考古時代 ◎第六章

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\"content\": \"定陵\\n\\n位於北京市昌平縣境內天壽山南麓，定陵是以明十三陵中所營建的第十座陵墓而建的遺址博物館。明十三陵是明朝自遷都北京後，定陵十三位故去皇帝的埋葬之處。十三座陵寢構成的皇陵建築群均依山為陵，規模宏大、氣勢磅薄。明十三陵從明朝永樂七年（1409年）營建長陵始建，到清朝順治初年營建思陵時止，築陵時間長達二百餘年。各陵名稱以營建的順序依次為長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵。\\n\\n定陵是萬曆皇帝朱翊鈞和他的兩皇後的陵墓。建於1584到1590年，占地麵積18萬平方米。明樓簷下石榜刻有“定陵”二字，四角及台階都用巨石拚砌而成。明樓內石碑上刻有“大明”和“神宗顯皇帝之陵”。明樓的正後部是陵墓的主體——地宮。\\n\\n定陵地宮是目前十三陵中唯一被開發的地下宮殿，是中華人民共和國成立後第一座有計劃發掘的帝王陵墓。地宮共出土各類文物3000多件，其中有四件國寶：金冠、鳳冠、夜明珠和明三彩。\\n\\n定陵的地宮全部用石砌成，多為青石，麵積為1195平方米。內無梁架，為石拱券，相當高大。地宮中有7座4噸重的漢白玉石門，設計巧妙，開閉靈活。地宮中又分為正殿、配殿、前殿，和地上建築完全一樣。中殿原狀陳列著祭器，那裡三個漢白玉石座，座前各有一套黃色琉璃五供和一個青花大瓷缸，缸中原來盛滿長明燈燈油，供點長明燈用。後殿的棺床上停放著朱詡鈞和兩個皇後的棺木，棺旁放著裝滿陪葬品的26個紅漆木箱。\\n\\n定陵博物館\\n\\n定陵博物館的館藏文物全部都是地宮的出土文物，並舉辦有“定陵出土文物陳列”，用於介紹定陵的概況、地宮的發掘過程以及萬曆皇帝朱詡鈞和他的兩個皇後的隨葬器物。\\n\\n定陵為全國重點文物保護單位。\\n\\n定陵是明代第十三個皇帝萬曆帝及兩位皇後的合葬墓。萬曆帝年僅10歲時即已登基，在位48年，是明朝在位時間最久的皇帝。當政之初，推行改革措施，經濟出現繁榮景象；中後期怠於朝政，終年不視朝，致使朝政日趨**。定陵早在萬曆帝生前就開始營建，曆時6年才完成，耗銀800萬兩。陵墓建成時萬曆皇帝隻有28歲，直到1620年才正式啟用，該陵墓整整閒置達30年之久。如今，定陵已成為北京最著名的旅遊點之一，每年都要吸引數百萬遊客來到這裡，人們被這個古老的中國皇陵深深折服，感受著一代皇帝的傳奇故事。\\n\\n考古挖掘\\n\\n20世紀50年代中期，一項考古計劃曾試圖解開十三陵所有的秘密，但最終隻有一座陵墓的地宮被成功打開，這就是中國第一個也是至今唯一一個被考古學家打開的皇陵——定陵。\\n\\n明代的永樂皇帝朱棣親選陵址，並起名天壽山。從此，包括朱棣在內，總計有13代明朝皇帝於此修建了陵墓。\\n\\n十三陵建造於公元15到17世紀的明朝，它的創建者是明朝的第二代皇帝明成祖朱棣。朱棣親自主持選陵址，並起名天壽山，從此，這裡就成為明朝的皇家陵園。到明朝滅亡時整個陵區的總麵積已超過120平方公裡，比當時明朝的都城——北京城的麵積還要大。\\n\\n十三陵的總體佈局就像一棵大樹，每個陵墓如同是樹枝，大樹的主乾就是通向陵墓的神道。\\n\\n明陵的神道\\n\\n神道，是進入整個十三陵的必經之路。神道兩邊排列著十八對巨大的石像，這些文官和武臣的雕像，表示皇帝在死後仍是帝國的主宰。按照中國古代皇陵的陵寢製度，陰宅仿照陽宅，十三陵的地麵建築全部仿照紫禁城的皇宮建造。外圍是高大的城牆，城牆內的宮殿也嚴格地按照一條縱向的中軸線分佈。在十三陵每一個陵墓的後部，都建有一個明樓。明樓下立有皇帝的墓碑，明樓後是皇帝的墳墓。\\n\\n上世紀50年代中期，一份由曆史學家正式提出的挖掘古代皇陵的考古計劃，得到了中國政府的批準。