出雲而丘阜生氣，四瀆東流，而百川無西。'文與治要大同，知治要可據也。\"唐晏曰：\"'無不從'，意林作'無西'。\"

夫王者之都（一），南麵之君，乃百（二）姓之所取法則者也，（三）舉措（四）動作，不可以失法度（五）。昔者，周襄王不能事後母，出居於鄭（六），而下多叛其親。秦始皇（七）驕奢靡麗，好作高台榭，廣宮室（八），則天下豪富製屋宅者，莫不仿之，設（九）房闥，備廄庫，繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，以亂製度（一0）。齊桓公好婦人之色，妻姑姊妹，而國中多淫於骨肉（一一）。楚平王奢侈縱恣（一二），不能製下，檢（一三）民以德，增駕百馬而行，欲令天下人饒（一四）財富利，明不可及，於是楚國逾奢，君臣無彆（一五）。故上之化下，猶風之靡草也（一六）。王者尚武於朝，則農夫繕甲兵（一七）於田（一八）。故君子之禦下也（一九），民奢應之以儉（二0），驕淫者統之以理（二一）；未有上仁而下賊（二二），讓行而爭路者也（二三）。故孔子曰（二四）：\"移風易俗（二五）。\"豈家令人視之哉？（二六）亦取之於身而已矣（二七）。

（一）宋翔鳳曰：\"治要無此四字。\"

（二）\"乃\"，各本無。\"百\"，李本、子彙本、兩京本、天一閣本、唐本、彙函、品節、拔萃作\"臣\"。

（三）宋翔鳳曰：\"本無'乃'字，無'則者也'三字，'法'下缺二字，依治要校。彆本'法'下有'是以'二字，不缺。\"

（四）\"舉措\"上，彙函、拔萃、彆解有\"雖一\"二字。

（五）宋翔鳳曰：\"本作'不可失法則也'，依治要改。\"王鳳洲曰：\"此言舜與周公無為而天下治，秦人法煩而天人亂；總論為治當尚寬舒，以舜與周公為法，以秦為鑒耳。\"李為霖曰：\"寬舒是帝王禦民根本，中和是聖人極詣，為帝王者必臻此方稱明聖，雲陽不啻三致意焉，得王道之精者也。至'漸漬於道德'一句，又授之以方耳。\"

（六）公羊傳僖公二十四年：\"冬，天王出居於鄭。王者無外，此其言出，何？不能乎母也。\"何休注：\"不能事母，罪莫大於不孝，故絕之言出也。下無廢上之義，得絕之者，明母得廢之，臣下得從母命。\"徐彥疏：\"正以襄王之母，於今仍在，亦非繼母，與左氏異也。鄭氏發墨守雲：'聖人製法，必因其事，非虛之。孟子曰：夫人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。今襄王實不能孝道，稱惠後之心，今其寵專於子，失教而亂作，出居於鄭，自絕於周，故孔子因其自絕而書之。公羊以母得廢之，則左氏已死矣是也。襄王正是惠後所生，非繼母。'又雲：'失教而亂作，自絕於周，從左氏。'鄭氏雜用三家，不苟從一。\"

（七）\"皇\"，李本、程本、兩京本、天一閣本作\"王\"。

（八）宋翔鳳本\"宮\"誤\"言\"。史記秦始皇本紀：\"於是始皇以為'鹹陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之閒，帝王之都也。'乃營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為複道，自阿房渡渭，屬之鹹陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成，成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十餘萬人，乃分作阿房宮，或作麗山，發北山石槨，乃寫蜀、荊地材，皆至。關中計宮三百，關外四百餘。\"

（九）\"設\"，天一閣本、唐本作\"諟\"，未可從。

（一0）黃澍曰：\"漢高帝使賈著秦所以失天下，吾所以得之者，故篇中於始皇事痛切及之，以諷漢也。\"唐晏曰：\"周襄王出居於鄭，下多叛其親，此亦春秋舊說，而今不可考。若始皇之作高台榭，而天下仿之，此則陸生所目睹。\"

（一一）唐晏曰：\"馬氏驌雲：'齊桓公中主也，妻姑姊妹，**之大者，何至為之？漢書雲：襄公**，姑姊妹不嫁，於是民閒長女不嫁，名為巫兒，為家主祠。然則是襄公事耳。'\"器案：漢書地理誌下：始桓公公兄襄公**，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠，嫁者不利其家。民至今以為俗。\"繹史引其文不具，故詳錄之。然古書亦有以此事屬之桓公者。管子小匡篇：\"桓公謂管仲曰：'寡人有汙行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。'\"荀子仲尼篇：\"齊桓，五伯之盛者也，……內行則姑姊妹之不嫁者七人。\"論衡書虛篇：\"傳書言：'齊桓公妻姑姊妹七人。'\"公羊傳莊公二十年何休注：\"齊侯亦淫諸姑姊妹，不嫁者七人。\"徐彥疏雲：\"晏子春秋文。案彼齊景公問於晏子曰：'吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得為賢君何？'\"既管子等書有此事，而齊桓又有好內之名（見史記齊太公世家），陸生乃傳荀子之學者，其沿用此說，何足怪者。

（一二）繹史卷一三六引此作楚襄王事，此馬氏肊改，不可從。

（一三）後漢書周黃徐薑申屠傳序：\"驃騎執法以檢下。\"注：\"檢猶察也。\"

（一四）宋翔鳳曰：\"'饒'，抄本、子彙本並作'餒'。\"案：李本、兩京本、天一閣本亦作\"餒\"。

（一五）唐晏曰：\"按：楚平王駕百馬，不見他書；或者即子南、觀起事也。\"器案：文選西京賦：\"百馬同轡，騁足並馳。\"李善注引陸賈新語曰：\"楚平王增駕，百馬同行。\"則張平子賦即據新語為言也。陳金生曰：\"子南、觀起事見左傳襄公二十二年，當楚康王之九年，非楚平王時事，唐說非是。\"

（一六）史記淮陰侯傳：\"發使使燕，燕從風而靡。\"楚辭東方朔七諫：\"世從俗而變化兮，隨風靡而成行。\"後漢書馮異傳：\"百姓風靡。\"案：風靡，猶言風偃也。文選任彥昇天監三年策秀才文：\"上之化下，風偃草從。\"注：\"論語曰：'子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。'\"注引論語者，顏淵篇文也。

（一七）左傳隱公元年：\"繕甲兵。\"繕謂繕治，詩鄭風叔於田序：\"繕甲治兵。\"

（一八）宋翔鳳曰：\"'農'上本缺一字，治要作'則'，子彙本同。又'兵'字亦依治要增。\"案：唐本有\"則\"字。

（一九）宋翔鳳曰：\"'子'字'也'字，依治要增。\"

（二0）宋翔鳳曰：\"本作'民奢侈者則應之以儉'，依治要改。\"

（二一）宋翔鳳曰：\"'者'下，本有'則'字，依治要刪。\"

（二二）禮記大學：\"未有上好仁而下不好義者也，未有好義，其事不終者也。\"

（二三）宋翔鳳曰：\"本作'未有上仁而下殘，上義而下爭者也'。\"

（二四）宋翔鳳曰：\"本無'故'字。\"

（二五）唐晏曰：\"按：'移風易俗'句，出孝經而不明言之。\"今案：孝經廣要道章文也，禮記樂記亦有其文。

（二六）宋翔鳳曰：\"本作'豈家至之哉'。\"

（二七）宋翔鳳曰：\"'亦取'二字，本作'先'字，並依治要改。\"