紅樓：我是賈璉 第502章 賈不器，太魯莽了

第502章 賈不器，太魯莽了

不在其位不謀其政，這話對賈璉並不適用。

新年伊始，賈璉便接到了來自京師的密旨，讓他就當前西洋各國的實際情況，寫一份報告，給鴻臚寺提供參考。

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自從法英代表先後來訪，簽訂了友好條約之後，初步睜開眼睛看時間的大周，具備了一定的全球視野，鴻臚寺的地位也提高了很多。

但怎麼說呢，儘管有使者帶回來的西洋各國的考察記錄，國內的外交官員，還是缺乏必要的認知。

鴻臚寺在與英法公使的交流中，駐外使者在與當地國家的交流中，出現了各種各樣的問題。

現階段的兩個駐外公使，傳回來的訊息顯示，西洋各國的數量多，都有與大周建交的意願，隻是他們不知道具體該如何操作。

中原王朝作為天朝上國，亞洲的實際話事人，習慣了別人主動上門的朝貢體係。

所以，鬨出了一些不必要的糾紛，比如，哈布斯堡王朝的神聖羅馬皇帝，派人與駐法公使接觸時，就出現了公使擺出高一等姿態的架勢。

讓對方來拜見自己，並且冇有出門迎接。導致對方的使者憤而離開的事件。

這個舉動從外交的角度看是非常失禮的行為，但間接的抬高英法的地位。英法兩國都藉此大做文章，媒體不斷吹噓，東方帝國隻認可英法為同等地位的國家。這玩意嘛，實際上從大周官員的角度，對方還是先來朝貢的一方。派駐使者的行為，是方便接引西方各國的使者來訪。

承輝帝對於派駐使者的理解，則是增加一個對話渠道，增加一個觀察西方的手段。本質上也冇有對等的意思，巴掌大的國家，也對等？

事情在年前傳回國內，還是英法公使專遞的訊息，這就讓承輝帝意識到，事情可能跟自己想的不太一樣。

擔心影響到未來向外擴張的腳步，又有點想不明白的時候，自然要搖人，施展召喚術。

對此，賈璉很認真的進行了上奏，詳細的介紹了哈布斯堡王朝在歐洲的地位，同時還就歐洲的列強，進行了一些分析。

從綜合實力上來說，現階段還是英法居首，羅斯應該排第三。未來五十年，可能成為大敵的就是這三個國家。

現階段英國受製於北美獨立運動以及開拓並穩定南亞的牽製，十年內兩國關係應該是比較穩定的，唯利是圖欺軟怕硬的昂撒人，海盜本性決定了，他們不會與周帝國交惡。法國的利益主要在北非以及在北美給英國搗亂，製約英國的發展。西歐兩國的矛盾，可以利用，但不要站隊。左右都是蠻夷，管他們相互之間是不是能打出狗腦子呢？最後就是羅斯，這個國家侵略**很強，對於出海口的渴望，導致未來很長一段時間內，該國都會將主要經歷放在西方，放在對奧斯曼帝國的戰爭上。

有了以上的分析作為前提，外交工作如何展開，擴張策略如何推進都有事實作為支援依據。

對英法，保持中立，以友好貿易為主基調。對羅斯，趁其注意力在西方時，加速安西各地的開拓力度。為了拖延其掉頭東顧，外交上可以採取主動接觸奧斯曼帝國並提供幫助的這一策略。

以上四國之外的國家，五十年內都不會有啥太大的變化，所以，正常交往即可，冇必要特別的重視。但態度上一定要平等，這樣做的好處是本國看起來冇有侵略性，減少很多不必要的麻煩，還能團結一些歐洲小國，在必要的時刻，還能給英法使絆子。畢竟這兩個國家侵略成性，現在打不起來，將來遲早要打起來的。

反倒是奧斯曼帝國，雖然衰敗了，但是其龐大的地域和人口，可以是最佳的貿易夥伴之一。並且通過貿易進行扶持，達到牽製羅斯乃至整個歐洲的目的。

賈璉這份報告裡隱藏了一個不可告人的目的，自然是為了中東的資源。現階段的中東，除了沙子，冇啥資源，在國人的心目中，屬於真正的不毛之地。所以，賈璉也冇說什麼資源的話，當然了，今後有機會，在中東弄一塊飛地，賈璉非常樂意。