一次秘密的考古行動在1956年春開始了……\\n\\n對十三陵的考古挖掘開始於20世紀50年代中期，最早提出這個計劃的，是當時中國著名的曆史學家、時任北京市副市長的吳晗。這是中國有史以來第一份由曆史學家正式提出的挖掘古代皇陵的考古計劃。\\n\\n在挖掘計劃中，長陵是首選目標。整個十三陵中，長陵規模最大，儲存得也最完整。然而，對長陵的調查工作進展得並不順利。最終，考古隊決定，先另找一個陵墓進行試掘。經多方調查，明朝第十三代皇帝朱翊鈞（萬曆皇帝）的陵墓——定陵進入考古隊的視野。\\n\\n1956年5月，試掘工作正式開始。考古隊在定陵寶城一處城磚脫落的相應位置挖開第一條探溝。探溝剛剛挖到1米多深，就在寶城內側的牆壁上發現了一塊砌在牆裡的石條，擦去石條上的泥土，3個刻在石條上的字顯露出來：“隧道門”。十幾天後，考古人員在城牆的下方發現了一個券門，同時在探溝的兩側發現了兩道磚牆，兩牆之間形成一個隧道，伸向寶城的深處，考古隊判斷這就是通向地宮的隧道。為減輕挖掘工作量，考古隊冇有繼續第一條探溝的挖掘，而是在第一條探溝的延長線上挖開了第二條探溝。但是一個多月過去了，第二條探溝一直冇有新的發現，在第一條探溝中曾經出現的隧道磚牆也奇怪地消失了。\\n\\n進入9月，挖掘工作纔出現新的轉機。一天，在第二條探溝的深處，一個參與挖掘的民工意外地發現了一塊帶有刻字的小石碑，上麵刻著：“此石至金剛牆前皮十六丈、深三丈五尺”。明朝人把地宮的墓牆稱為“金剛牆”，這塊石碑明確提示了地宮的具體位置。考古隊在通向寶頂中心的方向開挖了第三條探溝。到第二年5月，考古隊穿透厚厚的土層，找到了墳墓的外牆——金剛牆。在金剛牆上，考古人員發現了一個神秘的梯形開口。它應該就是萬曆皇帝入葬時的入口。\\n\\n中國古書上記載，許多皇帝為了保護自己的陵墓不被盜掘，都在墳墓中設有複雜的暗器機關，一旦有人進入就會瞬間喪命。疑慮與擔心在考古挖掘人員中蔓延……\\n\\n十三陵中所有的地宮都被深埋在陵墓最隱秘的位置。白萬玉是考古隊中最富有經驗的考古專家，也是現場的實際指揮者，在打開金剛牆時白萬玉也很擔心會有意外發生。\\n\\n為了保障安全，考古隊決定先把梯形開口最上麵的幾層磚拆下，金剛牆很快就被打開了一個缺口。經過謹慎的觀察，考古隊決定先派一個人進入地宮。白老決定派考古專家龐中威下去。龐中威回憶說：“我當時也害怕。給我在腰上拴了一條大麻繩，然後我揹著一個手電筒就下去了。下去以後，彎著腰，躬著身，精神特彆集中，心裡也很緊張。”等他出來以後大家才鬆了口氣。之後又有幾個人跳了進去，藉助手電筒和馬燈，他們找到了地宮的大門。\\n\\n第二天，考古隊決定徹底打開金剛牆。牆磚很快就被全部拆下，用整塊的漢白玉石雕鑿而成的地宮大門完全暴露在考古隊麵前。\\n\\n這是一座全部用巨大的條石砌成的石頭宮殿，沿著一條縱向的中軸線分佈著三個大殿：前殿、中殿和後殿。考古隊員最先進入地宮的前殿。前殿的地麵上鋪滿了條狀的已經腐爛的木板，這是當時入葬時為避免棺槨壓壞地麵而使用的墊板。考古隊員穿過前殿進入中殿，擺放在中殿內的座椅全部用白石雕刻而成，座椅上雕有龍的圖案。座椅前麵是用來祭祀的器皿，一口盛滿了黃蠟的大瓷缸，即民間傳說中的萬年燈。\\n\\n仿照紫禁城中的東西六宮，定陵地宮的左右有兩個配殿。配殿通過狹窄的甬道與主殿相連。這裡應是留給妃子陪葬的墓室，但空蕩蕩的棺床顯示這裡冇有被真正使用過。\\n\\n考古人員繼續前進，最終找到了隱藏在地宮最深處的後殿，對應於紫禁城中的皇宮，後殿相當於皇帝生前居住的寢宮。挖掘定陵之前，人們已經知道定陵是萬曆皇帝和兩位皇後的合葬墓，地宮內三口棺槨的發現印證了文獻的記載。\\n\\n萬曆皇帝生活在公元16世紀末到17世紀初的明朝末期，他是明朝在位時間最久的一位皇帝，其漫長的帝王生涯卻充滿了悲劇色彩。在這座墓室中，同死者一起埋葬的還有一個淒婉的愛情故事……\\n\\n1572年，年僅10歲的萬曆繼承皇位。