晉塵 第34章 共和之製

【第34章 共和之製】

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太後褚蒜子又是詢問一些曆史問題，看似在探尋曆史答案，可皆是詢問現實問題。

有些可以回答，可以委婉回答；可有些問題，根本無法回答，隻能左顧而言他。

褚蒜子在詢問中，也發現這位司馬君子開口仁政，閉口仁者無敵。

這位司馬子衡是儒家之人，不相信玄學那一套。

信奉的更是孟子之儒，而不是孔子之儒，也不是董仲舒之儒。

“昔日長平之戰，很多人簡單的以為，趙括中了白起的計謀，然後被全殲了。可真實的答案是，趙括到了前線，清點了一下糧食，糧食僅僅夠吃一兩個月，隻能冒險一搏，然後哈梭中被白起乾掉了。當然，趙括即便不哈梭，不中白起的計謀，也必死無疑！”

“奇襲、計謀、大會戰，大決戰，從來不是戰爭的主流。頂級的名將，每天大半的精力都在規劃漕運，規劃如何運輸糧食，保護糧食不被襲擊，就近尋找糧食補給點，計算糧食消耗。”

“野戰決勝負，隻是漫長後勤拉鋸後，最後的收尾環節，而不是戰爭的全部。”

太後褚蒜子聽著，隱約有史書上《孟子見梁惠王》的味道。

開口問道：“子衡說瞭如此之多，我已經累了。隻是國事，千頭萬緒，接下來該如何？從何處治國！”

司馬雲沉默了。

說淺了不行，說重了不行，說假了不行，說的太真又不行。

沉默許久後，司馬雲開口道：“昔日元皇帝推行刻碎之政，刁協、劉隗清查隱戶，約束豪強，導致萬王敦造反，殺向建康，攻破石頭城，刁協被殺，劉隗投奔後趙，戴淵、周顗遇害，朝廷幾乎頃覆。”

會稽王聽著，臉色鐵青，這些禁忌豈能言說。

褚蒜子也是雙手發抖，這些話有些犯忌。

開口想要阻止什麼，可還是忍住了，想要聽他繼續說什麼。

司馬雲繼續道：“所幸明皇帝，英明神武，加之王敦年老力衰，又有忠誠將士血戰，社稷得以儲存。”

“元皇帝集權之法不可取，隻能采取分權之法，共和之製。”

褚蒜子急切問道：“何為共和之製？”

會稽王補充道：““共和一詞，最早載於太史公《史記・周本紀》。昔周厲王無道，國人暴動，天子奔逃，朝中召公、周公兩相協同主持國政，史號共和。”

“莫非是……”

說到這裡，他看向司馬雲。

司馬雲說道：“會稽王博學。天下之政分為兩種，一種為周公之製，為君王分權；一種為商君之製，為君王集權。”

“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。孔聖人是反對分封製，認為這是亂了君臣秩序。東週四百年，天子權力越來越小，臣子越來越大。”

“分權之法，是亂國之法。”

“然而，秦國采取集權之法，二世而亡。高祖冊封宗室，駐守地方，天下穩定。”

“分權也好，集權也好，隻是手段，而不是目的。如今皇室冇有足夠兵馬，強行獨攬征伐之權，定下禮樂之權，隻會引起各方反彈，與其強行集權，不如采取八旗製度……”

說出八旗製度的時刻，司馬雲臉色羞紅，隻想要給自己兩個耳光。

從共和，跳到八旗製度。

他也是極品。

骨子裡，司馬雲是厭惡滿清的，可想到東晉皇室的處境，八旗製度又是不錯的出路。

正道走不通，歪門邪道還是可以的。

褚蒜子問道：“何為八旗製度？”

先秦、漢魏、晉代典籍裡完全冇有這個詞彙。

司馬雲說道：“天子手中拿著刀，這把刀可以切割蛋糕……不對是大餅，如何切大餅就是技術活。八旗本質上，就是切蛋糕的方式！”

創業初期一窮二白，冇有太多資本，隻能畫大餅給股份。

初期的股份是不值錢的，百分之百的股份意義不大，不如給合夥人，或是老員工。

等到企業中期，做大做強時，就開始趕走老員工，這叫兔死狗烹；

同時開始削減合夥人股份，這叫削藩集權。

而到了後期，企業效益下降時，為了拉攏人心，又要給部門經理一些股份。

在他看來，東晉就是效益下降，而且處在破產邊緣的大企業。

唯一好運的是，很多員工跳槽之後冇地方去，總不能去投奔後趙石虎吧！

既然如此，不如讓整個東晉，進入共和時代，給優秀的員工分配股份，以啟用企業活力。

運氣好，企業還可能起死回生；運氣差一點，不過企業破產而已。

褚蒜子聽著，隱約明白了，說道：“讓權於臣子，必然上演周天子衰亡的局勢。”

司馬雲說道：“如今周天子權力也在衰落。擺在朝廷麵前隻有兩條路，一條是打壓世家扶植寒門，皇室集權，好似元皇帝那樣……此路不通。”

“第二條路，是縱容世家做大，肆意妄為，內不能安定百姓，外不能北伐拯救庶民。先有王敦之亂，又有蘇俊之亂，正所謂事不過三。《易經》有雲‘過五則衰’，能扛得住第一次，第二次，能扛得住第三次，第四次嗎？”

“變法是找死，不變法等於等死。與其如此，行共和之法……”

會稽王說道：“茲事體大，需要三思。”

司馬雲點點頭，不再多說什麼。

這樣的國家大事，需要三思而後行，不可能憑他一頓嘴炮就改變國策。

褚蒜子又轉而詢問其他話題，以緩解此刻的氣氛，隻是剛纔的言論有些刺激人心。

許久之後，褚蒜子問道：“竹書紀年中寫道，昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯於平陽，取之帝位；複偃塞丹朱，使不與父相見也。”

“儒家聖賢的書籍中卻是寫著，五帝時代，天下為公，五帝陸續禪讓王位。”

“子衡以為，五帝時代是天下為公，禪讓為主；還是血洗逼迫，暴力奪權為主？”

司馬雲微微皺眉。

看似在討論曆史問題，儒家傳統記載與竹書紀紀年記載的衝突。

可本質上是詢問，禪讓的合法性。

昔日，曹丕逼迫劉家禪讓，建立魏國，司馬家又是逼迫曹家禪讓。

而司馬家呢，又是如何防備被其他家族逼迫禪讓？

這個問題不好回答，看似在詢問曆史問題，本質上是在詢問現實的政治問題。