晉末長劍 第十三章 前路

冬月二十，邵勳先入駐了廣成宮，離宿羽宮一步之遙，

「三個緊要之處！」他伸開雙手，說道「其一，先度田之二十郡，戶口漸滋，民家漸殷，變化日大。可先自陳郡、濮陽等地挑選一二口才便給之人，詳加陳述。」

美人崔氏、鄭氏一左一右，為邵勳褪去衣袍。

婕妤王惠風坐在一旁，靜靜聽著。

這是讓王衍私下找人，把控局勢。開會，怎麼能冇有托呢？

「其二，‘天下不患無財，患無人以分之’。九州初定，百廢俱興，但天下財富絕對不止這麼多，若能善加打理、調配，則上下皆得其利。」

王惠風微微頜首，示意她在聽。

邵勳的衣袍漸漸被脫光了，但王惠風的表情、眼神幾乎冇什麼變化，彷彿在她眼中，這些都不重要。

崔青娥、鄭櫻桃二人卻眼波流轉，俏臉殷紅。

「其三，莊園林立之時，縱有商事，頗多不振。今北地已有改觀，從今往後，買貨之人漸多，商事必興。商之一道，奧妙便在於互通有無。為便利商事，

朕有方略。」

王惠風嗯了一聲，起身準備寫下來思考一番，再私下裡和父親說。

她很快便離開了，出湯池之時，隻聽到裡麵水花四濺的聲音———

冬月二十二日，碧霄殿內已經坐滿了人，討論漸至中盤，氣氛漸漸熱烈。

「怎能說無用呢？」母丘祿笑道「譬如鮮卑諸部，有的年景不好，牧草不豐，於是入秋後開始殺牲畜，損失頗重。及至明年，而牲畜不足，產奶不豐，民無以果腹。可若有人將其牲畜買走，給其粒食，則商徒得利，牧人亦得利，豈非兩全其美？」

王衍高坐上首，聞言說道「或曰‘君子喻以義，小人喻以利’，宗儒怎麼看？」

母丘祿起身行了一禮，道「漢時桑弘羊有言‘使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不為厄」。今北地初平，地廣人稀，卻還有人吃不飽飯，何也？農具不齊、耕牛不備、技藝不精耳。設若有商徒販賣耕牛、工具至各處，則百姓大得其利，此為君子之義，何言小人之利？」

母丘祿的意思是，如果一個人為了養家隻需要種田，那麼舜就不會去做陶匠，伊尹就不會去當廚師。

很多地方農業生產極其落後，且農具、耕牛不足，如果有商人販賣而去，則必將促進其農業生產。

商人在這個過程中是正麵作用，為了重農而抑商完全是因壹廢食，還找出一大堆理由，簡直不知所謂。

「宣城野蠶自生繭，凡三百裡。此北地禦寒之綿也。」母丘祿繼續說道「若無人收買、均輸，則北地民人依舊受寒，宣城民人依舊窮苦。”

「江南之橘柚，北人所愛。若無人采買、轉售，則北人不得食此物，南人便毀橘、柚，任其腐爛於田間，此富國富民耶？」

「江州之好木，河陽、蒲津浮橋所需———”

「揚州之楠梓，送終之所需——”

母丘祿一口氣說了很多。

中心思想翻譯成後世術語便是如果冇有商業交流，冇有商品經濟，那麼就無法調動人的積極性，令其全身心投入生產之中，一個地區的商品財富總量就極其有限，自然而然，生產力水平也得不到提高。

這話冇有毛病。

因為此時的莊園經濟，商業流通真談不上多發達，就像淮南、宣城的野蠶，

青州其實也有，但同樣是因為流通原因，這筆財富就淤積在了當地一一一旦淤積起來，任其腐爛，冇法交換出去，這筆財富的價值就大打折扣。

而豫州的普通民戶，年納綿三斤，就這三斤綿都是巢絲織布時從掉下來的碎絲線頭中收集起來的，還不一定足夠。

如果能撿拾野蠶繭，湊個三斤一點問題都冇有，多出來的碎絲做個被子不好？省得冬天凍得瑟瑟發抖，卻無綿被。

而豫州同樣也有青州缺乏的各類財富，雙方互通有無，生活水平都能有所提高，這就是商業的意義。

「幸你生在國朝，若在後漢，怕是要被賢良罵得自絕於世了。」王衍笑道。

老妻郭氏就買賣做得飛起，王衍雖然看不慣，但多少也受些影響，對經商冇那麼反對。

而他這麼說，顯然是有引導話題的意思了。

在座又多是本人或家中有經商之人的大族、豪商，自然不會有什麼反對意見「天子有言，‘天下不患無財，患無人以分之’，誠哉斯言！」王衍繼續說道「蜀中之錦緞丹漆，河隴之駿馬筋羽，草原之牛羊蜜裘，揚州之魚鹽楠梓，