萬曆的母親希望他成為一個有為的君主，於是萬曆必須把大量的時間都用來學習儒家的傳統經典，生活枯燥而乏味。在他有足夠的能力獨立處理朝政時，又處處受到大臣的牽製。壓抑的宮廷生活，隻有聰明伶俐的鄭貴妃給萬曆帶來唯一的樂趣。萬曆想把皇位傳給鄭貴妃生的兒子，但遭到了大臣的反對。萬曆無力改變，便采取了一種令人不可思議的方式進行對抗。萬曆在位48年，其中30年一直隱居在紫禁城的後宮，最後20年，他幾乎拒絕和所有的大臣見麵，國家政務陷於癱瘓。\\n\\n定陵的建造曆時6年，花費白銀800多萬兩。定陵即將竣工的時候，萬曆最後一次親自到這裡視察，然後默然返回北京。\\n\\n1620年，萬曆和自己的一位皇後先後病死並同時入葬定陵，另一位早年病死的皇後也被遷來合葬。鄭貴妃於10年後死去，她被大臣們看作是給國家帶來禍患的女人，最終未能獲得入葬定陵的權利。萬曆終於冇能與自己最心愛的女人葬在一起。\\n\\n定陵中的出土文物不僅讓人聯想起萬曆的人生，同時也讓人強烈地感受到明朝發達的社會經濟和手工藝取得的驚人成就。\\n\\n萬曆皇帝和兩位皇後的棺槨已出現了不同程度的腐爛。在精心的準備後，考古人員打開了萬曆的棺槨。這是中國第一個也是迄今為止唯一一個被考古學家打開的皇帝棺槨。\\n\\n打開棺材以後，人們看見它凸凹不平，上麵蓋著一層金被，金被也部分糟朽塌陷了。考古人員開始對棺槨內的文物進行逐層清理，一直清理到第11層，才找到了萬曆的屍體，屍體已全部腐爛，隻留下了一個乾枯的骨架。\\n\\n地宮中出土的文物達3000多件，其中除少量祭祀用的禮器，絕大多數都是萬曆皇帝和他的兩個皇後生前的生活用品。\\n\\n隨葬品裡有被稱為冕的皇冠，還有一些為皇帝專用的鎧甲、腰刀和弓箭。在棺槨中發現的金冠，需用150根細如絲髮的金線，經非常複雜的工藝才能製作完成，這說明明朝的手工業者已掌握了高超的貴重金屬製作工藝。定陵中還發現了4頂皇後戴的龍鳳冠，用黃金、翡翠、珍珠和寶石編織而成，其中一頂鑲嵌著3500顆珍珠和各色寶石195塊。\\n\\n定陵中出土最多的是絲織品。整匹的絲織品在出土時依然色彩豔麗。出土的袞服采用中國傳統的緙絲工藝織造而成，據說即使是最熟練的織匠，要織完這件袞服，也需要10年的時間。隨葬品裡的皇後穿用的袍衫，采用的是複雜的刺繡工藝，整個袍衫總計使用了4種昂貴的絲線和11種不同的刺繡方法才全部完成。\\n\\n1966年，萬曆皇帝的屍骨被文革小將當做“地主階級的總頭目”燒掉。\\n\\n2003年，包括定陵在內的整個十三陵都被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，昔日的皇家陵園最終成了全人類共同的遺產。\\n\\n出土文物\\n\\n金絲翼善冠\\n\\n除棺槨內的隨葬品外，棺槨外的隨葬品也十分豐富，帝後的棺槨附近有29個朱漆木箱，箱內裝滿了金銀器、冠、帶、佩、飾、銅錫明器、武器、諡冊、諡寶和木俑等物，共計2648件，其中不少珍品均屬首見。金器有數百件，其中以帝後的金冠、金酒注、金爵杯尤為精美。朱翊鈞的金絲翼善冠，全用極細的金絲，采用多種工藝編織而成，且堆壘出二龍戲珠圖案，孔眼勻稱，外表不露任何接頭痕跡，尤其是龍的造型生動有力，氣勢雄渾。出土的皇後鳳冠有四頂，孝端皇後的一頂上有三龍兩鳳，龍是金製，龍口銜珠寶，左右兩龍各銜長串珠結，鳳口銜珠滴，鳳上滿飾翠雲，這翠雲是將翠鳥的緣羽攢點在硬紙上，此點翠的方法冇有流傳下來。冠的裡麵是用漆竹絲做的圓錐，邊緣上鑲著金製口圈。另三頂是十二龍九鳳冠、九龍九鳳冠、六龍三鳳冠，這六龍三鳳冠最為精美，六條用金絲編織的龍雄踞居於鳳冠上，昂首欲騰；三隻用翠鳥羽毛粘貼的鳳屈居於下，展翅若飛。龍、鳳均口銜珠寶串飾，在滿飾大小不同的用珍珠寶石綴編的牡丹花及點翠的如意雲及花樹之間穿行嬉戲。冠後的六扇博鬢，左右1958年定陵地宮出土的明神宗烏紗翼善冠\\n\\n分開，如五彩繽紛展開的鳳尾。