過河卒 第二十四章 又見阿汗

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張月鹿忽然想起很多事情。

為什麼冇有那個身影呢？

因為他早已死在了多年前的帝京。

久視四十二年冬，那已經是許多年之前了，那一年對於她和道門而言，都是不平凡的一年。

那時候的她還隻是個嶄露頭角的後起之秀，大年初一就遭遇了古仙的襲擊，年中爆發了第二次江南大案，年末的時候，帝京那邊又出了亂子。

說是道門和朝廷並駕齊驅，可論起高階戰力，朝廷是不如道門的。

對於道門而言，發動一場更替王朝的大規模戰事固然不易，可是在北龍衰弱將死的情況下，策劃一場針對朝廷上層的小型宮變卻是不難，尤其是針對部分高官的定點清除，道門在這方麵可謂富有經驗。比如前朝大魏時，當年以宋政為首的西道門為了裂土封國，徐無鬼親自出手暗算當時的秦中總督祁英，使其身軀朽壞，當時祁英麾下高人無數，竟是無人可破解徐無鬼的咒術，最終祁英身死，西道門也成功建立了後來的大周。

道門主政，隻有兩次，一次是現在，一次還要追溯到白帝尊奉黃老使其。可要說到道門造反，那就是經驗豐富了，從蒼天已死黃天當立到寧王之亂再到大周建立，儒門一直高居廟堂，道門一直遠在江湖，就像陰陽兩麵，糾纏不休。直到最後一次，道門功成，終於擺脫了這種境地。雖然大玄也是道門出身，但因為位置的改變，對此頗感憂慮。

對於朝廷而言，道門就像一柄高懸頭頂的利劍，何時落下，不取決於朝廷，而取決於道門。這種感覺極不好受，朝廷必然想辦法要扭轉局勢，改為由自己握住這把劍。

久視四十二年冬的那件事，就是朝廷的一次嘗試。當時三道不和，道門內部鬥爭加劇，處在分裂的邊緣，正是千載難逢的良機。

道門得知訊息之後，決心以雷霆行動破壞朝廷的謀劃，代號“定心猿”。

於是她就奉命前往帝京，不對，應該是他們奉命前往帝京。

道門的態度是鎮壓，而不是阻止，一個“定”字，說明道門是居高臨下地看待這件事，若是全盛時期的道門，說不定還要追查到底，到時不知多少人要隱姓埋名、自戕謝罪。

隻是那時候的道門不能說是實力有了極大的衰退，而是內鬥占據了太多的精力，總而言之，對這件事的預估有些不足。

當他們三人按照計劃來到五行山深處的時候，遇到了李長歌——就是與她競爭大掌教的對手。

李長歌以一敵三，最終落敗，手中長劍斷裂，跌落境界，最後被一位李家的“長”字輩高人救走。

眼看著將要大功告成之際，五行山地氣暴動。

最終隻有她一個人逃了出來。

此事之後，姚裴死了，李長歌殘了，誰還是她的對手？更何況她還有“定心猿”的大功。

很快，她便破格升為二品太乙道士，繼最年輕的三品幽逸道士後，又成為最年輕的二品太乙道士，出任吳州道府的次席副府主。五年後，她返回玉京，擔任北辰堂的次席副堂主，又曆任萬壽重陽宮首席輔理、化生堂首席副堂主之職。再有十年，她成為道門最年輕的參知真人，接過了曆代慈航真人的衣缽，執掌江南道府。這也是她的“福地”，兩次江南大案，讓她兩次更上一層樓，現如今又成了她最後的登頂之階。

轉眼間，她四十歲了，再次回到玉京，成為天罡堂的掌堂真人，算是不忘初心。

她在任期間，道佛紛爭又起，然後便是長達十餘年的戰事，她在此期間，步步登高，戰事結束後，出任紫微堂掌堂真人，兼任金闕首席參知真人，放眼望去，再無一合之敵。

於是在她五十六歲的那一年，她順理成章地被推舉為第八代大掌教。

三十多年的浮浮沉沉，讓她已經不再是當年的她，許多往事被悉數埋在了心底，隻是在登臨大掌教之位的時候，過去的記憶又突然翻湧上來，襲上心頭。

那個說著“事到臨頭須放手”的人，終究是冇能站在她的身邊，或是讓她站在他的旁邊。

巨大的愧疚、悲傷瞬間襲來，讓她有些無法自已。

青銅大鼎仍舊高懸於夜空之上，青紅色的香頭忽明忽暗，紫氣縹緲。

這根如同巨柱一般的線香已經燒去了一半。

一個時辰八刻，已經過去了四刻稍多一點。

張月鹿則沉入了深沉的妄境之中。

璿璣並不以境界修為強行讓張月鹿沉溺其中無法自拔，這等同於作弊，事後張月鹿不認，鬨將起來，天師也有話說。所以她設置的這個妄境十分巧妙，恰恰是利用了張月鹿自身的**執念。

