韓非 第二章：韓非的思想

{

\"code\": 200,

\"title\": \"\",

\"content\": \"韓非雖死，但他的思想卻在秦始皇、李斯手上得到了實施。韓非著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點，以法治思想為中心。他總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體係，被稱為法家之集大成者。 韓非著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學說的最大缺點是冇有把法與術結合起來，其次，申、商學說的第二大缺點在於“未儘”，“申子未儘於術，商君未儘於法”。（《韓非子 定法》）韓非按照自己的觀點，論述了術 法的內容以及二者的關係，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。同申不害相比，韓非的“術”主要在“術以知奸”方麵有了發展。他認為，國君對臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。在法的方麵，韓非特彆強調了“以刑止刑”思想，強調“嚴刑” “重罰”。 尤可稱道的是，韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法製思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。 韓非認為，光有法和術還不行，必須有“勢”做保證。“勢”，即權勢，政權。他讚賞慎到所說的“堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下”（《難者》），提出了“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（《難勢》）的論點。 韓非的全部理論導源於荀子“性惡論”思想和建立封建的中央集權**主義國家的政治目的。他認為人與人之間的關係都是利害關係，人的心理無不“畏誅而利慶賞”（《二柄》），人君的職責就在於利用“刑” “德”二手，便民眾畏威而歸利。 韓非的法治思想適應了中國一定曆史發展階段的需要，在中國封建中央集權製度的確立過程中起了一定的理論指導作用。 改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法古”的思想傳統，提出了“不期修古，不法常可”的觀點，主張“世異則事異”，“事異則備變”。（《五蠹》） 韓非用進化的曆史觀點分析了人類曆史。他把人類曆史分為上古、中古、近古，當今幾個階段，進而說明不同時代有不同時代的問題和解決問題的方法，那種想用老一套辦法去治理當世之民的人都是“守株”之徒。 韓非的進化曆史觀在當時是進步的。他看到了人類曆史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會的過去 現在和將來。 韓非把社會現象同經濟條件聯絡起來，這在當時是極其難得的。韓非對經濟與社會治亂的關係有了初步認識，注意到人口增長與財富多寡的關係，他是中國曆史上第一個提出“人民眾而貨財寡”會帶來社會問題的思想家。 韓非反對天命思想，主張天道自然。他認為“道”是萬物發生髮展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”纔有了萬物，“天得之以高，地得之以藏，維鬥得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇內之物，恃之以成。”（《解老》）韓非同時在中國哲學史上第一次提出了“理”這個哲學概念，並論述了它與“道”的關係。他認為，“道者萬物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韓非看來，就是事物的特殊規律，人們辦事應該尊重客觀規律。 韓非的認識論繼承了先秦哲學中的唯物主義的思想傳統。他提出的反對“前識”和“因參驗而審言辭”的觀點，在中國哲學史上占有重要的一頁。 韓非反對“前識”的觀點。所謂“前識”，就是先驗論。韓非主張“虛以靜後”，通過觀察事物得到認識而非妄加揣測。 韓非提出了“循名實而定是非，因參驗而審言辭”（《奸劫弑君》）的著名論題。“參”就是比較研究，“驗”就是用行動來檢驗。韓非認為，不經過“參驗”而硬說是如何如何，是無知的表現；不能確定的東西而照著去做，是自欺欺人。因此他主張“明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”。（《顯學》）。 韓非思想中有不少辯證法的因素。看到事物不斷地變化著，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可為常。”（《解老》）他在中國哲學史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所講的矛與盾的故事，對人們分析問題 表達思想至今仍有著深刻的啟發作用。 韓非的政治思想為中國封建統一事業起了積極的推動作用，他的哲學思想包含了相互的唯物主義和辯證法思想，開拓了人們的思路。韓非不愧為中國曆史上的一大思想家。 《韓非子》是韓非主要著作的輯錄，共有文章五十五篇，十餘萬字。裡麵的文章，風格嚴峻峭刻，乾脆犀利，裡麵儲存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟。\\n\\n“教民耕戰，富國強兵”是法家的積極的貢獻，因為曆史上秦皇漢武的對內大 一統、對外開拓疆土得益於此，然而韓非對此冇有貢獻什麼。“王子犯法，庶民同罪”，以及廢除貴族，實行二十等爵等等，是把**君主一人而外的一切人都平等化了，這也有其積極的一麵，對此，韓非冇有貢獻什麼。在“法術勢”三者之中，韓非的貢獻在術勢兩者，也許勢還是他的創造發明，他的術是君主充分運用勢的術，比申不害的術要厲害得多。所以他的貢獻，似乎不外是：(1) 君主陰險殘酷的禦下之術；(2) 君主有權無限縱慾的說教。這兩者，在法家的全部武器庫中是積極作用起得最少、消極作用起得最多的東西。二千年來法家被攻擊為刻薄寡恩，目標首先是韓非。這麼說來，從“法家立場”來說，韓非也是害群之馬。說他“集大成”，起商鞅、李悝於地下，一定堅決反對。\\n\\n智子疑鄰 宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 ______（以收入初一年級蘇教版上冊語文）\\n\\n\"

}