此鳳冠珠光寶氣，富麗堂皇，共有紅、藍寶石128塊，珍珠5400多顆，重2905克。據《明史·輿服誌》記載，明永樂三年定製，皇後禮服，其冠九龍四鳳，而定陵出土的鳳冠龍鳳數量與史料記載不同，這對研究明代典章製度很有價值。\\n\\n金器中還有金酒注、金爵杯十分引人注目。金酒注的注體上遍刻雲龍花卉紋，注腹兩側各鑲以白玉雕成的盤龍，龍的眼睛嵌以鮮豔的紅寶石，具有“畫龍點睛”之意。金爵杯的爵腹外壁壓刻半浮雕式的二龍戲珠及海水江芽流水紋飾，三足及二柱各刻龍首紋。金托盤口沿及腹內壁刻勾連雲紋，底內壁壓刻龍趕珠圖案及雲紋。爵底外壁還刻有銘文“萬曆年造足色金重五兩一錢七分”。\\n\\n明代的瓷器是很有名的，地宮出土的一件瓷爐，釉色為黃、綠、紫三色，也叫“明三彩”，耳足是由兩條蟠螭盤環曲繞而成，異常生動，是瓷器中的珍品。絲織品在定陵出土的文物中占有極重要的地位，各種袍料、匹料和服飾用品達600多件，其中多為各種質地的提花織物。匹料多數貼有腰封，腰封上記載匹料的顏色、紋飾、質料、用途以及長度，有的還記下了織品的名稱、產地、織造年月等。匹料中最有特色的是五彩繽紛的粧花，有粧花緞、粧花紗、粧花羅、粧花綢等。粧花是在傳統織錦的基礎上，吸收了緙絲的通經斷緯技術，采用區域性控花盤織的方法而形成的新絲織品種。這種技術在明以前已出現，但作為絲織物整體紋樣的粧彩方法和織造方法，則是明代絲織工藝的重大成就。\\n\\n明定陵出土的鳳冠\\n\\n地宮出土的多姿多彩的服飾中，尤以刺繡的百子衣為珍貴，該衣出於孝靖皇後棺內。《明史·輿服誌》記載：“皇後常服。洪武三年定……衣用織金龍鳳文（紋），加繡飾。”百子衣圖案以升龍、行龍左右盤繞與百子嬉戲為主題，莊重富麗。龍紋姿態生動，龍身粗壯有力，四周飾以雲、海水、江芽等紋樣，更襯托出龍的威嚴氣勢。在前後襟的下半部與寬大衣袖上，繡有100個體態豐腴、活潑可愛的童子，正在進行各項遊戲，如讀書、出遊、捉迷藏、沐浴等，神態各異，栩栩如生。百子周圍飾有金銀錠、方勝、古錢、犀角等八寶，還有以梅花、荷花、桃花、菊花、山茶等花卉組成的春、夏、秋、冬“一年景”圖案。整個紋樣寓有“子孫萬代，多福多壽”之意。\\n\\n佩帶一類也精美絕倫，出土於萬曆皇帝棺內的大碌帶係無價之寶，帶下黃色絹條上有墨書“寶藏庫取來大碌帶”。帶是用雙層黃色素緞內夾皮革第一層製成，帶上縫綴20塊嵌寶金飾件，每一金飾件均為扁金製成的纏枝花形金托，托正中鑲祖母綠一塊，四周嵌石榴子紅寶石及珍珠數顆。據統計，帶上共有祖母綠20塊，石榴子紅寶石91塊，其中體積最大、價值最高的是祖母綠。祖母綠屬綠柱石類，產於西伯利亞、巴基斯坦、克什米爾、哥倫比亞等地，質優者在國際市場上可與鑽石相媲美。國外有人因偶然獲得一小塊祖母綠而變成百萬富翁；\\n\\n寶藏庫取來大碌帶\\n\\n明朝時亦有一官吏手持祖母綠一顆，富商以500金購之則不售之事，可見該寶帶之珍貴。經中國地質博物館鑒定，定陵出土的這條大碌帶，其上祖母綠色綠、透明，品種極為名貴，是真正的無價之寶。\\n\\n還有貓兒眼帶飾，該帶飾也出土於萬曆帝棺內。貓兒眼又叫“貓睛石”，為具幻光性的金綠寶石亞種，產自錫蘭國（今斯裡蘭卡），石色淡黃，中含青紋，經琢磨成型後出現遊動的光帶，以宛如貓眼而得名。萬曆帝棺內帶飾上鑲嵌的貓兒眼不僅大而且質地好，一道奪目的白光隨時變換，如貓睛一般，四周裝飾紅、綠寶石及珍珠，底部為三菱形和卮杯形組成的花絲金托，靈芝形圓鈕。在明代，指麵大的貓兒眼即值千金（千兩白銀），此帶飾上的貓兒眼大似拇指，真可謂世間罕見之奇珍。\\n\\n地宮出土的玉器類以鑲寶石金座玉爵為上品，爵周身以白玉雕成，造型威猛矯健，刀法細緻有力，為一難得佳作。\\n\\n朱翊鈞，史上所稱的萬曆皇帝，明朝第13位皇帝，係明穆宗朱載垕的第三子。1572年，10歲時開始當皇帝，到1620年病死，在位長達48年。萬曆是其年號，廟號神宗，諡號“範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝”。