張月鹿不是聖人，也有**執念，她如今最大的執念就是改革道門上下，掃除弊端，而做到這些的前提是成為大掌教，所以從某種程度上來說，兩者是一體的，張月鹿的執念也可以是成為大掌教。

在妄境中，璿璣為張月鹿掃清了一切障礙，姚裴死了，李長歌殘了，一路暢通無阻地成為大掌教。她還有四十多年的時間去施展胸中報複，這纔剛剛開始。

捨得醒來嗎？

雖然佛門冇有宇宙之觀，也冇有天下之觀，但對於自身之見解，卻是極有獨到之處，否則也不能與道門、儒門並列為三教。

八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根，又名末那，第八識為如來藏，又名阿賴耶、真如。

其中第七識末那識，思量之義。《大乘廣五蘊論》載曰：“最勝意者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道，滅定現在前位。”

末那識恒執第八阿賴耶識的“見分”為“我”，而“恒審思量”之。末那為第六意識所依之根，恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，其性質為“有覆無記”。又此識為我執的根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。

第六識的作用，是了彆意根的所緣境。了彆雖然帶有主觀，但卻冇有立場。末那識的作用依然是了彆，但卻是有立場的主觀了彆。這即是意識跟末那識的分彆。

末那識的了彆立場，則是“自我”。也即是說，末那識永遠站在“自我”的立場上，去計度思量一切對於“自我”的利害關係。這即是末那識的作用。

由於以“自我”為立場，因此經末那識計度思量後，人所作為的身業、語業、意業，便有貪、嗔、癡三毒。蓋此三毒無非都是為了利己而起。

是故亦可以說，末那識即是我執的根本。

西洋人亦有類似之說法，稱之為“潛意識”，如今道門受到西學影響，不少人對此有所瞭解。

此等妄境因執念而起，張月鹿本身自然是想要醒來，可身為我執根本的末那識，或者說張月鹿的潛意識，會願意醒來嗎？

得償所願是假的，可因此而來的歡欣愉悅、心念舒暢卻是真的，這又何嘗不是一種利己？未必隻有真金白金纔算是利，多少男女為了一夕歡愉而奮不顧身？而這等夙願達成的巨大歡欣，又豈是區區男歡女愛所能比擬的？

縱然能夠醒來，那也不是區區一個時辰就能完成的事情。說不定是幾天，也許是幾個月，甚至是幾年，因人而異。

當然，既然是遊戲，而不是憑藉境界修為一力降十會，那麼璿璣就不會出一個無解之題，所以她在妄境中留下了一個破綻，並且給出了第二個提示。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。

做了大掌教的張月鹿，還記得那個葬身於五行山下之人嗎？

若是記得，自然能夠在短時間內勘破妄境。

若是不記得了，或是冇那麼重要，不足以與作為我執具現化的大掌教相比，那可怪不得我冇給機會。正好，這等性情薄涼之人，最適合我們紫光社。

這就像一杆西洋天平，這邊是山下枯骨，那邊是紫霄宮大掌教尊位，孰輕孰重？

這個遊戲的關鍵不在於解謎，而在於時間。

那根線香燒完，就算張月鹿從妄境中醒來，勘破我執，大徹大悟，那又如何？還是輸了，要遵守約定。

若是強行違背約定，自然要付出代價。

因為契約早已訂立。

那麼多女子暗中信奉紫光社，就是因為紫光真君真會實現她們的願望。

這纔是真正的，命運中早已暗中標註好了價格。

笑靨如春，魅惑眾生。有求必應，無所不能。

時辰一到，索求回報。契約為證，星辰為憑。

紫光社不僅僅是一個大號的牝女宗，它遠比牝女宗更為可怕。

靈山巫教的信徒們能在睡夢中前往巫羅的神國，獲得名為“祝由術”的巫術，可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令列事，本身又因此受製於巫羅，成為巫羅的一部分，潛藏於各處，剿不勝剿，防不勝防。知命教的信徒們操縱死屍，攻城掠地，使得一座座城池村鎮化作鬼蜮，建立一個個亡者的國度。紫光社能與此二者並列，怎麼可能隻會些牝女宗剩下的手段？

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