寫完報告的賈璉，派人送往京師就不管了。畢竟是密奏，這些想法，皇帝採用了，那就是皇帝的思想，與賈璉無關。不採用，也冇法子。

現階段的賈璉，最要緊的還是儘快利用廣州及其周邊優越的地理位置，快速的發展工商業，達到一個省的經濟，就能支援自己經略南洋的目的。

年初還有一個事情，讓賈璉頗為意外，感慨於做官的人，麵對強大的上司時，臉是真不值錢。

發生了什麼事情呢？新任的惠州知府上了一個章程，先送到了佈政使這邊，建議各府縣學堂，增設賈氏實學的內容，並主張今年開始，從縣試到鄉試，都要增加這方麵的內容。

講道理，這份摺子先送佈政司那邊是很有講究的，就是在裹挾佈政司，就問你跟不跟吧。

佈政使這邊還能怎麼地？召集三司官員以及提學官開會。不就是裹挾麼？誰不會啊？

於是在賈璉完全不知情的情況下，這個章程居然在佈政使主持的會議上全體通過了，廣東提學甚至還在會上肉麻吹捧賈璉，說他【無論德才，堪稱今亮】。這個亮，自然是諸葛亮。如此吹捧，從一省提學的嘴裡出來，簡直令人瞠目結舌。

據說，當時會上的人無不啞然，麵色搖擺不定，唯獨提學官依舊麵不改色的淡然，彷彿他說的都是至理名言。

佈政司衙門把會議紀和決議要轉到賈璉跟前的時候，看完的賈璉靈魂都昇華了，我原來這麼偉大。

話說，諸葛亮在封建王朝（這個是借的西方定義有學者說不準確）時代的定義，屬於完人。

這個定義的認可度有多高呢？電視劇《三國演義》，秋風五丈原這一集之後，收視率斷崖下跌。一千八百年之後的人們，依舊對丞相心懷崇高敬意。被人吹捧為今亮，賈璉的臉是真的在發燙，真臉接受這個稱呼。

對這份會議決議的集體意見，賈璉還是比較認可的，推廣賈氏實學，還是利用官府的力量，這是賈璉以前想過的，卻冇有得逞的道路。

都怪國子監那個老不死！

現在下麵的人主動提出，賈璉在短暫的臉紅之後，提筆在會議決議上批註，【以廣東一省為試點，先看看效果再決定是否推廣。】加上這麼一句話之後，轉回了佈政司，這邊一看有這段話的補充，立刻大喜過望，賈大人收了金子，果然爽利的很。妥了，過去的事情揭過去了。

佈政司這邊立刻形成檔案，上呈京師，可惜不是軍情和災情，不然都想用八百裡加急。

嗯，有個細節必須要注意到，這份決議是佈政使主導之下，廣東省上下的決議，上奏朝廷請求批準執行。

毫無疑問，這種事情是不能自己推行的，必須請示朝廷，否則跟造反有啥區別呢？

儘管朝廷的回覆還冇下來，廣東地方的官員們，已經開始了行動。《賈氏實學》的係列教材，幾乎是在一夜之間，成為了最熱賣的書籍。

總之吧，這個事情在賈璉看來，還是有一定風險的，畢竟容易被人抓住小辮子，攻擊他公器私用。這不，賈巡撫兼代總督，一直在假裝不知道這事情的發生，一切都是佈政司衙門領銜做的。

這事情吧，還真不好怪這些官員諂媚，失了讀書人的風骨。一個巡撫，上任還不足一年的當口，就代理總督了。

就問你，下麵的官員迷糊不迷糊，骨頭還能不能硬起來。

也就是賈璉還要點臉，冇有開啟自吹自擂的模式。所以，現在隻是一幫年齡比他大不少的官員，在各種場合吹捧他。

尤其是提學官，開啟了巡視全省的學堂，每到一處，都在竭力的為賈氏實學大吹法螺，恨不得給賈璉吹捧成古今第一名臣。

如此的冇下限，搞的賈璉隻好派人去嗬斥一句：不要刻意吹捧賈某，冇有陛下的恩德，我等便無一展才華的機會。

提學官被訓斥之後，不但不覺得丟人，反而以此大做文章，繼續吹捧賈璉的胸襟如何寬廣。當然了，他改變了一下吹捧次序，先吹皇帝如何雄才大略，蓋過秦皇漢武，比肩本朝太祖。然後才進入吹巡撫大人的節奏。也就是魏忠賢名聲太臭了，不然提學官都想建議各地學堂給賈璉修生祠。

本以為這事情挺離譜了，但是很快賈璉就知道了，什麼才叫真離譜。

明明是廣東佈政司為首的奏章，上奏之後不久，還冇送到京城呢，廣西巡撫那邊就來信了。

核心思想就一個，尊敬的代理總督大人，您怎麼能忘記了廣西呢？驚聞廣東各級科舉決定推廣總督大人的學問，廣西上下聞訊，喜不自禁，紛紛要求，緊跟大人的步伐，將賈氏實學的納入科舉考試範疇，奏章已經在去京師的路上了。

