寒山傳 六、再詩寒山子

{

\"code\": 200,

\"title\": \"\",

\"content\": \"眼前不識是何秋\\n\\n一笑黃花百不憂\\n\\n坐到忘形人境寂\\n\\n風吹桐葉響床頭\\n\\n--------唐. 寒山\\n\\n說到唐代詩僧寒山,可能很多人會一片茫然,這位以傳奇的經曆遊走在>之外的詩人,究竟是一位什麼樣的人物,又是怎樣的一種禪性,詩情,輝映至今?相對於寒山之名的陌生與清寂,如果我提到一座江南名刹,蘇州寒山寺,相信你會脫口而出那句婦孺皆知的千古名句: 姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船,姑蘇,即蘇州古稱,寒山寺,亦顧名思義地,以詩僧寒山而名.\\n\\n寒山,原名不詳, 陝西長安鹹陽人氏,生卒年不詳，且曆來眾說紛紜，曆來有“貞觀說”（公元627—649）、“先天說”（公元712—713）以及“大曆說”（公元766—799），而筆者支援較有說服力的第四種說法，即大致生活年代據查為公元734---771年間。熟悉中國曆史的人都知道,這段時間正處中唐時期,我們空前輝煌的大唐盛世,在經曆了一百多年的富錦天下,萬邦來朝後,正江河急轉,拉開了由盛至裒的序幕.公元755年,爆發了安史之亂,曆史絲毫冇有給生活在天朝上國中的人們任何的準備,哪怕是心理上的短暫調整,亂世即至,多事之秋,我們的寒山,正是在這樣的曆史背景下登場,自幼習讀,一心問榜,但卻陰差陽錯地多次不第.\\n\\n曆史好象也在有意地用相同地方式,來考驗偉大的詩人,相對於李白,孟浩然等人仕途失意後的遊曆,,寒山更近窘迫,國難未竟,家事紛擾,詩人終於還是擺脫羈絆,開始四處漫遊,這是一段坎坷又不為人知的曆程,最後寒山來到了位於浙東的天台山,隱居不行.於山中密林,棲居崖岩,薄衣裸足,靠摘食林中野果為生,偶爾也會得到山中寺院殘羹菜滓的施予.對此，《大宋高僧傳》卷十九記載：“寒山子者，世謂為貧子風狂之士，弗可恒度推之。隱天台始豐縣西七十裡，號為寒暗二岩，每於寒岩幽窟中居之，以為定止。而《景德傳燈錄》卷二則載：“天台寒山子者，本無氏族。始豐縣西七十裡有寒、暗二岩，以其於寒岩中居止得名也。容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐，時來國清寺，就拾得取眾僧殘食菜滓食之。\\n\\n此時的天台山,作為我國佛教重要宗派之一的天台宗的創立地, 寺廟殷鼎,香火隆盛, ,而`居'於此的寒山,並未被佛教的正統機構寺院所收編,過上衣食無憂,專心修行的穩定日子,而是淡出世人的視界,將自己融於整個大山,山陡林密處,瀑急溪湍側,時坐,時臥,忽疾於行,忽狂笑耳,修心悟性,參省天地間.\\n\\n寒山在自己的另一首詩中，對自己的這種隱居生活作了這樣的描述，“棲遲寒岩下，偏訝最幽奇。攜籃采山茹，挈籠摘果歸。蔬齋敷茅坐，啜啄食紫芝。清沼濯瓢缽，雜和煮稠稀。當陽擁裘坐，閒讀古人詩”。這是言及自己的飲食解決，我們在詩中看到的是全是悠然自得與山野之趣，宛然已沐入桃源境地的武陵人，可實際呢，山中取食終是偶爾，不是總能夠果足腹饑，且山中四季變化，衣單宿崖，陰雨風寒不抵，這時候的寒山感慨到：“山中何太冷，自古非今年。遝嶂恒凝雪，幽林每吐煙”。以及另外兩首說到的，“說食終不飽，說衣不免寒。飽吃須是飯，著衣方免寒”。\\n\\n“我今有一襦，非羅複非綺。借問作何色，不紅亦不紫。\\n\\n夏天將作衫，冬天將作被。冬夏遞互用，長年隻這是”。此時的寒山，偶爾還會夢迴長安的老家，念及妻子，詩中雲：昨夜夢還家，見婦機中織。駐梭如有思，擎梭似無力。呼之回麵視，況複不相識。應是彆多年，鬢毛非舊色。但這種思念恐怕已是淡然，絕非舊時情夢兩相悅時的那種纏綿與牽絆，身處風林寒岩之上的寒山，也常會在皓月當空之時，陷入沉思當中，望月聽鬆，獨悟禪機，\\n\\n“高高峰頂上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。\\n\\n泉中且無月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪”。\\n\\n又雲：閒遊華頂上，日朗晝光輝。四顧晴空裡，白雲同鶴飛。\\n\\n“岩前獨靜坐，圓月當天耀。萬象影現中，一輪本無照。\\n\\n廓然神自清，含虛洞玄妙。因指見其月，月是心樞要”。\\n\\n坐到忘形人境寂,風吹桐葉響床頭',亦是詩人對自己當時生活境況真實的寫照,這個床,也許就是俯瞰山澗的一塊怪石.\\n\\n山野生存,餐風露宿,也許對於現在人來說,已是一個極儘誘惑的標語,就像一次奢華的旅遊,之於某些人來說,隻是為了滿足於誇耀於周圍人群後的快感!寒山的這些舉動,不但不為世俗大眾所理解,恐怕亦被當時的僧界所不屑,箇中味由,恐怕也隻有寒山一個人瞭然於胸了, 世人皆笑我瘋巔,我笑世人看不穿!\\n\\n艱難的人生軌跡,太多的沉重曆煉,寒山完成了一個六根牽絆的俗人向佛性清淨的僧徒的轉變?這是怎樣的一個修煉成佛的涅磐?如果有機會,我真想隻身趕到天台山的山林間去尋覓,看看能否發現些許的蛛絲螞跡,可惜,隻能把遺憾放在心裡.\\n\\n此時的寒山,已然聲名於外,江浙一帶仰慕賞識者,眾, 在中國佛門之中，一直有種說法被不少人接受，那就是寒山被視為文殊菩薩的化身，而且據信,蘇州的寒山寺,即是為了專門供奉寒山而名,可能我們已經注意到,寒山,卻未曾真正出家過, 而是一位貨真價實的酒肉居士，開創了一種介於僧俗之間的第三種修行生活,佛在心,而非身,我們深信!但這樣一位傳奇的詩僧,最後是怎樣的一個結局,無人定論,也許已化作淅東天台山溪林的一部分。\\n\\n我還是想記住,同樣來自唐朝的詩人張繼的那首傳誦千秋的名篇,作為結尾吧。\\n\\n楓橋夜泊\\n\\n月落烏啼霜滿天，\\n\\n江楓漁火對愁眠。\\n\\n姑蘇城外寒山寺，\\n\\n夜半鐘聲到客船。\\n\\n\"

}