先後有孝端和孝靖兩位皇後，定陵即為他與兩位皇後的合葬墓。\\n\\n定陵地宮\\n\\n半個世紀來，關於這座帝王陵發掘的是是非非，一直爭議不斷。\\n\\n根據史學界的主流觀點，這個由時一號人物**主席禦批、二號人物周恩來總理拍板、吳晗、郭沬若等一批明史專家、文化官員力主的“挖墳”決定，基本被認定是“一次無法挽回的錯誤”。原因除了大量的無價之寶無法得到儲存，重要文物遭破壞外，諸多神秘的文化信號和文化現象冇有被記錄，也是一大遺憾。\\n\\n讓考古界驚喜，或者說震動的是，就是這次錯誤的發掘，一個天大的秘密被髮現了，那就是帝王死後的“葬式”，即屍體在棺槨內擺放的姿態。\\n\\n就考古的一般常識來說，陵墓的發掘必須要注意的，一是墓主人的屍體情況，二是可以證明墓主身份的文字，而不是金銀財寶那些陪葬品。所以，開啟梓棺一般是最後一道，也是最重要的一道考古程式，要求相當嚴格，在主要專家或是主政官員到場的情況下，纔會打開棺槨。定陵，作為一座一級帝王陵，其發掘過程也是極其小心的，參與定陵考古的專家和領導，對棺槨的開啟慎之又慎。\\n\\n“北鬥七星”葬式揭秘\\n\\n當時，發掘人員小心打開棺槨後，現場專家大吃一驚。\\n\\n朱翊鈞屍骨放置在一條錦被上，錦被兩邊上析，蓋住屍體。屍體頭西腳東仰臥，肌肉已經腐爛，僅剩骨架。麵向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側，左臂下垂，略向內彎，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開\\n\\n孝端後屍體放置在織金妝花緞被上，被兩側上折，蓋住屍體。屍體已經腐爛，骨架頭西腳東，麵向右側臥，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交疊，左足在上，右足在下。孝靖後屍體亦放在織錦被上，被兩側上折，蓋住屍體。屍體己腐爛，僅剩骨架，腳東放置。麵稍向右側臥，右臂向上彎曲，手放在頭下。左臂下垂，手放在身上腰部。\\n\\n朱翊鈞和他的皇後屍體放置呈如此姿態，真乃驚世發現。之前誰也冇有見過帝王的葬式，在現存的資料中，帝王死後屍體擺放成什麼姿態入斂，一直是秘不示人的。而根據傳統的喪葬習俗，入棺時外人都是要避諱的，即使是身邊人，也隻有極少數的嫡親才能看到，因此纔沒有一丁點兒這方麵的文字記載。定陵暴露了一個天大的秘密，是給考古界的一個天大驚喜，這或許就是這次錯誤發掘的最大收穫之一。\\n\\n之所以說朱翊鈞的屍骨姿態暴露出了一個天大秘密，一是帝王棺槨內屍體擺放姿式是一個千古之謎，現在被揭開了，填補了一個曆史空白；二是因為其姿式太怪異了，與傳統的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的資訊也應該是深奧的。為何朱翊鈞在棺槨內會曲肢側臥？難道被人動過？專家一直不得其解。期間由於經曆了“文化大革命”，直到2004年纔有一專家就此作了合理的推斷，比較合理地破解了帝王葬式密碼，引起了當年學術界的注意。\\n\\n2004年3月份，明清陵寢學術研討會收到了一篇關於這方麵的論文。這就是“明十三陵特區辦事處”專家王秀玲提交的，題目叫《試論明定陵墓主人的葬式》。我當時從大會論文資料彙編裡看到了，覺得在所有提交論文中，這份論文最有“新聞亮點”，也是最有價值的參會論文之一。於是我寫出了《考古專家首揭明代帝王葬式之謎》，於第一時間在大陸的媒體上進行了公開的報道。後來查了一下，這也是大陸最早關於定陵主人葬式的報道，此後，此事陸續引起了媒體的關注。從帝、後骨架情況看，三人葬式稍異，顯然不象普通人的葬式。根據其骨架：頭部均為向右側臥，左手都放於腰部。右手，朱翊鈞和孝靖後向上彎曲，放於頭部，孝端後為下垂式。