今生謎 第271章

過一陣子，“我”的假體留下的足跡越來越多了，我甚至都不知道我的身邊還有這麼多東西值得被滲透。不過除了那些竹簡，那個人並沒有乾其他事情。

有些時候，他會在攝像頭下故意停留駐足那麼幾秒種，露出帽子下的那張臉，隱晦的表示：“我來了，你能把我怎麼樣呢？”這是對我的嘲諷和鄙視吧？

他的意思是想讓我趕緊追尋他的腳步的意思。

其實我根本沒把他放在眼裏，這些事情，以後會有機會一起解決的。很快它就會成為一隻過街老鼠，人人喊打。

現在我隻是看不出來他的行為模式和動機，感覺沒頭沒尾的，不如放任他繼續下去，好再做觀察。

沒有這點心氣兒，老子就混不到今天了。

過了兩日，沒什麼動靜。我嘗試到曾經和呂輝見過麵的地方尋找些線索，看看能不能重新聯絡上他，一番嘗試未果，就放棄了。

其實我和他的聯絡一直沒有斷絕過。

我環顧海灘四周的海蝕崖洞，我想，他現在一定在某個地方觀察著我。

他懼怕我，分不清我到底還是不是真的成歷，到底可不可靠。

見麵這種事情，恐怕短時間內是沒機會了……

回到家後，我把門掛上，搞了半斤白酒，坐在桌前，研究起來邱鴻才發給我的竹簡破譯影印件。

大概花了三個多鐘頭，我把這一百多頁的東西全部看完了。

其中有相當一部分文字有些彆扭，應該是元代竹簡破譯後的產物，時間倉促，想來那些專家也沒有那麼多的精力去優化文字語序。

可以給好評的是，書中提及的一些典籍內容和歷史人物，在右側的標註欄都特地備註了出處和大概的人物介紹，讓我方便理解，這點還算可以。

有一部分，記載了一種叫做“天髓”的秘法，我很感興趣，這是一個史料提及較少的人所著——邵元節。

我沉吟許久，在網上搜尋了很多相關的資料，用了各種AI的精密搜尋，檢索到的都是劉伯溫所著的命理奇書《滴天髓》，可這本書主要講的是《淵海子平》等命理排盤，吉凶禍福之類，而非竹簡內容。

據民間方士相傳，古時除了普通人，在遙遠的“天涯海角”處存在著一種名為“海族”的文明，它們以長壽聞名。

聚居的生活在天邊的一座神山上，那座山高聳入雲，到達了伸手可摘星的地步，因此，海族人能夠與生存在天外天的神龍溝通，依靠飛龍的力量延年益壽。它們生生不息，到了體弱多病或垂老時便會在生命即將走到盡頭前登上山巔，向神龍祈福，進入下一個輪迴，以此達到長生不老的效果。

但我仔細翻閱了所有檔案，沒有提到這個輪迴究竟是什麼，也沒有詳細描述或者解釋這個種族的由來，更沒有秘法運作的詳細流程。

不過根據這些記載，人在瀕死時候會進入輪迴，可能並非是我們常人所理解的，進入到地獄後通過輪迴門重返人間的“輪迴”。

莫非指的是風子煦身上發生的輪迴？

也就是和返老還童差不多。

風子煦的大周天術的極致狀態就是一種瞬間爆發所有潛能和“氣”的術法，那樣做的後果是身體的氣血完全虧損，這也符合破譯件中記錄的“瀕死”狀態，然後她就會慢慢變成一個嬰兒。

當然，這種情況屬於主動傾瀉真氣，是沒辦法變回去的，就像現在的風子煦那樣。

而最開始我從塔林將她帶回來時，那時的她纔是自己進入了“輪迴”，因此能夠慢慢恢復如初嗎？

風子煦現在到底多少年歲了？

我心想這些都是次要的。

其他的內容，是有關於各個朝代的著名風水堪輿和術數大家們的撰文。

“龍者，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長者也，乾坤始生，乃統天率物，雲來雨施，安邦祥象……”

這是古代蒙文體，前半段有點像“龍”字《說文》的介紹，後半段大概意思就是，龍這種生物，是天與地孕育出來的，能夠統領時間萬物，興風作雨，恩澤大地，是國家安定而祥瑞的象徵。

後麵的文字記載了一小段故事。

相傳元代初期十年，曾有人見過真龍降臨，世祖異常高興，命伯顏前去尋找，但伯顏在當地觀察了數日，也沒有見到關於這種奇異生物的線索。

聽那人說，雷雲滾滾時，天上的烏雲馬上就要散去了，就看到一條大尾巴垂落下來，純白色，隨著烏雲被風刮過去，龍尾也慢慢收上天去了。當地的很多百姓都見到了這一奇觀。

伯顏在當地又停留數日，終於是遇上了百姓們說的天氣，也看到了那條尾巴，就在山頭上，於是帶人快馬朝山上追趕，不過據將士們的回憶，那並非真龍，而是什麼別的東西。

原件上沒有詳細描述那到底是個什麼玩意兒，隻是用“非龍”二字草草帶過了。

不過這後麵寫的......

伯顏在垂直於龍尾的正下方發現了一名嬰兒，認為是上天讚揚大元功德而產生的神跡，於是帶回了朝中。

聽說了這件事情的朝中大臣們都認為這是吉瑞，有的甚至還提議，準備舉國歡慶，但當時著名的術數大家耶律楚材當朝起數，得到的結果乃是凶兆，遭到很多大臣的質疑。

於是他便在沒有告知任何人的情況下將其放回原處了，等將軍們再去尋找時，人已經不見了。

這人我倒是知道，是個元朝初期非常厲害的術數大師，尤其精通太玄，曾經多次預測了天下大事和王侯的死亡。

史書上記載他三十多歲的時候因為彈劾別人遭受排擠，悲憤而死了，難道還有這麼一層原因？

至於這嬰兒的結局如何，就沒人知道了。

其他元朝善於堪輿或對此感興趣的能人都開展了一係列的探索，如上頭寫的脫脫之類，但他的記錄很多都是尋找的過程和去過的地方，聽的一些奇聞異事，沒有找到實質的東西。

結尾也是用一句“此物於世，蹤跡泯然矣！”無奈收尾。