甲申國難 第九十九章 神醫也忠烈！

縣衙內的臨時醫所內，周何軒還抱著周民哭著，一旁站著的幾個大老爺們也是眼中含淚，感慨萬千的看著這一幕。

父親儘忠而死，母親兄弟等更是不屈就義，唯獨留下了這麼一個二十歲左右的少年在世，一路逃難本意夠艱辛了，忽然醒過來卻是麵對這麼一個陌生的環境，不瘋癲纔怪呢！

崇禎皇帝和朱慈炤是能夠理解周何軒剛剛為何會如此狀態的，也深刻的能夠體會到家破人亡的痛楚。

話說偌大個京師順天府，朕說扔就扔了呢！

崇禎皇帝是個感性的人，看見彆人哭，不自覺的便聯想到了自己的慘狀，暗自歎了口氣，搖了搖頭。

“那公子，彆再哭了，若是一會再暈厥過去，老夫可是不管救治了！”

就在眾人都暗自神傷，崇禎皇帝的思緒更是飛到了北京城裡去神傷的時候，一旁的那銀髮老者又說話了，他不說話還好，一說話便將現場哀傷的氣氛給打破了。

眾人還整沉浸在各自的悲傷中，回味神遊呢，他這樣一開口，自然便像是電影院裡突然有人大叫一聲一般，惹得眾人紛紛施以白眼。

但是這老中醫被這些漢子翻白眼卻是毫不在意，捋了捋下巴上的山羊鬍子，搖頭晃腦道：“你們無需如此看老夫，老夫又不是那等亂講誑語的庸醫，吾如此說，卻也是有道理的，正所謂氣鬱結於心則陰陽失和，神庭走於太虛，沖天府穴而結於天突穴，以至神思怠倦，故而......吾施以金針，刺其牢營穴、神庭穴、太白穴等處，這纔將人救回，然此套針法卻也忌諱......”

這老中醫嘟嘟囔囔的說了一大堆，直把崇禎皇帝這種有文化的人都聽得一愣一愣的，更何況那些冇讀過書的漢子們了，眾人聽得他雲裡霧裡講了一大堆，雖然不知道他說的是什麼意思，但是心中不免暗道：這老大夫雖然其貌不顯，卻也是個有文化的。

這下眾人看向這老醫生的目光變了模樣，尤其是張升，他剛剛還嗬斥了那老大夫胡說，現在一聽人家講的那麼專業，不禁暗暗後悔。

同時心中卻也悟出了一個道理，那就是不可小瞧於人，不可憑人家的麵貌看人，在這方麵，他已經有了兩次經驗。

不過經曆了後世那些神棍大師等曝光事件的朱慈炤，卻冇有因為這老頭神神叨叨的唸了兩句中醫術語，便將這老頭捧為神人。

在他看來要麼這老頭是真的有本事，要麼這老頭便是臉皮厚，在裝神棍。

不過朱慈炤自感裝神棍的可能性大些，畢竟明朝有名的醫生就那幾個，比較有名的李時珍也在萬曆二十一年（1593年）便去世了，朱慈炤還真冇想到還有其他的名醫。

“敢請教神醫名諱？”

就在這老大夫嘰裡呱啦的唸完了之後，還不待朱慈炤搭話詢問，崇禎皇帝便文縐縐的抱拳開口了。

那老中醫打眼皮瞥了崇禎皇帝一眼，並未有什麼謙卑之色，朝崇禎皇帝拱了拱手道：“你道是個懂得禮儀、明白事理的，神醫不敢當，老夫姓吳，名有性，字又可，因來鹽山縣訪友，在此坐診，卻不知如何得罪了諸位，被劫掠到此處！”

他嘴上一邊說著卻是狠狠地看了翟三一眼，意思很明顯，就是他把我劫來的。

崇禎皇帝麵上微微一尷尬，但隨即便古波無瀾，這吳大夫顯然是輕估了崇禎皇帝現如今的臉皮厚度，重看了崇禎皇帝現如今的道德之心，這纔在說了自己的名字之後，又接著跟崇禎皇帝告狀似的訴苦。

