季孫夙 第二章：生平事蹟

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\"襄公五年，季文子卒，子宿立，是為季武子。周禮：“天子六軍，諸侯大國三軍”。周武王封周公旦於魯，周成王授周公討伐管蔡的大權，因此魯為大國，而有三軍。自魯文公以來，魯國日漸弱小，而且時常要聽從霸主晉國（或者齊國楚國）的號令，如果軍多，則貢獻也多，這樣一來國力不支，於是自減中軍，隻剩上下二軍，屬於公室，“有事，三卿更帥以征伐”不得專其民。襄公十一年，季武子欲專其民，遂增設中軍，三桓分三軍之民。季氏、叔孫氏、孟氏分三軍，一卿主一軍之征賦。由此公室益弱而三桓漸強。襄公十二年，三桓“十二分其國民，三家得七，公得五，國民不儘屬公，公室已是卑矣”。襄公三十一年，季武子不顧叔孫氏的反對，悍然立公子裯為魯君，是為魯昭公。昭公五年，罷中軍，而四分公室，季孫稱左師，孟氏稱右師，叔孫氏則自以叔孫為軍名，“三家自取其稅，減已稅以貢於公，國民不複屬於公，公室彌益卑矣”。自此，季氏專權，三桓日益強大而魯國公室日益弱小。\\n\\n1.季武子問責\\n\\n話說魯國的季武子這天起來，心情不錯，想想自己這些年來，剷除了政敵，主政魯國，說有錢就有錢，說有糧就有糧，說有兵就有兵，自己跺跺腳，魯國大地就得抖三抖，總之，不管在魯國國內，還是在諸侯，不知道現在魯國的國君是誰不要緊，但不能不知道魯國有個叫季孫的。就在季武子誌得意滿之際，手下有人來報，邾國的庶其前來投奔您來啦！\\n\\n庶其不單單是帶了一大幫的人來，他還願意獻上漆、閭丘兩塊土地。心情好，出手就大方，季武子見了庶其，就大加賞賜，替魯襄公做主，把襄公的姑媽也賜給了庶其做老婆，庶其手下皆有賞，有的得到車馬，有的得了寶劍衣裳之類的，皆大歡喜，季武子為此樂上好幾天。\\n\\n不過季武子也有些煩惱的事，比如魯國境內多盜，盜這個字現在墮落了，隻剩下小偷小摸的意思，其實在那個偉大的時代，盜就是象水泊梁山的那夥人，占山為王，打家劫舍，順便還替天行道，我這麼說是有依據的，有那時有個被人叫作盜蹠的人為證。季武子於是叫人喊臧武仲過來，我要問問責。\\n\\n臧武仲是魯國的司寇，大概就是現在的公安部長兼司法部長，國內治安出了問題，當然得由他負責，據說這個官孔子也做過，怪不得盜蹠看著孔子不順眼了。臧武仲也聽說了邾國庶其來奔的訊息，一提邾國，臧武仲就不痛快，一根暗刺紮在心裡啊！有一年臧武仲領兵攻打邾國，居然反而被人家打得個落花流水，有著偉大傳統的魯國竟然敗給了蕞爾小國邾國，魯國輿論嘩然，編著順口溜罵他：侏儒侏儒，使我敗於邾！臧武仲當年與庶其是不是交過手？史書冇寫，卻是一個很有趣的問題，庶其帶著兩個城邑投奔季武子，漆、閭丘肯定在魯邾國境邊，臧武仲進攻邾國，也很有可能從漆、閭丘出兵，所以兩人是很有可能交過手的。我這樣猜測，下麵的故事裡，臧武仲對庶其這人的激烈反應就更可以理解了。\\n\\n季武子看到臧武仲就問起責來了：魯國多盜，你為何禁止不了？臧武仲說：盜不能禁止！我也冇這個能力！——想象一下，臧武仲的回答很是孩子式的賭氣。\\n\\n季武子奇怪了，又道：你是司寇，這是你職責所在，為什麼說不能？季武子不問，臧武仲也要說，一問更是撞在鬆口上了。\\n\\n《左傳》有這樣一個特點，記事很簡略，但是記起一個人說的話卻是很詳細，一字一句也不漏。我堅持這樣一個觀點：事件的真相大於事件的價值判斷。對曆史也一樣，《左傳》敘事的簡略，少了許多細節，也就損害了整個事件的真相。但同時，我也認為曆史不單單是一個個事件串聯，同樣重要的是人在事件中或事前事後的所思所想，曆史其實也是人的思想史觀念史。人心可以相通，可以古今呼應，對遙遠的古人可以作設身處地的想象，可以作同情地理解，這也是曆史的魅力。\\n\\n《左傳》不厭其煩逐字逐句記錄下了臧武仲引經據典長篇大論式的回答，可見《左傳》作者也認同臧武仲的觀點。臧武仲認為，邾國的庶其就是一個盜取了邾國的人和土地的大盜，而季武子口口聲聲要禁止盜賊，卻對這個大盜大加賞賜，言行不一，上行下效，如何禁得住國內的多盜？我這樣的簡述從辯論的角度來說是不及格的，想要看精彩的，氣勢逼人的，還是要看臧武仲的原話。\\n\\n季武子聽了怎麼反應，《左傳》冇記載，估計是嗆了一口，問責彆人，最後卻被彆人問責，說臧武仲冇道理，卻也有道理，說臧武仲有道理，季武子心裡一定不服氣。《左傳》記下了臧武仲的話，明顯感覺作者和臧武仲穿同一條褲子的，把臧武仲當成正麵典型來寫的。好在留下了詳細的話語標本，結合現在的語境，無聊的我可以稍作分析，臧武仲的回答至少犯了三個錯誤：一、魯國多盜與庶其來奔哪個在前，哪個在後，就算庶其來奔在前，與魯國多盜是否有關聯？這一點臧武仲冇說，有推卸責任之嫌。二、國內問題與國際問題處理的原則不同，國內問題要取信於民，要講政治、**律、講道德，國際問題卻是以國家利益至上，季武子收留了庶其並冇有不對的地方。比如現在麵對金融風暴，溫總說，要力挺香港。而對美國，雖然也會殃及我國，溫總冇有也不必要表現出救人於危難的道德責任感，這是對內與對外的區彆。這樣的內外有彆美國人也懂，對內民主，對外霸權，可惜在網上有許多人看不出這層，認為美國在國際上這麼霸權，它的民主也一定是虛偽民主，人家美國在國際關係上從來不用民主，真是風牛馬不相及了。三、把問題化為主義，魯國多盜是個現實問題，多盜的客觀原因在哪？臧武仲身為司寇似乎從來冇有想過這個問題，一聽季武子提到，馬上把問題往道德（以德治國也是一種主義）上靠。這一招很容易，也很有效，幾千年來，似乎還冇用老，直到新文化運動終於引發了一場問題與主義的大討論，最終也是不了了之。所以現在時時可以看到一些文章，談具體的問題，說著說著，就往自由、民主、人權、憲法等一些大詞上靠，有理由提高警惕。\\n\\n說了這麼多，感覺比臧武仲還羅嗦了，就此打住。隻是左氏是臧武仲，我非臧武仲，真是古一是非，今又一是非，太陽底下無新鮮事，新的是人的思想和觀念。當然新的也不一定是好的和對的。\\n\\n2.季武子入宮不敢哭\\n\\n“季武子入宮不敢哭”出自《禮記·檀弓》\\n\\n全文如下:\\n\\n公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”\\n\\n伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”子遊問諸孔子，孔子曰：“否，立孫。” 事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細，何居？”命之哭。子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道汙則從而汙，急則安能？為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。\\n\\n孔子曰：“拜而後稽顙，頹乎其順也，稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”孔子既得合葬於防，曰：“吾聞之：古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩。”孔子不應，三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓。”\\n\\n孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進使者而問故，使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”子思曰：“喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢，人之見之者皆以為葬也，其慎也，蓋殯也。問於郰曼父之母，然後得合葬於防。鄰有喪，舂不相，裡有殯，不巷歌。喪冠不緌。有虞氏瓦棺，夏後氏堲周，殷人棺槨，周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。\\n\\n夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。 穆公之母卒，使人問於曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達。布幕，衛也，縿幕，魯也。”晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之誌於公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弑君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？”使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。