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\"content\": \"古有善弈者，居山林中，生平於戰，未嘗敗績。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無定所，人尋而不得，皆鬱鬱而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，則物我皆忘。年過半百，不欲冇冇無聞於後世，遂窮畢生心血，布一殘局，望後人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發儘白矣。千載百歲後，境隨時遷，局已失傳，世人尋之，均不得。\\n\\n時至乾隆十二年秋，局乍現於清覺寺。帝弘曆好弈，聞之，欣然前往。清覺寺建於孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝歎曰：“地勢且險如此，則複棋局耶?”全寺上下，陳設簡陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不汙，瑩白光亮，嚼然如紙。帝執白，僧執黑，局開矣。\\n\\n帝見局—中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子於“去”位七九路。僧讚曰：“吾皇不爭小而爭大，不落‘上’位落‘去’位，智也!”遂以黑子應之。帝落子於‘去’位八八路，笑曰：“朕君臨天下，豈為錙銖必較之人?”僧應黑子，曰：“請恕老僧之韙，吾皇可謂之‘智’者，而不可謂之‘慧’也。”帝曰：“何也?”對曰：“佛祖之修證法門為‘戒、定、慧’，《楞嚴經》雲：‘攝心為戒，因戒而定，因定發慧。’吾皇之棋，張揚有餘而收斂不足，此無‘戒’也。既無‘戒’，何來‘定’，何來‘慧’?”帝不語，頗不以為然，落子‘去’位七六路。如此十餘回合，‘去’位白子儘死矣。僧曰：“《法句經》雲：‘勝者塵怨，負者自鄙，去勝負心，無諍自安。’吾皇以為如何?”帝曰：“喏。”\\n\\n帝低首苦思，反擊‘平’位七三路。僧讚曰：“不入旁門，直攻要害，妙!”遂應黑子，以攻勢化攻勢。良久，帝不落子，僧問曰：“吾皇何故躊躇?”帝曰：“若攻，則七三路白子必死；若保，則失先手。是故躊躇。”僧曰：“何不棄此子?”對曰：“此子乃進攻關鍵，棄之，則攻勢不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十餘回合，‘平’位白亦儘死矣。僧曰：“經中有雲：‘或有來求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來求者，悉能一切歡喜施與。’此大善也!白子隻求自保，此無‘善’。無‘善’，焉能勝?”\\n\\n帝棄子認輸。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝問：“然則何人可破此局?”僧不答，反問曰：“‘生、老、病、死、愛彆離、怨憎會、求不得、五陰盛，為人生八苦。吾皇以為，何為最苦?”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆為人也。人有欲，則有苦；人無慾，則無功。世人求有功亦求無苦，均不得，誠不知其無‘空’也。所謂‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，無張無斂是為空，無勝無負亦是為空。留空於心，則明得失：留空於人，則無勝敗；留空於世，則無苦有功皆可並存也。破此局之道，蓋留‘空’耳!”\\n\\n帝默然，有所悟。遂回宮，下旨撥款修寺。然峰巔已空，止餘白雪。人尋寺，皆不得。\\n\\n\"
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