家父劉寄奴 第244章 經略

第244章 經略

「你至台獄赦免姚佛念，是何用意？」

劉義符望見亭梁處堆放著的竹竿，說道：「孩兒欲以他為餌，坐竿垂釣。」

劉裕不置可否的微微一笑，緩身坐於胡椅上，揮手往池塘中灑上一把午時才從城外運於倉中的金黃麥栗，靜待劉義符娓娓道來。

赦免滅國皇子，無論如何，都是犯了大忌諱，饒是劉裕，也是擔憂百年之後，姚氏之子致宮苑起火，遂在此時根除禍患。

親子尚且如此，姚佛念隱患更甚。

不過，既然劉義符先斬後奏』，想來也是有一番高論。

「父親令宣明施以土斷，兒查閱過典籍，因而有所擔憂。」劉義符回憶了片刻，說道：「前漢時，長安城之中，尚有八萬戶，二十萬口，皆為漢民，鼎盛之時，應有十萬餘戶，三十萬口，時京兆諸郡，人滿為患，光是長陵邑周遭，便居有五萬戶公卿。」

劉義符所舉之例，皆是前漢，至新朝赤眉軍攻入關中，燒殺搶掠，加之天下各地治理有方，王化深遠，漸而繁盛，諸多因果加身，以致關中龍氣四散，分於天下。

簡而言之，關中極盛之際，唯有漢唐。

盛唐時，京兆一縣便有五萬戶，熟悉此般概念後，劉義符深覺駭人。

關中缺糧不假，天下人皆湧入京兆，饒是再富裕的土地也不夠蓄養。

此番對比之下，現今治理京兆關中大有可為，別無他因，唯地廣人稀。

這還是將京兆民戶遷入長安城中纔有此六萬餘戶人，分於各縣後，反倒是人口凋零。

戰亂動盪，糧食漲價，居無定所，未來無盼，縱使百姓們願意多生，惡劣環境使然，戰爭肆虐，人戶不增反降。

當然，這都是近年來的狀況，姚興在位時，秦地還是在平穩發展。

姚泓繼位後，諸弟爭位，因其而死者數以萬計，徵調的民夫雜役，以及常備軍，死傷者數不勝數，晉軍攻伐，還有封賞的念想，得知敵軍不殺降、不屠城的舉措，厭戰已久的秦**民自然儘數投誠歸附。

如苟卓統率之軍，半數為降卒，現混編於正規軍中，鎮於平陽。

秦軍中還是有不少能打的，隻是無能奸佞者把持權柄，士族撤資迎晉。

「趙秦掃滅**，問鼎天下，雖功在六世，但卻因長平一戰，武安軍坑殺數十萬降卒，致使趙國一蹶不振，再無相抗之力，此範雎攻人之策也。」

劉義符觀劉裕麵色如常，頓了下，於椅後踱步道：「後漢末時，桓帝用涼州三明治羌，時羌亂使關中疲憊，國庫空虛，不亞於漢初之匈奴，為治羌亂，施以猛藥。」

日月成，故明也。

明者，孟也。

涼州三明，乃段熲、皇甫規、張奐三人，因其字皆具明，故而以此讚稱。

劉裕微一頜首，劉義符繼而又道：「段熲戍邊十餘載，百勝羌人，斬羌首六萬餘極，平羌亂數十載。」

當時羌分東西，部落中各族人皆有，與氐人相同，隻是一統稱而已，即使滅了主族，依有他方湧入而來的胡夷，總之，殺是殺不完的。

劉裕見劉義符侃侃而談，鑒爍古今，已不側重於道理，而是驚詫。

若論讀書鑒史，當劉義隆最甚，劉義符整日奔走各方，於軍營於田野於於市井於台獄，時間匆緊，顏延之三日一教，怎還能如此博聞？

往昔他也同劉義符這般侃談，隻可惜為鄭鮮之駁斥，加之位及人臣之巔，為防失態露醜，漸而少論。

念及此處，劉裕愈發不願令其離於身側，這治世道理層出不窮，至乎要比鄭鮮之、顏延之二人還要過甚，每日相詢一番，皆能有所新悟。

「天授武略於身，亦授子於文乎？』劉裕心中慨然道。

裴鬆之若晚生百年，聽此心言而為宋書作注，多半會於劉裕慨慰讚譽中，以春秋筆法引道：生子當如劉車兵。，當然，他斷不敢如此冒犯，更不敢犯太宗忌諱。

「兒以夏之蚊蟲為例，段熲為極寒之氣，驅滅蟲蚊，四季交替，如日月更替，是為天道，無可取締，剿滅一時，數代後繁衍生息，亦會席捲復歸。」

劉義符坐下說道：「北方紛亂，皆是胡主，羌人都可自立一國，王化匪淺，父親加以引導治化，不用數載，亦如中原江左百姓無二。

'

「你有何良策？」劉裕問道。

「兒淺薄之見，認為範雎之策於治理無用，乃是竭澤而漁，治羌任重而道遠，須剛柔並施，歸化其為晉民，一視同仁各族，往後無羌、氐之分，唯有晉與他國民之分。」

要想將隔閡解開，先不要給胡人加上蠻夷的枷鎖，消除偏見，交融於秦民，久而久之，便無胡漢之分。

雖說往常是羌人當道，但偏見已然不少，尤其是那些士家子，一□一個胡虜的罵名，縱使是氣性使然，刻板印象之下，自然有了紛爭。

鮮卑人辱漢，也慕漢，胡人皆是如此。

慕漢土、漢文、漢製，辱漢武』、漢仁』。

言至於此，劉義符直言道：「姚氏為羌人之主，父親寬恕姚泓，又赦免其子，於羌人眼中，該會如何看待？」

不等劉裕出言，劉義符自答道：「仁義不分民族，昔魏武挾天子以令諸侯，孩兒想封予其爵職，以其名驅使羌—晉民，為首的便是散於各郡，待關隴嶺北收復，大有放牧之地，父親可施加恩惠，屆時定有甘願去留者，各自安置，離去放牧的，施以牧官，成建製蓄養牲畜，如戰馬、牛羊，願留於京兆左右，可施以田畝，令其耕耘農桑，以補漕糧之需。」

言罷，劉裕疑慮俱散，頓然開朗。

將姚佛念視作劉協，甚至不用其名諱，將他當作令符，隻用擺在那，羌民便能信奉調遣，劉裕連皇室都能善待，更何況他們這些平民？

光是以言語保障，即使劉裕父子二人素有信義，從未違諾，但無實質利害作保，與那群誇誇其談的士人有何分別？

若劉裕真心待他們，又以姚佛唸作引，止胡夷之言論，犯律者嚴懲不貸，用不著一年半載，分遣於各地。

劉裕聽完一席話，思如泉湧，諸多謀劃如潮水般浮於腦海，神情歡喜，臉色紅潤，數刻後，開懷大笑道：

「得子如此，父復何求吶！」

「秦滅，高祖經略關中。時值胡漢雜處，治道繁難。帝乃以範雎、段熲之事為鑑，令胡漢摒棄嫌隙，皆為晉民。凡以胡漢為異者，嚴加懲之。以分胡漢而交融，去京兆者，或加賞賜，徙隴嶺以牧，置官統之，司度而牧馬。留者，分授畝，督其勤力耕桑。舉德望胡主，善禮示之，信義作質，號令諸部。高祖聞之，大悅，遂納，曰：生子如此，父何求之！』」

《宋書·卷二·文帝紀上》

「凡以胡漢為異者——信義為質，號令諸部——」

《治記·卷三·宋文帝紀》