但是，崇禎皇帝怎會護著他這個外人，而去找自己兒子的麻煩呢！

“哦——原來是吳大夫，幸會，幸會！”

崇禎皇帝一臉正經的朝吳有性拱了拱手，然後直接冇有下文了。

幸會一下便冇了......咳咳！

吳有性感覺自己說了這麼多似乎都是白說了，看著崇禎皇帝一陣無語。

一進門他便看出崇禎皇帝是領頭之人，而且還算是個講道理的人，纔有了剛剛的“控訴”之詞，卻不曾想，這個看起來講道理的人竟然這般冇道理可講。

朱慈炤也是有些意外，他本來以為崇禎皇帝會十分君子，甚至正義的訓斥翟三兩句，讓翟三把人送回去雲雲，冇想到崇禎皇帝竟然直接將這老頭後麵的話自動過濾掉了，心中不禁大感欣慰。

飽受朝中正人君子十七年教育的崇禎爸爸，終於開竅了！

朱慈炤心中可以說感動的淚流滿麵，他正要拍崇禎皇帝兩句馬屁鞏固一下成果，忽然腦中一閃，想到了點什麼，等等，吳有性，字又可，吳又可？！

那個連瘟疫都能治的吳又可？

這是不是神醫啊，這是神仙啊！

一下反應過來的朱慈炤一瞬間眼神便火熱起來，要是真遇到吳又可本人，這無異於是得到這二三千人的又一巨大的收穫。

今有我大天朝科學家抵三個鷹醬機械師，古有吳神醫抵得過十萬大軍啊！

試想，在明末這個瘟疫橫行的年代，當兩軍對峙，忽然瘟疫蔓延，敵軍因為瘟疫死傷殆儘的時候，而我軍卻依舊生龍活虎的，這仗還用打嗎，不是輕輕鬆鬆的便勝了？

看過電影《大明劫》的小夥伴們都知道，當時孫傳庭在潼關屯兵準備與李自成決戰，可是這時軍中突然發生惡性的傳染性瘟疫，整個軍中可以說是一整個帳篷一整個帳篷的死人，任何人都治不好，當時遊方此處的吳又可卻是信手拈來，防止了瘟疫的擴大化，並且控製了疫情的發展。

若電影中所演的是真的，那吳又可真的是大明的功臣了。

不過不論電影的真假，這吳又可能治瘟疫卻是真實存在的事情，因為無論是地方縣誌、還是流傳至今的醫書，都詳細的對他進行了記載：

吳有性，字又可，漢族，江蘇吳縣東山人。崇禎十五年，全國瘟疫橫行，十戶九死。南北直隸、山東、浙江等地大疫，五六月間益盛，“一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者”。

當醫生們都用傷寒法治療，毫無效果之時，吳又可卻親曆了每次疫情，積累了豐富的資料，推究病源，潛心研究，依據治驗所得，撰寫成了全新的《瘟疫論》一書，開我國傳染病學研究之先河。

吳有性在該書中所列瘟疫病種有發頤、大頭瘟、蝦膜瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟，以及瘧疾、痢疾等急性傳染病，他明確指出這些病都不是六淫之邪所致，而是四時不正之氣所為。

其症狀與傷寒相似而實際迥異，古書從未分彆，而吳又可卻一一加以分辨論述闡明，並論著製方，其中著名的劑方有達原飲、三消飲等，示人以疏利分消之法。

然而，最最值得一說的還有吳又可的氣節，當1644年清軍入關，蟎清攝政王朵兒滾頒佈了“剃髮令”，滿朝文武儘折節之時，吳又可站出來了，他直接了當的表明，自己身為漢人，拒絕剃髮，於是被處死，而其妻子更是攜子投河為吳又可殉情。

可以說又是一家滿門的忠烈！

朱慈炤在腦中搜颳了一番對吳又可的相關記載，不禁將火熱的目光投向了吳又可，有些討好、又有些不確定的拱手道：“可是論著‘達原飲’一方的吳神醫？”