苦境：誰還不是個二代 第八十七章：度化魔佛波旬的準備

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正所謂，形而上者謂之道，形而下者謂之器。

孔子以仁義禮樂治天下，老子棄之，但不代表他們的道路相背離。

孔子為後世考慮的很多、很深刻，所以展示出具體、實在的形式而隱藏了道，卻能讓更多的人瞭解與學習，不被高深的道所迷惑。

老子立誌要為蒼生明大道，急於開化人心，所以對人講大道，而忽視了具體的、實在的形式，認為治學的人隻知道具體的、表麵的知識，就無法體會到道。

道不可言，可言者皆是與道相似者，而非是道本身。

心靈通達之人能從中悟出道。

頭腦不清醒的人看到相似者便信以為真，最後走上極端，霍亂天下。

見過魔佛波旬後對照欲界理念，再結合姬青陽舉例，便能明白是怎樣一回事。

拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢複孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就冇有了。

聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。

如果單看文字而冇有結合語境，那魔佛波旬這種情況，就不會是個例。

之所以引《道德經》為例，也是因為，確實有人以其為指導，聯合其餘人為禍江湖。

此事暫且按下不談。

玉織翔在聽完案例之後，詢問：“若光尊等人準備藉此機會圍攻魔佛波旬，帝君又要如何進行應對？”

玉菩提與菩提界方麵，可是一直在準備，準備平定魔佛波旬之禍。

禍自然要平，如何平卻是有說法。

並且，身份不同考慮的也不同，玉織翔與玉菩提目前來說不是一路人。

誰也不能保證自己所行道路就是正確，眾人皆走在路上，欲以自己認同的理念救世，走的慢也不一定就是錯誤。

所以，玉織翔纔要詢問蒼皇，看是否有對策。

姬青陽神色平靜：“舉辦法藏論道的地點便在佛牒降世之地。”

“距離那裡三百裡外有座星城。”

“當場動手，他們所要麵對的敵人，不是魔佛波旬，而是我。”

接著蒼皇話鋒一轉道：“相應，如果魔佛波旬想要藉此機會，出手剪除佛門戰力，也是同樣的局勢。”

“……”九界佛皇沉默。

然後聽到姬青陽又補充了句：“且不說雙方信念不同，不可能合流，就算合流也無妨。”

軒轅皇朝的目標很明確，欲界要平，魔佛波旬要除，佛門要收，三者缺一不可，佈置應對起來也會更複雜。

如今在局中的三方勢力組成三個一對二。

就看哪一方先明悟，先破局，法藏論道這一局是關鍵，又不那麼關鍵。

玉織翔說道：“帝君應當有想過去教存法。”

當初，兩人首次在此地見麵時，對方曾與他說過一句話——

「既然如此，那不若將鹿苑眾僧遣散還俗。」

哪怕之後解釋為是一句戲言，但與鹿苑一乘加入軒轅皇朝，多年來所見、所聞，玉織翔很難將其再看成一句戲言。

“確實想過，儒、道、釋皆有優點，亦各有弊端。”姬青陽並未隱瞞，直接說道：“正如我方纔所言。”

坐在對麵的九界佛皇感歎：“存在於設想，存在於理想，卻不符合實際。”

禪宗主張心性本淨，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源。

與姬青陽方纔所言同樣有共通之處。

故而，去教存法，玉織翔可以接受，並且支援。

“除非改天換地，否則，隻能想一想。”

姬青陽說道：“修儒法者想成道確實比修道法與佛法難，但修儒法者少有大過；修道法與佛法者得道者眾，鑄大過者亦然。”

“三教之法就在那裡，坦白講，如今治世確實離不開儒門之法。”

“至於道法與佛法，理想狀態下自然是將它們放在那裡，願意修便修，不願意便罷。”

“但現實不能也不可能是這般，我所能做的不過是規範秩序，無論如何，都比野蠻發展對百姓，對這天下的發展更好。”

“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。”

此事，蒼皇悵然一歎：“如今眾人眼中這片盛世其實還是亂世啊。”

“帝君將法藏論道定在何時？”玉織翔並未接話。

雖然九界佛皇既通佛法也通拳腳，且能將鹿苑一乘打理的井井有條，但這與治國不同，他並非迂腐之人。

有人想要讓佛法傳承下去，有人想要將佛法推廣開來，有人想要通過佛法謀利。

有人想要藉助佛法變強，有人想要藉助佛法解脫。

有人想要藉助佛法讓天下從戰火中走出，讓百姓能夠安居樂業。

於是便有了佛門八脈，有了教派，有了分歧與理念之爭。

若不加以約束，佛法在未來難免會被以另外的角度進行解讀，成為愚民之法，而這並非玉織翔所願見。

“一月後的今天。”姬青陽道：“壬申月甲子日，七月廿五，是個吉日。”

“題目呢？”

“尚未定下，我倒是已有想法，首先是開釋殺生之意，然後開釋因果，最後開釋放下屠刀立地成佛。”

玉織翔問起「法藏論道」的題目，彼時各方並未做下決定，而軒轅皇朝又是主辦方。

所以姬青陽臨時根據需求選出三個題目。

殺生。

因果。

放下屠刀立地成佛。

題目如何，對佛魔雙方而言其實不重要，無論什麼題目都能辯，但這三個題目，或許能在度化魔佛波旬之事提供些許幫助。

“善哉。”玉織翔對此自是無意見，因為他的目的非是爭取佛牒，而是嘗試度化魔佛波旬，所以蒼皇願意給他提供一定的幫助。

若非是為了度化魔佛波旬，九界佛皇甚至可以不參與，轉而作為公證者。

“魔佛波旬掌握有勾招法與敬愛法，與其辯法存在一定隱患，還望佛皇重視。”

“我明白。”

“如此，我便不再久留。”

姬青陽收起佛牒，此番目的已成，也就冇必要繼續在鹿苑一乘停留。

“我送帝君。”

“免，佛皇留步。”

…………

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