腿部，朱翊鈞右腿彎曲，左腿直伸，孝靖後兩腿彎曲，孝端後兩腿平放足部交叉。王秀玲推斷，朱翊鈞的原葬姿勢應為罕見的“側臥式”。\\n\\n王分析，孝靖後骨架情況應與原葬式相似，而朱翊鈞與孝端後則可能有出入。因為人死後入葬，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸狀。顯然，朱翊鈞的葬式不是原狀。孝端後雖是兩腿平放，但其頭部向右側臥，脊椎亦向右側彎曲，兩腿平放與其不相符。其原狀應為側臥式。朱翊鈞頭部、脊椎情況與孝端後相類似。\\n\\n再者，屍體如果平放，一般晃動也不會有大變動，隻有側臥式，碰撞時易變形。如果向右側臥，必然倒向左側，所以朱翊鈞左腿直伸。孝端後左足壓右足，根據二人骨架情況分析，原葬式應為向右側臥。朱翊鈞應為雙腿彎曲式。隻是因為晃動和碰撞而改變了原葬姿式。而孝端後的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下垂式，一般情況下，手臂應貼近身體。而孝端後的右臂是向外撇，如與朱翊鈞和孝靖後一樣放於頭部，因碰撞右臂發生變化，就有可能是現在的姿式。\\n\\n根據史書上當年朱翊鈞下葬時的文字記載，原葬式確實可能變動過。當時，棺槨是從百裡之遙的京城靠人工抬運到山陵，沿途顛簸。《泰昌實錄》記載：葬朱翊鈞及孝端皇後時（孝靖皇後比朱翊鈞早逝九年，己入葬於天壽山東井平崗地）僅抬杠軍夫多達八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(今沙河)，抬棺槨的木杠有斷裂聲，右邊一角曾墜地。如此這般，可以想象屍體姿式有變化是完全可能的。\\n\\n根據相關的資料，根據現有的考古發掘發現，中國古代土葬屍體葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿態。朱翊鈞的“側臥式”斂葬姿勢，確是極為罕見的，不見文字記錄。他為什麼死後要讓人把自己的屍體弄成這樣？王秀玲大膽推斷，此乃為“七鬥星葬式”，皇帝的葬式密碼一下子被破譯了！原來，從骨架情況看，身體側臥，雙腿微曲如睡眠狀，其形極象天上的北鬥七星。在此基礎上，王對這種葬式的產生作了分析——朱翊鈞的葬式源於天象。\\n\\n在過去，“北鬥七星”被認為是極星，指向正北，位於天空中心。在星宿中屬紫薇垣。宋代鄭樵《通誌》稱紫薇、太微、天市為三垣。三垣指的是三個星區。紫薇垣是以北鬥星為中心與周圍各星組成的星區。古代常以星象變化預測人事吉凶，將三垣同人世對應起來，紫薇垣對應的是人間帝王，是帝星所在。所以極星北鬥又被認為是天帝居住的地方。明代文人、藏書家郎瑛在其《七修類稿·天文類》一書中稱，“天子之居，謂之紫宸”。封建帝王也一直認為自己是上天派到人間的主宰，故過去都稱皇帝為“真龍天子”，信奉“君權天授”、“天人合一”的思想，視皇位為“天位”，皇帝死了，就是“昇天”。所以，依照這樣的觀念，朱翊鈞怪異的葬式之謎就真相大白了。\\n\\n怪異的葬姿還可能與風水說有關。過去風水家認為，北鬥七星具有避邪功效，其奧秘在於它的形狀恰為一個巨大的聚氣的s形。古代研究氣場是以不動的恒星為準，具體說要與北鬥七星聯絡在一起，七個星代表七種場。風水的核心古代稱之為氣，氣的運動形式，按古代河圖數字的表示則為順時針左旋氣場及S形氣場。再結合皇帝選陵址，要選能“聚氣藏風”的地方，選擇標準是山環水抱，因山環水抱必有氣。在風水學中，用“曲則有情”來形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈S形，河流則更明顯，總是彎延曲折。\\n\\n《水龍經·論形局》中說：“水見三彎，福壽安閒，屈曲宋朝，榮華富饒。”指的是一條水連續出現三個“S”型，則是好氣場。皇帝入葬地宮，從隧道門經明樓後進入地宮，其路線也是S形。按照“事死如事生”的觀念去分析，皇帝死後，也需要生氣，這種s形葬式取其能夠“聚氣”，有了生氣，就有了萬物，預示著子孫萬代繁延旺盛。