崑崙一黍 第187章

鳳鳴穀傳承以琴樂入道，重在調心養性、製伏諸情，追求與天地萬籟和鳴共響，立意頗高。

趙黍不通樂理，但他發現鷺忘機每每撫弦鳴琴，能理順神思、調和真氣，相比起結陣殺伐之功,這纔是鳳鳴穀傳承精髓所在。

當初在蒹葭關外郊野聽鷺忘機撫琴，趙黍曾體悟到一絲玄妙意蘊，感覺如漂蕩於汪洋之上，隨波逐流，卻能保持真靈清明不昧。

後來回想，這恰恰是仙道與神道分野所在。

玄門仙道視天地世間如無垠汪洋，凡人置身其中，沉淪流俗、羈鎖塵業,承負日積、諸情爭競,深受戕害而不自覺。因而下手修仙，務求自覺自省，方是證入逍遙之途。

所謂仙道逍遙，絕非放情縱慾、恣意作為，而是內凝真一、外任物化，隨波逐流不改道心，同塵混俗不掩澄明。

趙黍曾在鷺忘機的琴音調和下，極為短暫地體會到這種境界。捨棄頑固定見，敞露身心，常懷無欲以觀萬物生髮演化。

當進入此等境界，便能感受到自我身心內藏有無窮無盡的造化之功，這就是仙道長生的發端處、落腳點。如此無欲觀物，方能萌發出最純樸本真的勃勃生機。

但要長久進入此等境界,絕非刻意強為能成。若是有欲有求，對萬物便有利害是非之分,會給無窮無盡的造化之功設下種種界限。

靈簫亦曾言：“物成器則舍大用,人成器便失道心。”

不過趙黍也明白,這種看法世俗常人難以理解。

物不成器如何可用？人不成器豈不自廢？

可對於一心修仙之人來說，成才成器恰恰是約束自我身心那無盡造化，被世俗規條框定限死，縱有萬金之富、萬乘之尊，也無逍遙可言。

因此仙道長生一事，往往要人超凡脫俗，如此不求成才成器之論，凡俗大眾難解其中真意，反倒容易生出誤解謬論。

與無欲觀物相對，有欲成器之論，反倒是神道根基所在。

對於神道中人而言，天生萬物各有其分、各有其用，就是有利害是非之分，為萬物萬類明定界限、劃分次序，可謂是理所當然。

可正如靈簫所言，天地廣大、造化無盡，以有涯隨無涯，終不能成。

因此神道設教、訂立法度，並非是求囊括一切,而是區分法度內外，合乎法度者為正、犯逆法度者為邪。

而神道法度往往與國家社稷有異曲同工之妙，神道與人道可謂是互為表裏。因此天夏朝要設贊禮官，以綱紀法度分定人鬼陰陽，一個國家沒有這些，便難以周轉維持了。

所謂國之大事、在祀在戎。以贊禮官來看，一個國家法度如何，便要看其國所祭為何。

如果祭祀不合禮、不如法，說明國家政令不周、治理不明。

若所祭鬼神貪占血食、勒索供奉，恐怕國家主政之人亦是剝掠百姓、奴役大眾。

要是供奉邪祟奸佞，那這個國家可謂是立國不正，亡國有日。

若其鬼不神、其神不傷人，真正做到神不受食、清約奉法，那國家社稷方能步入太平之世。

梁韜欲開創人間道國，無論是治國理民的律令規條，還是經天緯地的綱紀法度，皆不可少。隻是他野心極大，未來人間道國將以他為主，既是洞天仙君、也是塵世神王，試圖兼通仙神兩道。

如果是在以前，趙黍也許會覺得梁韜的宏圖遠望有那麼一點道理，無非是其人未必適合。

但親身經歷過慘痛教訓，趙黍漸漸明白，即便高明如歷代贊禮官，所追求的終究是既有法度之下的短暫安穩，甚至要代代人窮思竭慮、魂飛魄散去維繫綱紀法度。

妄圖在變化無窮的天地之間，設下綱紀法度唯我獨尊，恐怕不會有什麼好結果。

梁韜或許是嘗試在對立的兩端，找到能夠中正恆久的訣要，可趙黍也不敢肯定他是否找到了。

“好，這樣就好。”