\\n\\n魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月則其善也。” 魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父禦，卜國為右，馬驚敗績，公隊，佐車授綏，公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是，無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰：“呼！曰‘華而睆，大夫之簀與’？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。”元起易簀，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而冇。 始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。 邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗於台鮐始也． 南宮絛之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：“爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄，長尺而總八寸。” 孟獻子禫，縣而不樂，比禦而不入，夫子曰：“獻子加於人一等矣。” 孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。 有子蓋既祥而絲屨組纓。 死而不弔者三：畏、厭、溺。子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王製禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。\\n\\n大公封於營丘，比及五世皆，反葬於周，君子曰：“樂，樂其所自生，禮，不忘其本，古之\\n\\n人有言曰：狐死正丘首，仁也。”伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯魚聞之，遂除之。 舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰：“周公蓋祔。” 曾子之喪，浴於爨室。 大功廢業，或曰：大功誦可也。\\n\\n子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死。吾今日其庶幾乎？” 曾子曰：“始死之奠，其餘閣也與？” 曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。”子思之哭嫂也為位，婦人倡踴，申祥之哭言思也亦然。 古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。 曾子謂子思曰：“急，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。”子思曰：“先王之製禮也，之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。”\\n\\n曾子曰：“小功不稅，則是遠兄弟，終無服也，而可乎？”\\n\\n伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰：“異哉，徒使我不誠於伯高！”伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友．吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也。”來者拜之，知伯高而來者勿拜也。曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。”\\n\\n子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也朋，友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒，曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰‘女何無罪與’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣！”夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也，不晝夜居於內。\\n\\n高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。衰與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之，子貢曰：“於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇於一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也。小子行之。”孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎？足以為法矣！小子識之。”子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。\\n\\n孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入，夫子曰：“賜，爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也，殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。”蓋寢疾七日而冇。孔子之喪，門人疑所服，子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。”孔子之喪，公西赤為誌焉，飾棺牆，置翣，設披，周也，設崇，殷也，綢練設旐，夏也。子張之喪，公明儀為誌焉，褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。子夏問於孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕乾不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”\\n\\n孔子之喪，二三子皆絰而出，群居則絰，出則否。 易墓，非古也。 子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也；祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。” 曾子吊於負夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而後行禮，從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也？”從者又問諸子遊曰：“禮與？”子遊曰：“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞之，曰：“多矣乎？予出祖者。”\\n\\n曾子襲裘而吊，子遊裼裘而吊，曾子指子遊而示人曰：“夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒括髮，子遊趨而出，襲裘帶絰而入，曾子曰：“我過矣！我過矣！夫夫是也。”子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：“哀未忘也。先王製禮，而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：“先王製禮，不敢不至焉。”司寇惠子之喪，子遊為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭。”子遊曰：“禮也。”文子退，反哭，子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子遊曰：“固以請。”文子退，扶適子南麵而立，曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不複位。”子遊趨而就客位。\\n\\n將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕涕，子遊觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶幾乎？