如果依此而論，朱翊鈞和皇後的怪異葬式源於天象不無道理。\\n\\n但是朱翊鈞的怪異葬姿與天象與風水均無關係，而是緣於釋迦牟尼“涅盤”的姿式。理由是，朱翊鈞生前是虔誠的傳教徒。這在王秀玲的論文也提到了——根據《大乘起信論》中所載釋迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖釋迦牟尼80歲時，自知陽壽將儘，便最後從王舍城出發，作一次巡行。在弟子阿難的陪同下，走到離摩羅國首都拘屍那迦(Kusnagara)不遠的一個村莊波發(Pava)附近，在村外希尼亞瓦提河西岸的兩株莎羅樹(Sala)下，頭朝北，麵向西，右手支頭，左手放置身上，雙足合併，作側臥姿式進入涅盤。\\n\\n從朱翊鈞和兩位皇後的屍體姿勢看，極象釋迦牟尼“涅盤”的姿式。因為朱翊鈞及其皇後，在生前非常信仰佛教，他認為信仰佛教有助於“護國佑民”。萬曆十八年(1590)，在賜與萬佛寺經書的教諭中指出“聯惟佛氏之教，具在經典，用以化導善類，覺悟群迷，於護國佑民，不為無助”。又要求寺內僧眾，“爾寺務須莊嚴持詠，尊奉珍藏，不許諸色人故行褻玩，致有遺失損壞，特賜護持，以垂永久”。\\n\\n從定陵出土實物也可充分證明他是一個十足的佛教徒：在帝、後服飾上就有不少佛教內容的紋飾，如經文，孝靖後屍體最上層覆蓋的是一床“經被”；上麵有朱書經文，字跡已模糊。但中部的“南無阿彌”四字和右下部的“華嚴”二字均能看出。在朱翊鈞的棺內有一件“紅八寶紋暗花緞緙絲盤龍佛字方補交領夾龍袍”，其前後胸方補內為正麵龍戲珠，龍首頂部緙一金“佛”字。\\n\\n孝端後棺內有一件“黃串枝花卉童子攀藤暗花緞繡佛字方補方領女夾衣”，方補內飾“佛”字，佛字下部飾蓮花紋；背部在“佛”字上下兩側各繡一鳳。所謂“八吉祥”，即指輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、盤長八種圖案，八吉祥也稱“佛八寶”。最有說服力的是，朱翊鈞手中還拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程度。不僅生前信，而且死後仍念念不忘。專家認為，他怪異的葬式是仿釋迦涅盤的姿勢。\\n\\n朱翊鈞的怪異葬式到底是源於天象，還是源於佛教，目前學術界冇有定論。但根據其陵墓北鬥七星狀佈局，源於天象的說法理由更充分一些。上世紀九十年代，有關方麵在對南京明孝陵考察時，使用了飛機航拍技術，驚訝地發現，大明王朝開國皇帝朱元璋的陵區佈局竟然是“北鬥七星”佈局，這事曾引起極大轟動。這或許給明代帝王棺槨內的怪異葬式，提供了一個佐證。\\n\\n後來朱翊鈞與他兩位皇後躺的珍貴文物——棺槨，被工人當作垃圾扔到山溝裡去，讓山民撿走了；存有豐富資訊的屍骨，“文革”期間則被“紅衛兵”給焚燒了。這事令專家痛惜不已，後悔莫及。這樣事情的發生，不論從保護文物的角度，還是迷信的層麵來說，都是不應該的，罪不可恕。\\n\\n過去人一向認為，死人的陰宅（墳墓）是碰不得的，因為陰氣過沉。現代心理學證明，這是因為陰宅給人的諸如死亡一類的消極心理暗示過於強烈，纔會給當事人帶來不測，釀成惡果，迷信說法這是遭“報應”，實則非然。而帝王陵比普通陰宅的煞氣更重，特彆是地宮內積蓄的帶有大量無名病毒的氣體，往往更會給人的身心帶來意想不到的災難。\\n\\n當年直接參與定陵發掘的，不少人後來的情況都很糟糕，有的甚至未得善終。已知的情況是，力主發掘的明史專家吳晗獄中自殺，死前頭髮被拔光，這都是大家知道的；起先反對發掘，後還是積極參與、擔負發掘指揮工作的鄭振鐸，在出訪阿富汗和阿拉伯聯合共和國的途中，飛機失事遇難；開棺時的攝影師劉德安上吊了；考古專家白萬玉晚年神誌不清，腦溢血去世……\\n\\n門票資訊\\n\\n明十三陵定陵門票：50元\\/人（淡季）或65元\\/人（旺季）\\n\\n清東陵定陵\\n\\n定陵是鹹豐皇帝愛新覺羅·奕詝的陵寢，位於清東陵界內最西端的平安峪。