鷺忘機的聲音打斷了趙黍深思，他回過神來，發現那塊淥水陰沉杉已經不知不覺被自己斫成琴器。

低頭打量，琴器槽腹之內並不平整，而是曲折迂迴、凹凸起伏，峰岸零亂、池沼幽深，木料紋路栩栩如生，宛如俯瞰一片重巒疊嶂、深穀幽壑。

趙黍在鷺忘機的指點下，徒手凝金煞，削木斫琴。到後來趙黍心神遁入玄妙境界，有了方纔一番思考，手上仍舊動作，無意間斫成琴器。

“奇怪。”趙黍喃喃自語：“我這樣算是無欲觀物還是有欲成器？”

一旁侍弄香爐茶茗的薑茹不明就裏，鷺忘機沉吟片刻，言道：“應屬有欲無欲之間，如此琴器渾然天成，道一句鬼斧神工也不為過。”

趙黍怔在原處毫無動作，靈簫說道：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”

聞聽此言，趙黍忽覺天靈一震，真氣不由自主透體而出，吹散周遭木屑，玄珠滾滾入泥丸，一舉拔升毫無阻礙。

體內真氣湧動並不激烈，但勢頭深遠綿長，如大江奔流，一發不可收拾。

玄珠升入泥丸，趙黍眼前先是一白，天地萬物消失不存，周遭一切頓化烏有。可隨即天地復歸，萬籟霎時共震於周身穴竅，手邊琴器無弦自鳴，琤琮之音回蕩山林，亭外溪流與之和聲，山間林木悉索作賀。

頃刻間，趙黍隻覺得天地萬物如畫卷般在眼前展開，方圓之地枝搖葉落、蟲走蟻行、風吹水流、塵飛埃遊，纖毫畢現、觸手可及。

可即便萬物萬象一齊湧入眼中腦內，趙黍絲毫不覺得紛亂錯雜，此刻他心境虛寂、超然大觀，其功不可思議。

“恭喜。”鷺忘機最先察覺到趙黍修為進境。

趙黍凝神調息，散出體外真氣時而化為水火風雷，繞亭而飛，時而化作各種分身，形貌不一。

輕輕抬手，真氣結成蟠曲符篆，如鳥還林，飛落趙黍掌上，五色氤氳於內、紫氣交織於外，燦然放光。

趙黍端詳符篆片刻，反手一掌，將其印落眉心，直入腦宮之中，與玄珠融為一體，成為本命靈文。原本枯槁之貌立刻容光煥發、麵生玉澤。

如此一氣嗬成，趙黍幾乎是不假思索，更無半點刻意造作。

“直到今日，你纔算是邁入仙道門徑。”靈簫出言道。

趙黍暗中問道：“我還以為玄珠升泥丸這一關會很艱難，之前你不是說我要勘破幻象纔能有所突破麼？”

“不歷大幻，如何得真？”靈簫直言：“而且你以為這一關很容易麼？古往今來多少人玄珠久久不得上升泥丸，難道他們經歷的磨練和苦修會比你少麼？若無過去數月麵壁苦修，今日斫琴焉能一氣破關？”

趙黍暗中稱是，不知不覺來到石溪福地也有三四個月了，這段日子裏他不聞外事，除了跟鷺忘機參習琴曲樂理，便是閉關麵壁，對幻象擾神幾乎麻木。

靈簫繼續說：“你其實欠缺的就是一絲機緣，今日你動手斫琴，纔算是修悟圓滿。琴器渾然天成，可見你功夫倒是下足了。”

如果是過去的趙黍，聽到靈簫如此讚許，估計早就得意忘形了，但他如今隻是淡淡一笑。

“看來我們的貞明侯又有精進了。”薑茹識趣地端來一杯玉盞香茗：“可惜我們這裏沒有幾個人，不能聚眾山呼慶賀之語。”

趙黍笑道：“棲山隱修，本就不欲為人所知。何況我輩修仙，又不是為了以此賣弄顯耀。”

修仙貴己重私，並非是常人以為的自私，許多普通人以為的自私之舉，比如賣弄顯耀、貪求無度，反而是被世俗名利之慾裹挾，本心不得清靜，在修仙之人看來，反倒是不夠“自私”。

所謂私，無非我身我心而已，其餘皆不足論。

趙黍忽然發現，修為境界突破，連看待事物的眼界心思也不同於以往了。一些過去想破腦袋也不明白的事情，此刻不言自明、一點就透。

譬如梁韜，或許到了他那種境界，身心廣大可容天地，便反過來生出篡變天地、獨掌造化的願心來。僅以此念而論，並無褒貶，但他的所作所為落到實處，牽連芸芸眾生，便不能不論是非對錯了。