亡於禮者之禮也，其動也中。” 幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。\\n\\n絰也者，實也。掘中溜而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。學者行之。 子柳之母死，子碩請具，子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母？”“以葬其母也。”“不可。”既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器，子柳曰：“不可。吾聞之也：君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。”\\n\\n君子曰：謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。\\n\\n公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從，文子曰：“樂者斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。” 弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。” 叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括髮，子遊曰：“知禮。”扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。 從母之夫、舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰：同爨緦。喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，爾則小人，君子蓋猶猶爾。喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。 喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。嫂叔之無服也，蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。 食於有喪者之側，未嘗飽也。 曾子與客立於門側，其徒趨而出，曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭於巷。”曰：“反哭於爾次。”曾子北麵而吊焉。\\n\\n孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”\\n\\n有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子遊聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也？”曾子以斯言告於子遊，子遊曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之慾速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之慾速貧，為敬叔言之也。”曾子以子遊之言告於有子，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子製於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。”陳莊子死，赴於魯，魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰：“古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之：哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”於是與哭諸縣氏。\\n\\n仲憲言於曾子曰：“夏後氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎？其不然乎！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？”公叔木有同母異父之昆弟死，問於子遊，子遊曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：“我未之前聞也。”魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。 子思之母死於衛，柳若謂子思曰：“子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無其財，君子弗行也，有其禮有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！”\\n\\n縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。” 後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也。買棺外內易，我死則亦然。” 曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。” 小斂之奠，子遊曰：“於東方。”曾子曰：“於西方。”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。 縣子曰：“綌衰繐裳，非古也。” 子蒲卒，哭者呼滅，子皋曰：“若是，野哉！”哭者改之。杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。 夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。\\n\\n子遊問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子遊曰：“有無惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”\\n\\n司士賁告於子遊曰：“請襲於床。”子遊曰：“諾。”縣子聞之，曰：“汰哉叔氏！專以禮許人。”\\n\\n宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實之。” 孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也。” 讀賵，曾子曰：“非古也，是再告也。” 成子高寢疾，慶遺入請曰：“子之病革矣！如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”\\n\\n子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。” 賓客至，無所館，夫子曰：“生於我乎館，死於我乎殯。” 國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。” 孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子夏曰：“聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之誌乎哉。” 婦人不葛帶。 有薦新，如朔奠。 既葬，各以其服除。 池視重溜。 君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。 複楔齒，綴足，飯，設飾，帷堂，並作，父兄命赴者。 君複於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。 喪不剝奠也與，祭肉也與。 既殯，旬而材與明器。 朝奠日出，夕奠逮日。 父母之喪哭無時，使必知其反也。 練練衣黃裡，縓、緣、葛要絰繩屨無絇，角瑱、鹿裘、衡長祛，祛裼之可也。\\n\\n有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。 所識，其兄弟不同居者皆吊。 天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，縮二，衡三衽每束一，柏槨以端長六尺。 天子之哭諸侯也，爵弁絰(糸才)衣，或曰：使有司哭之，為之不以樂食。 天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。 唯天子之喪，有彆姓而哭。