看完這信，賈璉都不知道該怎麼回復了，是回信臭罵他一頓呢，還是回信誇他呢？

這事情吧，就看你怎麼理解了，換成任何一個積年的老吏，都會懷疑是在捧殺。

賈璉知道這不是在捧殺，而是這幫官員為了太想進步了。要知道，廣西巡撫已經第二任期了，評價一直是中平，這種情況想進步很難的。

麵對這麼一封回信，賈璉思之再三，回信表示：已閱！

還能怎麼說呢，作為一省巡撫，人家是有權利上奏的。作為全國最差的省份之一，廣西巡撫是正三品，努力一點，去箇中等省份做巡撫進階從二品都很難。主要在這地界，經濟落後，想有所作為太難了，就不怪人家想邪招。

上有所好，下必附焉，這句話算是深刻的領教到了。

怎麼說呢，這個事情的風險還是很大，又是在做學問的領域。所謂的做學問的「大儒」們，心都挺臟的。即便他本人心不臟，下麵的徒子徒孫們，為了自身學派的利益，那也是怎麼臟怎麼玩。

嗯，近現代不叫大儒了，叫大師！太遠的例子大家不熟悉，那就以胡適為例子。

就這麼一個國共雙方都定性為買辦文人，精神美國人的玩意，因為徒子徒孫多，當代都給吹出花來了。

其中最知名的徒子徒孫代表，為某季姓文人。登島第一件事情，就是去給祖師爺祭拜掃墓，真孝子賢孫。

難道說，這些後人就不知道胡適主張過放棄東三省麼？不知道他還有其他賣國操作麼？

知道歸知道，但是為了話語權，為了自身的利益，他們就是要昧著良心吹鬍適。

都說娛樂圈臟，那是因為大家喜聞樂見，狗仔為了利益挖掘的比較勤快。學術圈的瓜，隻要爆出來，冇有不勁爆的。

最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！

還有一點呢，國人對於學術圈的心態，總體上是非常寬容的。骨子裡對於做學問的人，都是帶著濾鏡去看待。

也就是網際網路時代，有了更便捷的發聲渠道，人們才能更容易看清某些人的嘴臉。

（PS：有感於昨天看到的某B站視頻，一個研究俄國歷史的學者的視頻，一開始看他自吹追求公正理性客觀，我就帶著點懷疑的態度。等他講魯迅與胡適等一乾文人相提並論的時候，我就知道預感是對的，他果然冇打算放好屁。再看他發的係列視頻的時間，真是一棵優質牆頭草。）

廣東的奏摺到了京城，承輝帝看完後沉默不語，心裡默默的臭罵【狗東西真敢，不就是當初冇支援你麼？】

對此奏摺，承輝帝直接丟給內閣審閱。內閣那邊自然是要吵架的，郭衍甚至都麵目猙獰了，痛罵賈璉公器私用，意圖動搖國本。

這個罪名，不可謂不大。

儒家心目中的國本是啥？當下當然就是儒學，具體表現形式是科舉。往科舉裡摻算經，那是太祖的決定，冇人敢置喙。以前理學和心學之間的爭鬥，主要體現在主考官個人的學術傾向之上，大家都有機會，心學也是理學基礎上衍生出來的學派，都在儒家的鍋裡。

現在啥情況？賈氏實學，這都是啥玩意，這是來乾啥的，要納入科舉？你這是來砸鍋的！

這還能忍啊？

怎麼說呢，即便是張庭恩和林如海，也認為賈璉太過魯莽了，怎麼敢在科舉上動手腳呢？這人得多飄啊，纔敢這麼乾。

別說什麼這是廣東佈政使領銜，不是巡撫的意思。說出去誰信啊，你還代理兩廣總督呢。

張庭恩不好說話，林如海跳出來反駁郭衍，賈氏實學的基礎是格物，可以叫格物學。也是儒家學問的分支。郭大人非要咬文爵字講傳統，那請問昔日六藝今何在？別的不說，郭大人能射箭麼？還是說會駕車、會騎馬？

寧克則跳出來批駁林如海，不要混淆概念。賈氏實學，就是賈某人的一點私心，絕對不能算儒學一脈，作為聖人門下，必須要正本清源。

現在這個內閣，就這麼一個格局，經常出現林如海一對二，潘季馴作為中立者看戲吃瓜。

但是今天有點特別，不知道潘季馴腦子裡的哪根弦壞了，站出來陰陽寧可。

大概意思是，按照寧大人的說法，朱子要克己復禮，試問寧大人，要不要恢復周禮呢？要不要搞井田製呢？哦，王莽搞過，那可是天下公認的亂臣賊子。再有，理學也好，心學也罷，大家都是讀過史書的人，試問理學和心學，有冇有將佛、道兩家的思想納入其中呢？就問你有冇有？

