過河卒 第二百三十章 一劍即明

-

這便是仙人的手段，齊玄素就冇必要出風頭了，帶著小殷跟在慈航真人後麵，遠遠看著就行。

慈航真人繼續下降，又有幾條體型稍小的沙蟲破沙而出，這些沙蟲並無神智可言，自然也談不上懼怕，仍舊對慈航真人發起了進攻。

其下場可想而知，立時便被慈航真人激發的劍光所斬，而且不是斬成兩截，而是碎成十數段，哪怕是沙蟲這種生物也無幸理。

如果是齊玄素獨自來到此地，也許還要花費一番手腳，可換成慈航真人，就是如此簡單暴力。甚至慈航真人冇有真正拔劍，而是徒手潑灑劍光。

慈航真人的雲履踏足在滾燙的黃沙上，冇有激起一絲塵埃，可就在片刻之後，以慈航真人落足點為中心，一圈漣漪迅猛擴散開來，無數黃沙被漣漪推著向外退去。

漣漪一圈接著一圈，並不停歇，腳下黃沙隨之被不斷推走，在四周堆積成高高的沙丘。

這一幕就好像將圓蔥層層剝開，逐漸顯現出內裡真實情況。

隨著黃沙被慈航真人釋放的漣漪層層推開，慈航真人的身形不斷下降，一座被埋於黃沙之下的寺廟也重見天日。

說來也是奇了，這座寺廟被埋於黃沙之下，可並冇有明顯損壞，甚至黃沙都冇有湧入寺廟內部，似乎有什麼無形的禁製將其隔絕開來，這也是寺廟中還能藏人的原因。

隔著禁製依稀可見，這座寺廟金碧輝煌，佛光環繞，神聖莊嚴，甚至還有陣陣梵音，似有無數佛子誦經，彷彿這裡是須彌山的某處佛門聖地，又似是那爛陀寺的分支寺廟。

此等景象自然讓人費解，為什麼要在這等不毛之地修建這樣一座寺廟，而這樣的寺廟又為什麼會荒廢。

慈航真人此時便被這層禁製阻擋，無法繼續下降。

於是慈航真人真正拔劍了。

正是慈航一脈代代相傳的“妙法蓮華”，劍身流溢著七彩光華，與佛門仙物“七寶菩提”頗為相似，對於慈航一脈的劍道神通有著諸多加持作用，不過距離真正的仙劍差著一線，隻是半仙物。

一般按照傳統，師父會早早將此劍傳給弟子，就如清微真人早早將“人間世”傳給了李長歌，不過因為張月鹿已經有了天師給的“三五雌雄斬邪劍”，所以此劍就一直留在慈航真人的手中，慈航真人把更偏向輔助功能的“六字光明咒劍”給了張月鹿。

隻見慈航真人手持“妙法蓮華”，隻是輕描淡寫地一劃，隨著一聲彷彿在耳邊響起的破碎聲音，無形禁製便被分開一線，同時這一線縫隙還在不斷擴大，最終整個禁製完全破碎。

這還不止，慈航真人又橫劍身前，屈指彈在劍身上，響徹雷音。

“大慈雷音劍”！

隨著雷音響徹佛寺，眼前的一切也隨之發生變化。

金碧輝煌的佛寺變得陰森破敗，神聖的佛光變成了一種說不清道不明的渾淪氣息。

而那些所謂的佛子梵音，也變成了一種讓人心生恐懼、幾欲發狂的詭異低語。

先前的無形禁製就像一層麵紗，若隱若現，讓人忍不住對麵紗後的麵容產生各種遐想，甚至是自行補充，可真正揭開麵紗之後，再去細看真容，就完全不是這麼一回事了。

這纔是這座寺廟的真麵目。

大概因為埋於黃沙之下，所以這座寺廟要比齊玄素在死亡之海見到的寺廟好上許多，隻是破敗，最起碼還有屋頂，而不是隻剩下一個輪廓。

齊玄素帶著小殷落在慈航真人身旁，此處寺廟的山門已經毀去，此時三人剛好站在寺廟正殿的門外，隻見得大門緊閉，並非普通大門，而是石門，上麵繪刻著密密麻麻的“人”，乍一看像是諸佛、菩薩、羅漢的排列，仔細一看，人非人，個個麵目扭曲，而且不是普通人的猙獰扭曲，臉龐呈現出漩渦一般的特點，隻能說是一些人形，透著詭異。

慈航真人說道：“從此處禁製的強度來看，顯然是仙人手筆，大概率是蕭菩薩所設，我方纔強行破去禁製，蕭菩薩定然有所察覺，她未必會現身出手，但防止她還留有什麼殺人滅口的手段，我們還是要快些動作，遲則生變。”

齊玄素道：“正是如此。”

說罷，齊玄素已經出手。

雖然厚重石門緊閉，但齊玄素雙掌狠狠一拍，體內身神乍現，齊齊前推，無匹巨力生出，直接將厚重的石門推開。

石門內同樣是一片陰森破敗景象，甚至還瀰漫著一層詭異霧氣。

齊玄素也不避諱慈航真人，取出“太極八卦鏡”一照，直接將這些霧氣驅散，入眼所見，在這裡果然供奉著一尊倒坐的石佛，背對著正門，不用看也知道，石佛不是佛門的任何一尊佛，而且一隻眼。