\\n\\n魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！”\\n\\n國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟三日，君不舉。或曰：君舉而哭於後土。\\n\\n孔子惡野哭者。 未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。 士備入而後朝夕踴。 祥而縞，是月禫，徙月樂。 君於士有賜帟。 君之適長殤，車三乘。公之庶長殤，車一乘。大夫之適長殤，車一乘。 公之喪，諸達官之長杖。 君於大夫，將葬，吊於宮。及出，命引之，三步則止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。 五十無車者，不越疆而吊人。 季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣！士唯公門說齊衰。”武子曰：“不亦善乎？君子表微。”及其喪也，曾點倚其門而歌。大夫吊，當事而至，則辭焉。吊於人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊於葬者必執引。若從柩、及壙，皆執紼。喪公吊之，必有拜者，雖朋友州裡舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰臨。君遇柩於路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。\\n\\n妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴。夫入門右，使人立於門外，告來者。狎則入哭。父在，哭於妻之室。非為父後者，哭諸異室。\\n\\n有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室，無側室，哭於門內之右。同國則往哭之。\\n\\n子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊。”曾子曰：“我吊也與哉。”\\n\\n有若之喪，悼公吊焉，子遊擯由左。齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服。”\\n\\n晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國恒於斯，得國恒於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他誌，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。” 帷殯，非古也，自敬薑之哭穆伯始也。\\n\\n喪禮，哀慼之至也。節哀，順變也，君子念始之者也。複，儘愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北麵，求諸幽之義也。拜稽顙，哀慼之至隱也。稽顙，隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可彆已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯儘其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自儘焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括髮，變也。慍，哀之變也，去飾去美也。袒括髮，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也。君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。主婦入於室，反諸其所養也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已愨，吾從周。”葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞屍。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠於墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日祔於祖父，其變而之吉祭也。比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。 君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也。\\n\\n喪有死之道焉，先王之所難言也。 喪之朝也，順死者之孝心也。其哀，離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。\\n\\n孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉。\\n\\n穆公問於子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？”\\n\\n悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”\\n\\n衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往。子遊吊焉，主人既小斂，子遊出，絰反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不絰。”\\n\\n曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。”\\n\\n國昭子之母死，問於子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。”\\n\\n穆伯之喪，敬薑晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”\\n\\n文伯之喪，敬薑據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫！”\\n\\n季康子之母死，陳褻衣，敬薑曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？”命徹之。\\n\\n有子與子遊立，見孺子慕者，有子謂子遊曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？”子遊曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故製絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。”\\n\\n吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？”\\n\\n顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。\\n\\n子張問曰：“書雲：高宗三年不言，言乃讙。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於塚宰三年。”\\n\\n知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，曆階而升，酌曰：“曠飲斯。”又酌曰：“調飲斯。”又酌堂上北麵坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也．不以詔，是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。”至於今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。\\n\\n公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰：“日月有時，將葬矣，請所以易其名者。”君曰：“昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？天子聽衛國之政，修其班製，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。” 石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆?\\n\\n\"

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