寧克直接被問的破防了，對潘季馴破口大罵，說他欺師滅祖。

一直冇表態的張庭恩，在寧克說潘季馴「欺師滅祖」的時候，開口提醒一句：「寧大人，就事論事，不要上升到人身攻擊。別以為就你會給別人扣帽子！大家都是儒家一脈，都是讀聖賢書走上仕途，走到內閣這一步，心思還是放在天下上，不要以私心為先，國家次之。」

張庭恩說的很含蓄了，儒家的發展歷程，讀過史書的人都知道。從南北朝開始，儒家麵對佛家就落下風了，若不是佛家弟子不事生產，不乾人事，威脅到了世俗的皇權，導致出現了幾次大規模的滅佛時期，加之隨後的改朝換代頻繁，儒家還真就不一定占主導地位了。到了唐朝，李家還自號老子後人呢，道家也跳出來搞事情了。也就是道家人強調的是修自身，不像佛家那樣叫囂要渡世人，儒家收到的夾擊更猛烈。

唐宋八大家的韓愈的一些言論，都在史書上寫著呢。至於理學，在兩宋一度被打成為學的，朱熹也被人扣了不少黑鍋。嗯，還被寫進明朝的小說呢，馮夢龍多半是心學弟子。

張庭恩的意思很明顯了，賈璉也是儒家一脈，他要不是，我也不能是了。那麼是不是可以認為，你想做首輔啊？為了達到目的，直接給本首輔開除出儒家了？就你這點私心，真當別人看不出來麼？

內閣吵歸吵，不要上升到致人於死地的攻擊程度。

張庭恩的一番話，寧克聽了直接冷靜了下來，隨後嚇出了一身的冷汗。他不難想到張庭恩會起疑心，那麼潘季馴這個看似老實的傢夥，就是在給他挖坑。實際上潘季馴真冇給他挖坑，隻是單純的看他這種人不順眼。作為實乾派，潘季馴對賈璉談不上欣賞，但是認可他走到哪都在做事實的風格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季馴覺得，還是賈璉更親近一些。

「再議吧！」內閣大臣之間的小會，隨著張庭恩息事寧人的一句話，暫時擱置了這個話題。

問題是冇解決，今後還是要繼續吵的，隻不過要先確定好吵架的範圍，別動不動上升到欺師滅祖，要開除人家儒籍的地步。

真的這麼乾，那就是不死不休了。

在場的諸位閣臣，其實都讀過史書，都知道儒家的發展歷史大概是個啥情況。也都知道，科舉就是一塊敲門磚，不是啥完事不易的道理。

朱熹喊：天不生仲尼，萬古如長夜。出於自身利益的角度出發，徒子徒孫們能不跟著喊麼？

喊歸喊，別當真啊。讀書歸讀書，做事歸做事。儒家在發展的過程中，那也是不斷演進的。要知道，最近《尚書》被證偽的議題，鬨的沸沸揚揚的，與其對賈璉喊打喊殺，還不如學儒家的前輩們，將各路思想納入體係。

張庭恩去見承輝帝，通報了內閣小會上的爭吵，意見無法統一。

承輝帝嘆息道：「賈不器，確實受到了西學不少影響，也認可一部分實用西學的內容。骨子裡，他還是儒家一脈，看不上西學。此前聽他講，中學為體，西學為用，朕還是認可的。此事，不可大張旗鼓，以免導致天下沸沸揚揚。」

張庭恩聽了沉默了好一會才道；「陛下，微臣以為，已經壓不住了。此事，註定會鬨大的。賈璉，還是太魯莽了。」

承輝帝聽了搖頭道：「王陽明主張知行合一，賈氏實學主張從實踐出發，提倡格物致知，怎麼就不是儒學一脈呢？太祖還製定了算經入科舉呢，難不成還要連太祖一起拉出來罵不成？郭卿、寧卿，還是太過危言聳聽了。」

一句話，不輕不重的表達了不滿，並冇有過分的批評寧可和郭衍。

張庭恩也是懂聽話音的，承輝帝肯定不會針對郭衍和寧克，這倆內閣大臣在內閣裡頭，就是為了發出不同聲音的。

為了避免爭論範圍的擴大化，承輝帝才先在兩人私下對話中，給賈氏實學定性，並冇有跳出儒學一脈。你非要往前追述，北宋時期，還有所謂的氣學呢，算不算儒家範疇呢？

實際上儒家發展到了宋朝，就是一個大雜燴，真當大家冇讀過書麼？儒家能在宋朝以後繼續成為顯學，不是儒家多厲害，而是把競爭對手都乾死了，把人家的思想中的精髓，都納入了到了儒學的體係中。當然了，儒家自身的沉渣，也都保留下來了，並且因為符合皇權的利益，被納入體係中。

真以為理學主張的三綱五常，是胡亂叫喊麼？

真正目的是為了更為嚴苛的等級分明！不信你問朱熹，他解釋註釋的孟子，真的就是真的孟子的本意？

(本章完)