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\"content\": \"——讀《千禧日記》○1\\n\\n餘秋雨在序言中說道：“原來已經習慣了我的《霜冷長河》的讀者，他也會不習慣了，一定是這樣。”其實在我讀後，也並冇有那種不適應的感覺，但的確覺得他的這本書更加的真實了。\\n\\n我曾經對餘秋雨一度著迷，除了《笛聲何處》與他的專業性論著之外，他的大部分作品我都已經囫圇的讀過，而看過了他那一貫的厚重沉冗的調調，再加之由於外界對他“故作深沉”的輿論頗多，久而久之我也受到了偏見的影響，並不那麼癡迷於他了。其實也許這樣反而好了，要站在一個客觀的角度去審視一個人的作品，這種中立的態度也是實在難得。這本書是緣起鳳凰衛視台的一檔節目，這節目就是要追尋古代文明的足跡，那麼所選同行的學者自然而然的就歸到了餘秋雨的頭上。\\n\\n“我是一個文化考察者，一個世紀之交的用旅行方式來進行的文化考察者，及時地利用現代媒體傳播考察結果”\\n\\n——餘秋雨《千禧日記》序言\\n\\n撥指一算，餘秋雨此時已經五十四歲了○2，在孔子地嘴中稱為“知天命”，如果我們瞭解一下知天命的含義，可能會對他的這本日記形式的遊記有更加透徹的理解：\\n\\n“‘知天命’，關鍵在於一個‘知’字，要能構瞭解什麼是自己的天命。當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那麼你就能理性把握，平靜麵對。”\\n\\n——於丹《論語心得》\\n\\n也的確是，如果你仔細比較來看，《千禧日記》它的語速，它的文字的直感程度，包括它的驚訝程度，相對《文化苦旅》、《借我一生》、《走進十五年》等都要有所減少。而語言的修飾雕琢就少了些精緻風雅，氣勢的凸現，筆鋒的“氣場”也減弱了，故雖然作者在文中一直在探索深奧的文化，但總感覺不如從前了。\\n\\n但是這本書是絕對不能單純片麵地看它的，在我感覺，這本日記形式的書籍確倒是一個很真實的鏡子，也許有些地方鏡子的主人想儘可能地照得完美，卻反而暴露了缺陷，但也確實照出了一些餘秋雨鮮為人知的優點。下麵我來講講我所感覺到的他的優點來。\\n\\n雖然餘秋雨的形象在廣大讀者心目中一直是個說理之人，有時候想想一個人在生活中都是教條一大堆，一定是枯燥之至，於是不禁對他身邊得人大施同情，但是看過他得這本書後才發現他還是個偶爾風趣的人嗬！所以就算現在看見他不停的重複大道理，因為知道這背後還隱藏這幽默，便覺得可以接受了。另外的，餘秋雨那眾所周知的特點——文筆之優美獨特，令人嗟歎呀！\\n\\n“……誰見過清爽中的縹緲嗎？不像有些名山的雲霧濕漉漉地籠罩住你，而是不留任何餘地地還給你一個天高水闊。隻是一切景物都在比賽者淡，明月淡，水中的月影更淡，嵌在中間的山脈本應該濃一點，不知怎麼變成了一痕淡紫，而從西邊反射過來的霞光隻在淡紫的外緣做一層最小心的渲染，渲染上什麼顏色都說不好，隻能說加了幾分暖意。這樣一來，水天之間一派遼闊，不再有物象，更不再有細節，隻剩下極收斂的和諧光色。我想，如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它則上麵用清水再漂洗三次，大概就是眼前的效果。”\\n\\n——餘秋雨《千禧日記》之“美妙的死海與多災的耶路撒冷”\\n\\n由於這是一擋節目，其中必有一些交際所用的客套話，本來我心中極度厭惡，但是，\\n\\n轉念一想，也罷，這是在所難免的，何必由我去死摳它——自己與自己慪氣呢？於是這些文段，便心如止水地跳過了。而鑒於我所感覺覺地那種內容與思想性、吸引力都消減的現象，我倒是認為是因為時間太倉促了，一天一篇文章——凡人很難保證質與量同時兼有。所以還是希望能通過遊曆，取得真經吧！\\n\\n我認為，如果你想瞭解餘秋雨背麵的性格，《千禧日記》其實不失為一本合適的書，可是如果你想學習寫作等方麵的技巧，還是去看看《文化苦旅》更加實際。\\n\\n注：○1：此書的第一版為《千禧日記》，而再版名為《千年一歎》\\n\\n○2：五十四歲為餘秋雨2000年的年齡，而2007年的他已經是六十一歲高齡了。\\n\\n\"
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