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寬容背後是一種平和
華羅庚常說他的一生中曾遭遇三大劫難。第一次是在他童年時，家貧、失學、患重病、腿殘廢。第二次劫難是抗日戰爭期間，孤立閉塞、資料圖書缺乏。第三次劫難是“文化大革命”，家被查抄，手稿散失，禁止他去圖書館，將他的助手與學生分配到外地等。在這樣惡劣的環境下，他堅持工作，做出成就。
在一次又一次的挫折麵前，華羅庚前進的動力是他驚人的毅力，他堅持不懈工作的前提是他能以寬恕心態來對待生活中的不幸。
早在20世紀40年代，華羅庚已是世界數論界的領袖之一。他不滿足，也不停步，他寧肯另起爐灶，離開數論，去研究他不熟悉的代數與複分析，這又需要何等的毅力與淡泊名利的寬恕心態啊！
華羅庚善於用幾句形象化的語言將深刻的道理說出來。這些語言，富於哲理，令人難忘。他提出“天纔在於積累，聰明在於勤奮”。他自己雖然聰明過人，但從不提及自己的天分，而把比聰明重要得多的“勤奮”與“積累”作為成功的鑰匙，反覆教育年輕人，要他們學數學做到“拳不離手，曲不離口”，經常鍛鍊自己。50年代中期，針對當時數學研究所有些青年做出一些成果後產生自滿情緒，或在同一水平上不斷寫論文的傾向，華羅庚及時提出：“要有速度，還要有加速度。”所謂“速度”就是要出成果，所謂“加速度”就是成果的質量要不斷提高。“文化大革命”剛結束時，一些人，特彆是青年人受到不良社會風氣的影響，某些部門急於求成，頻繁地要求報成績、評獎金等不符合科學規律的做法，導致了學風敗壞。
華羅庚在1978年中國數學會成都會議上語重心長地提出：“早發表、晚評價。”後來又進一步提出：“努力在我、評價在人。”這實際上提出了科學發展及評價科學工作的客觀規律，即科學工作要經過曆史檢驗才能逐步確定其真實價值，這是不依賴人的主觀意誌為轉移的客觀規律。
華羅庚從不隱諱自己的弱點，隻要能求得學問，他寧肯暴露弱點。在他古稀之年去英國訪問時，他把成語“不要班門弄斧”改成“弄斧必到班門”來鼓勵自己。實際上，前一句話是要人隱諱缺點，不要暴露。華羅庚每到一個大學，是講彆人專長的東西，從而得到幫助呢，還是講對彆人不專長的，把講學變成形式主義走過場？華羅庚選擇前者。早在50年代，華羅庚在《數論導引》的序言裡就把搞數學比做下棋，號召大家找高手下，即與大數學家較量。中國象棋有個規則，那就是“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”。1981年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚指出：“觀棋不語非君子，互相幫助；落子有悔大丈夫，改正缺點。”意思是當你見到彆人搞的東西有毛病時，一定要說，另一方麵，當你發現自己搞的東西有毛病時，一定要修正。這纔是“君子”與“丈夫”。針對一些人遇到困難就退縮，缺乏堅持到底的精神，華羅庚在給金壇中學寫的條幅中寫道：“人說不到黃河心不死，我說到了黃河心更堅。”
1979年在英國時，華羅庚指出：“村老易空，人老易鬆，科學之道，戒之以空，戒之以鬆，我願一輩子從實以終。”這也可以說是他以最大的決心向自己的衰老作抗衡的“決心書”，以此鞭策他自己。在華羅庚第二次心肌梗塞發病時，在醫院中仍堅持工作，他指出：“我的哲學不是生命儘量延長，而是儘量多做工作。”
我們不一定能成為華院士，但我們可以擁有和他一樣的寬恕心態：平常麵對挫折、平常麵對名利、平常麵對自己的弱點、平常麵對疾病、平常麵對人生！
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