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\"content\": \"西安高腔\\n\\n西安高腔形成於浙江省衢州，因衢州古稱西安而得名。它是在弋陽腔影響下結合婺劇形成的地方戲，最遲形成於明代嘉靖年間，以衢州為中心，流傳於浙江的溫州、金華及江西東南部、福建西北部等地。\\n\\n西安高腔起源於民間，流行於民間，有《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等一批傳統劇目。它原來僅以鑼鼓伴奏，清道光後與崑腔、亂彈合班演出，受崑山腔和亂彈腔的影響，在保留原音樂特征的前提下加入管絃、昆笛、板胡、提胡等樂器，也有了簡單過門。現存的西安高腔唱腔上\\\"大吼大叫\\\"，表演上\\\"大蹦大跳\\\"，舞美上\\\"大紅大綠\\\"，樂器上\\\"大鼓大號\\\"，鄉土氣息濃厚，在劇目、行頭、唱法、行當體製、演出程式等方麵基本上原汁原味地保留了古南戲的風貌，對南戲研究具有重大意義和價值。\\n\\n點擊此處新增圖片說明\\n\\n成長\\n\\n近代以來，因戰亂不斷，西安高腔流散於民間。解放後，地方政府對西安高腔進行了搶救，儲存了大量相關資料，上演了部分劇目。但隨著現代化進程的加速，西安高腔觀眾流失嚴重，人才稀缺，出現青黃不接的局麵，再次麵臨新的生存危機，這一狀況迫切需要有關方麵加以重視，認真對待。\\n\\n國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，西安高腔經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。\\n\\n柯城區航埠鎮的嚴村是遠近聞名的文化特色村，是“西安高腔”的發源地，2005年嚴村的西安高腔被申報定為國家級非物質文化遺產保護劇目，07年建造了占地640平方米的村農民文化中心，用以文化遺產的搶救與保護。\\n\\n高腔的淵源及演變\\n\\n以弋陽腔為代表的高腔，淵源是比較清楚的：宋元時期的南北曲，孕育了高腔音樂。從史料和所演劇目等方麵，都能看出宋元南曲與高腔之間的淵源關係，此外，在演唱方式和伴奏形式上，高腔的“幫腔”及打擊樂伴奏和南曲“一唱眾和”及“不被管絃”也有一定的淵源關係。高腔在對宋元南曲有一定承襲的同時，對元代北曲也有多方麵的吸收。\\n\\n高腔在流傳的過程中，運用徒歌加眾和的演唱形式，和當地的民間音樂相結合，改腔換調，趨於自由化。經過長時間的流變，高腔在各地的支脈變遷很大，它們與各地的民間音樂都有不同程度的結合，因而形成各地不同音樂風格的高腔。明中期至清前期是高腔曆史上的黃金時期，但到乾隆年間，梆子、皮簧等花部戲曲興起，高腔在總體上呈衰落趨勢，即便如此，仍有十餘種高腔存留於南方各地，以川劇高腔、湘劇高腔、祁劇高腔和贛劇高腔較有影響。\\n\\n高腔的唱腔結構\\n\\n高腔音樂的外部形式特征高腔音樂的外部形式特征，可概括為三個字：幫、打、唱。幫，指後台幫腔。打，指打擊樂伴奏。唱，指除幫腔之外的腳色之唱。與崑腔、梆子腔、皮簧腔相比，高腔較為獨特的演唱形式“幫腔”自然比較突出，傳統高腔的幫腔由擔任打擊樂伴奏的樂隊演唱，通常是由鼓師領幫，眾樂手齊唱。從戲劇的角度看，幫腔有著渲染戲劇氣氛、表現人物內心情感等作用。\\n\\n高腔唱腔同崑腔一樣，同屬於曲牌聯套體。高腔唱腔還有一個特點，即“滾唱”。滾唱又稱滾，其形式及其在唱腔中的位置都比較自由，常常是對偶句的形式，也不乏長短句。在高腔中，與南北曲曲牌格律（字句格式）完全符合的曲牌已經很少，許多曲牌的體式相當靈活，甚至有些曲牌因“加滾”而與原曲牌格律完全對不上。滾唱在高腔中的意義不僅侷限於對曲牌限製的突破，它對高腔的“自由化”也有著很大的影響。\\n\\n高腔唱腔在腔調組織上運用了“樂彙拚組”的方法，所謂樂彙拚組，即以樂彙之類音調片斷為基本材料，再根據具體所唱文詞的字句格式把這些材料拚組起來——不同“樂彙”拚組成一個個腔句，不同的腔句再拚組成一個個的曲段、曲牌。\\n\\n高腔諸劇種所用的板式也各有特點。川劇高腔的“一字”，清唱時用節拍自由的散板，幫腔則為一板三眼，唱與幫之間形成節奏對比。湘劇高腔則常以出現切分節奏為特色，形成正規節奏與切分節奏的交替。而浙江諸高腔則往往一種板式運用到底，但在速度上卻有或緊或慢的變化。\\n\\n\"
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