趙黍也明白了，為何靈簫會對世俗凡人如此“冷漠無情”。這種無情，更多是不要自作主張地替他人做決定。

世間萬象萬事各有其因，不經他人苦、莫勸他人善，趙黍以前難免一廂情願地替別人界定對錯，一方麵固然是好意，可另一方麵也多有枉顧事實的心思。

回頭再看，自己選擇與王廟守類似的手段，害死高平公父子，這件事放在過去，以趙黍的心性是斷然不會去做的。而他做了，便是打破積習頑執的開端，如此纔有今日過關破境。

修為精進，往往有一種常人難以理解的愉悅，那並非是亢奮激烈的快感，而是豁然開朗、通明透徹。

將琴麵與琴底合板，趙黍問道：“是否還要上灰胎和表漆？”

鷺忘機輕輕搖頭：“此琴經你之手，骨絡筋脈已脫凡胎，何用灰粉生漆？”

言罷，鷺忘機取出七根絲弦，都是她親自煉化，小心纏繞綁實，再調鬆緊，然後上手撥弄試音。

琴聲清絕，聞者隻覺忘形寧息，一時煩惱盡消、百骸舒暢。

“聞此仙樂，竟有耳目一洗而新之感！”趙黍感嘆道。

“尚未成調，讓你們見笑了。”鷺忘機撫平琴絃，問道：“此琴出自你手，要起什麼名字？”

趙黍也不矯情，敲著膝蓋說：“鳳遊碧落，高鳴空歌。就叫‘碧落空歌’，如何？”

“好名字！”薑茹也誇讚道。

鷺忘機則說：“此名立意會不會太高了？”

“琴身紋路如俯瞰山川，此乃鳳遊碧落所見。”趙黍解釋：“得見壯麗景緻，有感而發，是謂空歌，我覺得正好。而且此琴所奏並非凡音，乃是天籟隱韻，浮沉清濁、抑揚宛轉，錯而成歌。”

鷺忘機沉默片刻，低頭看著新得瑤琴，說道：“既然是你起的名字，那自然是沒有錯了。”

薑茹瞧見他們兩個一問一答，不由得掩嘴笑道：“你們呀，起個名字都要引經據典一番。”

“難得奇珍，自然應該要好好紀念。”趙黍說：“此等琴器，正巧是我進境修悟而成，機緣難得。”

趙黍很清楚，這種機緣巧合下煉成的法器，幾乎不可能再現。這不是水平高低所限，而是融匯了對天地造化的參悟，玄妙難言。

“唉，鷺仙子得了這麼一件寶貝瑤琴，我還什麼都沒有呢。”薑茹撐著下巴，一副吃醋模樣。

趙黍苦笑搖頭：“伱可是崇玄館出身，若論傍身法寶何曾少過？”

“貞明侯，看在小女子幫你侍弄花草、整治園林，能不能也給我弄一件像樣的法器呀？”

這些日子三人共處一地，彼此相熟了，薑茹似乎難得卸下偽裝，言辭開始變得無所顧忌。

趙黍並非不知曉薑茹的情意，隻是他過去心懷芥蒂，一直不願麵對。如今心態變了，反而從容許多。

“人家鷺道友以琴入道，一張琴要長伴修鍊，好比是本命法寶，-自然要多花心思。”趙黍笑道：“我跟你都是手上拿了一堆法器符咒的，用心不專，再額外煉製法器，反倒顯得累贅繁冗。”

薑茹撅了撅嘴唇，似有不滿。趙黍隻得說道：“也罷，你如果真的想要一件法器，那就去尋天材地寶來，我可以試著依照靈材物性略作煉製。”

趙黍倒也不是為了討好薑茹，而是想要印證自己的修為境界和煉器之功。

仙道修鍊以無欲觀物，但並非棄絕世間器用。所謂以無為用、借假修真，正因為能無欲觀物，方能洞察萬物潛藏的物性與變化之機，從而將變化之機發揮出來並加以運用，便是成器之法、煉器之功。

趙黍猜測，老師張端景與石火光之所以精通煉製法器，很可能就是參悟出這無欲觀物、以無為用的心境，天材地寶一旦到手，自然生出種種靈思妙想，下手煉器直指關竅，沒有各種繁難推敲。