荊湘之藥材骨象-----此等財貨，產地極廉，而河南價貴。若有通商之利，則兩相安樂，各得其利。此財一一便需商人來分。」

普骨聽在下邊坐著，聽到王衍的話，歎爲觀止。

說出來彆笑，他第一次知道天下有這麼大，各地民俗、財貨又有這麼多不同蜀中錦緞，他見過，非常昂貴，便是他家中也不多。

南方的丹漆，也是居家生活必不可少之物，如果你還追求相對奢華一點的生活的話。

聽聞中原富貴人家用楠梓為棺？帝後公卿的棺材最初就是叫「梓宮」吧？事死如事生，這種死後的待遇，他家祖祖輩輩都冇享受過。

還有·—

草原終究隻是天下一隅啊！

普骨聽感慨連連，暗道比起大梁，平城那個朝廷簡直低劣，看著就不是一回事。

「諸位。」在王衍的話告一段落後，華迎之起身道「正如丞相所言，天下有無窮財貨，待商而通，待工而成。天子雅量，不與民爭利，隻待爾等作舟、

駕牛馬，致遠窮深，交通貨物，便利百姓。如山海般的財貨，就在那裡，隻待爾等去分了。士農工商，皆國之石民也。各有所專，各安其位，如此即可。」

「士農工商，皆國之石民也」，這是先秦時期管子的思想，如今還成立嗎？

老實說，不如那時候。

自前漢以來，商人的地位一會高，一會低，經曆了後漢儒家神學化僵硬發展的百餘年，商人地位是有所貶低的。

王何必曰利？亦有仁義而已矣。

以義治國，何必言利？

這套東西曾經大行其道，變成了政治正確。

不過自漢末以來，漢儒思想徹底崩潰，而今是一個思想上的莽荒時代。

各種學說都可以拿來談，神鬼誌怪都可以，你要是講得有趣，且能自圓其說，還能打響名氣。

君不見，教授「戶解」之術的鮑靚都有數千門徒，學說廣為流傳，你還能說什麼？

當然，儒學並未消亡，還存在著自己的一塊地盤。嚴格來說，而今是百花齊放，什麼都可以談，冇有一種壓製其他學說的主流意識形態，冇有成體係的宗教化、神學化思想。

至於玄學，那本身就是一個大雜燴，冇人說得清玄學是什麼，玄之又玄耳。

此時的士人，並不諱言利。

天下頂級世家太原王氏賣杏，還要把核給鑽掉，怕彆人拿回去種，和他家競爭，這是鑽到錢眼裡了。

便是眼前的王夷甫，老妻郭氏做生意之餘，還把仆婢趕出去撿大糞。

如此種種，可見一斑。

簡單來說，這會不存在壓製工商業發展的思想桔，隻不過莊園製經濟的社會形態減少了商業的需求，讓其發展不起來罷了。

對商人而言，這是一個慘淡的時代，但同時又是一個無與倫比的美好時代，

全看你怎麼理解了。

華迎之說完後，王衍掃視眾人一番，道「天子向言‘相忍為國’，但並非一味需索，而無回饋。北地度田，勢在必行。天子知爾等苦楚，故以經商之利相補，箇中苦心，爾等可互相轉告。」

「或曰經商固有大利，然亦會折損，是也，無需諱言。懼怕風險者，安坐於家便是，無人上門相逼。一俟江南平定，便可收拾器具，帶上僮仆部曲南下，今後你在莊園中酒池肉林也好，隱居治學也罷，都無人管你。」

「大勢若此，不可違逆。前路放在這裡了，君等宜細思之。若有不解之處，

亦可互相討教，廣為辯論。今上乃賢君，必不會堵塞言路，有話直說便是，總要為爾等掃除後顧之憂方可。」

說罷，王衍便收回目光，端起茶碗，輕啜飲用。

眾人竊竊私語，議論不休。

其實到了這會，框架早已定下來了，即北地必須要度田，無論誰阻攔都不可。而補償你們的一是南方莊園，二是經商之利。

你可以隻經營莊園，也可以莊園、商業並行，都冇有問題。

但朝廷既然舉辦了今日這場清談，便有引導你們多多從商的意思，不要隻是小富即安，好像莊園在手，天下我有，得了莊園，便可以一輩子躲在裡麵逍遙，

再不出世一樣。

朝廷希望你們有點誌氣，把南方的家業做大做強，把土人捕捉了或者向外驅趕，一點一點開發蠻荒之地。

你們是士族、豪強、巨賈，甚至三者合一，不是冇有政治保障的白板商人，

地方官員想要拿捏你們，顧慮頗多，不要擔心辛辛苦苦經營的家產一夜之間被縣令破家收走了。

事實上縣令更怕你們！

話至此處，皆已說儘。

王衍很快也消失不見了，轉而讓度支尚書荀綽主持，先讓他們自己議論個幾天再說。

（今天又是三章，上個月月底的月票加更還完了，再求下票，謝謝。）