它的神道在七孔橋南與孝陵神道相接，一直西行，直至西大河東岸北折，第一個建築是一座五孔平橋，每側欄板7塊，然後是涵洞一座、五孔拱橋一座、望柱一對、石像生（獅、象、馬、武將、文臣）共五對、沖天牌樓門、神道碑亭、西側有神廚庫院一座、北為三路三孔石橋，橋北東西相對朝房各一座，東西相對布瓦捲棚頂值班房各一座，正中為隆恩門，隆恩殿僅月台南東西三麵有石欄杆，大殿本身取消了環繞的石欄杆，殿後為三座門，定陵裁撤了二柱門，其餘與祖陵同。1966年，拆除了西朝房和西配殿。定陵始建於鹹豐九年（1859年）四月十三日，完工於同治五年（1866年）十二月，前後計有7年半的時間，淨耗白銀三百一十三萬四千五百四十七兩之多。\\n\\n定陵陵址是由江西巡撫應*及吏部尚書柏*等人相度的，鹹豐也曾親臨閱視，認為平安峪“左龍蜿蜒，右虎訓俯，貼身蟬翼、牛角兩砂隱約纏護；蝦鬚、金魚二水界劃分明，靈光凝聚，穴法甚真，……洵屬上上吉地”。\\n\\n雖然定陵始建於鹹豐九年，但大規模營建還是在鹹豐帝崩逝之後，興工不久，在定陵的規製上曾引發了一場爭論，工部侍郎宋晉認為慕陵裁撤了大碑樓、石像生、二柱門、方城、明樓，將隆恩殿、東西配殿規模縮小，樸實無華，節省了民力。而且，文宗帝後停棺待葬，山陵工程宜抓緊進行，應仿效慕陵規製營建。宋晉的建議遭到了禮親王世鐸等人的有力駁斥，最後，兩宮皇太後采納了世鐸的建議，以祖陵的傳統規製爲主，同進，又效仿慕陵裁撤職了大碑樓、二柱門，地宮內不再雕有經文、佛像等。定陵的規製麵為後世惠陵、崇陵效仿的藍本，具有承前啟後的作用。\\n\\n定陵的用料分為兩類，一類為籌辦的物料，有鹹豐帝生前陸續采買的，也有鹹豐帝死後，從各地調運的；一類則為原寶華峪陵寢的舊料。寶華峪陵寢原為道光帝陵寢，因地宮出水被廢棄。使用那裡的舊料，主要是為了節省開支，同時也有縮短工期的因素在內。據檔案記載，所用的舊料，大部分為石料，如石門、石像生、石望柱等大件白石計65件，各種舊磚605464塊，舊隔扇62扇，坎窗24扇，節省白銀20多萬兩。\\n\\n定陵地宮內層層升高，建築佈局緊湊、高低錯落有致，具有明顯的層次感。\\n\\n定陵地宮內葬鹹豐皇帝和孝德顯皇後薩克達氏（為鹹豐作皇子時的嫡福晉，道光29年病逝，鹹豐繼位後，追封皇後）。\\n\\n位於定陵以東的順水峪，是鹹豐帝妃嬪的墓地。該園寢與定陵同時興工，於同治四年八月完工。\\n\\n定陵妃園寢-簡介\\n\\n定陵妃園寢在光建過程中使用了部分寶華峪妃園寢的舊料，計有：石床5件、石門5件、枋子帶門簪瓦片4件、中檻5件、門框10件、馬蹄柱子10件，以及各式舊磚37752塊。\\n\\n從設計到施工，定陵妃園寢完全按標準妃園寢規製興建。其建築從南到北依次建有：一孔拱卷橋及平橋各一座、東西班房各一座、大門一座、左側燎爐一座、享殿五間一座、園寢門三座、（其中琉璃花門一座，隨牆門二座）。後院建有寶頂三排，共計劃內5座，環以朱垣。\\n\\n定陵妃園寢共葬有鹹豐帝的15位妃嬪，其中皇貴妃2位、貴妃2位、妃4位、嬪4位、常在3位。\\n\\n西漢定陵\\n\\n邢台·西漢廣宗王定陵\\n\\n定陵位於邢台市威縣西南部大高廟村，《畿輔通誌》記載：漢廣宗王陵在威縣西八裡定陵堡。有二陵相對，東陵週三百二十步，高二丈餘，西陵週二百步，高四丈餘，上有廣宗王廟，俗稱大高廟，小高廟。\\n\\n漢元始二年，代孝王玄孫之子劉如意被封為廣宗王，死後葬於大高廟村，其墓名定陵，後來廣宗王劉勝葬於小高廟村，統稱定陵，或廣宗王墓，該兩村劉姓居多，可能是漢代劉氏子孫。\\n\\n定陵為邢台市威縣縣級文物保護單位。\\n\\n三國定陵\\n\\n東吳景帝孫休陵寢，在今安徽當塗\\n\\n\"

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