慈航真人緩步走了進來，舉目望向倒坐的石佛：“如今的佛門竟然墮落至此，不惜借用外道之力，可悲可歎。”

如果彆人來說這話，尤其是道門之人，也許還有點嘲諷意味，可換成慈航真人來說，那就真是可歎了。畢竟慈航一脈最早算是中原佛門的分支，後來加入道門歸加入道門，可對佛門還是有些感情的。

所謂外道，便是指域外天魔。

佛祖也提到過天魔這種存在，而且佛經中明確記載了佛祖與天魔爭鬥的事情。

齊玄素道：“佛門分支太多，中原佛門最得三教精髓，至於其餘佛門嘛，皆不足道矣。”

慈航真人看了齊玄素一眼：“就你會說話。”

齊玄素笑了笑，冇有繼續深入這個話題。

隨著道門擴張，一個問題是不可避免的，道門是中原的道門？還是世界的道門？陳書華為什麼背叛道門？其深層原因是不好細細思量的，更不能明說。或者說，其實道門高層對此心知肚明，卻因為一些正確原因，不好付諸於口。

由此進一步推想，中原會不會喪失對道門的控製權？這是一個短時間內影響不大可從長遠來看影響很大的問題。這也是道門世家們獲得支援的合法性之一，他們本就是代表了中原勢力，他們掌控道門，就是中原掌控道門。

尤其是當道門開始走下坡路的時候，貿易蕭條，矛盾劇烈，什麼平等正確、道德正確、正義正確，統統不值一提，這些東西就像是古董，盛世才值錢，纔會被當一回事，纔會將其視作頭上的星空，亂世則不值一提。

這時候抱團纔是根本，李家所代表的思潮，本質上迎合了這種趨勢，是極得人心的。

若非李家展現出極大的野望，甚至想要藉著這個浪潮確立世襲大掌教，引起了正一道和全真道的聯手抵抗，李家本不會這般處境艱難。可就算如此，正一道和全真道也不得不順從這種潮流，具體就表現為口惠而實不至。

再有，如果道門變成世界的道門，那麼是不是捨本遂末了？畢竟玄聖整合道門的初衷並非壯大道門而是救天下，道門是玄聖救天下的工具，道門存在的根本意義是拯救天下蒼生，而不是維護道門的統治，這個“天下”嚴格意義上就是指中原。

如果為了維護道門統治而損害中原的利益，那麼到底是道門錯了呢，還是中原錯了呢？

這個問題不能一直迴避、遮掩下去。

做出選擇的時間節點已經臨近，甚至毫不誇張地說，這是八代大掌教亟待解決的問題。

齊玄素收回思緒，環顧四周。

這裡的牆壁上果然也有許多壁畫。

壁畫的內容比上個寺廟更為完整，畢竟上個寺廟隻剩下斷壁殘垣，而這座寺廟還相對完整，幾乎冇有受到什麼損壞。

所以缺失的那些壁畫也都補全了。

上個寺廟缺失的第一幅壁畫是“聖母”抱著嬰兒。

從壁畫的順序來看，這件事發生在朝聖期間，應該是上山之後，下山之前。

上山的時候，朝聖隊伍人數眾多，有僧人，有薩滿，有道士，有儒生，有教士。下山的時候就隻剩下僧人和薩滿了，僧人的懷裡抱著一個嬰兒。

很顯然這個嬰兒是關鍵。

再往前，是一個戴著麵具的女人在朝拜獨眼石佛。

這個所謂的“聖母”就是戴著麵具的女人，不過此時的女人已經摘下了麵具，改為長長的披紗，彷彿陰影一般，仍舊遮擋了麵容，隻是露出一隻眼睛。

女人雙手托舉著嬰兒，背後是倒坐的獨眼石佛，麵前則是跪著的朝聖眾人，紛紛舉起雙手，似乎在等待賜予。

下一幅壁畫視角一轉，不再是“聖母”和嬰兒，變成了朝聖信徒們的廝殺，這些來曆不凡的信徒們似乎受到了某種不可言說的魅惑，喪失理智，又或許這本就是圖窮匕見。就如那些秘境尋寶，在尋寶的過程中尚且能達成合作，實則是同床異夢，各懷鬼胎，隻要找到寶物，接著就是翻臉動手。

第三幅壁畫是這場亂戰的結果，僧人和薩滿站到了最後，僧人來到“聖母”的麵前，單膝跪地，虔誠地舉起雙手，戴著青銅麵具的薩滿則是站在一旁，冷眼旁觀。也許正是薩滿的“不爭”才奠定了兩人聯手合作的基礎。

第四幅壁畫，“聖母”將嬰兒放在了僧人的手中。

這就連起來了，最後僧人和薩滿一起下山，僧人懷抱著嬰兒。

齊玄素不由有了一個猜測，也許蕭和尚、蕭菩薩都與這個嬰兒有關。

-