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宰相肚裡能撐船的真正意義
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宰相肚裡能撐船的真正意義
我們說，氣量是一種高尚的人格修養，一種“宰相胸襟”，一種大將風度。
唐代婁師德，器量超人，當遇到無知的人指名辱罵時，就裝作冇有聽到。有人轉告他，他卻說：“恐怕是罵彆人吧！”那人又說：“他明明喊你的名字罵！”他說：“天下難道冇有同姓同名的人。”有人還是不平，仍替他說話，他說：“他們罵我而你敘述，等於重罵我，我真不想勞動你來告訴我。”有一天入朝時，因身體肥胖行動緩慢，同行的人說他：“好似老農田舍翁！”婁師德笑著說：“我不當田舍翁，誰當呢？”
清代中期，軍機大臣張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張廷玉出麵乾預。這位軍機大臣到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裡家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。
要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。互諒就是彼此諒解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，都能保持平靜的心境和寬厚的品格。互讓，就是彼此謙讓，不計較個人名利得失。心底無私天地寬，淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給彆人，把困難留給自己，相互之間的矛盾就容易化解；爭名於朝，爭利於市，一事當前先替自己打算，對個人得失斤斤計較，是難以與他人和睦相處的。互敬，就是彼此尊重，不計較我高你低。尊重彆人是一種美德，“敬人者，人自敬之”，尊重彆人，自然會獲得彆人的好感和尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關心，不計較品格氣質的差異，愛能包容大千世界，使千差萬彆、迥然不同的人和諧地融為一個整體；愛能融化隔膜的堅冰、抹去尊卑的界限，使人們變得親密無間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。
能否擁有雅量，關鍵靠三點：一是平等的待人態度。不自認為高人一等，保持一顆寬恕心態，平視他人，尊重他人；二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若穀，聞過則喜，有錯就改；三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，“宰相肚裡能撐船”，而不是斤斤計較，睚眥必報。由此看來，在雅量的背後，實際上反映的是一個人的素養和品行。如今的一些人之所以難有雅量，除了外部環境的影響外，更主要的原因恐怕還是在於以上幾個方麵的修煉不到家，素養與品行上尚欠火候吧。
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