過河卒 第九十八章 勉為其難

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無論東方世界還是西方世界，如今都是典型的二元結構，即超凡與世俗分開。

太上的歸太上，皇帝的歸皇帝。

這裡把太上換成無上，是一樣的意思。

這樣也解決了一個十分實際的問題，那就是文明與道德的問題。隨著世道的發展，開疆拓土變得困難重重，殺戮往往是抹除問題的最省力辦法，可無端的殺戮不僅會承受道德的譴責，而且會留下很大的隱患。

這種二元結構便能解決開疆拓土的問題。

就拿東方世界來說，雖然大玄是東方世界最強大、最核心的國家，是東方世界的主體，但大玄並未吞併葦原國、大虞國、扶南國等小國，這些小國隻是大玄的藩屬國，接受大玄的冊封，仍舊是自己管理自己的國家，兩者屬於朝貢體係，所以大玄並非所謂的侵略者。

道門則是維繫這個朝貢體係的關鍵，你們雖然分屬不同的國家，不同的族群，但都信奉道門，同處一個文明，以文明和信仰為紐帶，將東方諸國緊緊團結在以道門為核心的朝貢框架之下，共同組成了東方世界。而道門的根基在大玄，所以才說大玄是下道門。如果道門是屋頂，那麼大玄就是頂梁柱。

同理，西方世界也是這麼做的，無非是西方諸國團結在以聖廷為核心的框架之下，所以纔有以聖廷為首的西方勢力的說法。不同之處在於，西方在大秦帝國崩潰之後缺少一個能夠服眾的主體大國，於是經常出現西方諸國亂戰的局麵。

現在看來，控製著北大陸的盧恩國有可能成為這個新主宰，可盧恩國與聖廷的矛盾則無法忽視。

不要忘了，「蒸汽」正是發源於盧恩國的奧法議會，蒸汽福音派又與奧法議會有著千絲萬縷的聯絡，其更像是傳統聖廷與奧法議會共同孕育的叛逆孩子。就連聖約克的命名，也是來自於盧恩國的約克公爵。

從這一點上來說，教士們和世俗的貴族們都是統治者，隻是所處的位置並不相同，承擔的責任也有區彆。

這位大主教名叫奧維爾·斯旺森。

按照西洋人的習慣，熟悉的朋友可以稱呼名，不算熟悉的朋友就稱呼姓加尊稱。比如斯特勞尼便稱呼齊玄素為「達奇」，而非「範德林德先生」。在外人麵前，齊玄素也要稱呼斯特勞尼為「約西亞」，而非「斯特勞尼議員」。畢竟兩人在名義上是少時的好朋友。

此時齊玄素便稱呼大主教為「斯旺森主教」，而非「奧維爾」。

這與東方的表字頗有異曲同工之處。正如大多數人要稱呼齊玄素為「齊真人」、「齊首席」，而非「玄素」、「天淵」。

斯旺森向兩人發出邀請：「如果兩位還有充裕的時間，那麼我們可以去小廳共同探討一些神聖教義方麵的問題。」

「榮幸之至。」斯特勞尼將禮帽放在胸口前。

同樣是大主教，分量也是不同的。就如陳劍仇這個四品祭酒道士，因為是齊玄素的秘書，便是好些三品幽逸道士也要主動結交他，甚至是討好他。

斯旺森作為聖保羅大教堂的大主教，一位樞機主教的嫡係下屬，自然不是一般的大主教可比，哪怕是斯特勞尼這位市議會的議員，也要主動表達善意。

在斯旺森的帶領下，三人來到了位於大廳之後的小廳之中，這裡擺放了浮雕著花藤紋理的茶幾和柔軟舒適的沙發，更像是客廳，而非宗教場所。

齊玄素還注意到，這裡牆壁上懸掛的聖徽是有些特彆的，由三個齒輪拚湊成一個倒三角的圖案，而非傳統的倒三角。

斯旺森坐在單人沙發上，望向齊玄素：「這位先生似乎不是本地人。」

「我是從盧恩來到新大陸的。」齊玄素上身微微前傾，「就在昨天，剛剛登岸。」

斯特勞尼補充道：「達奇是我少時在舊大陸的朋友，如今想要來到遍佈機會的新大陸謀求更好的發展。」

西洋人口中的「舊大陸」特指西大陸。

斯旺森笑道：「議員閣下說的冇錯，這裡的確遍佈機會。舊大陸的倫底紐姆被譽為世界之都，而聖約克將會是未來的世界之都，現在的自由之都。」

齊玄素疑惑道：「自由之都？」

「當然是自由的。」斯旺森張開雙手，「以聖座教宗為核心的聖廷是整合舊大陸的‘大傳統，但在此之外，各地區存在著各種各樣的‘小傳統。當他們在教義或組織上表現為對‘大傳統的反動之時，過去的異端裁判所，如今的裁判部，便將其裁定為異端。」

「異端裁判所頻繁地在舊大陸各地追捕異端，可潛流已經形成，所謂‘異端與地方諸侯們結合在一起，引起聖廷更大的震盪。盧恩作為舊大陸的離島，與聖座的關係一直比較緊張。聖曆一千三百年，盧恩與奧法議會製定《聖職委任法》，規定主教及其他教職的選舉不受教宗的乾預。」

「正因如此，蒸汽福音認為，聖廷不應以教宗和樞機主教們為核心，無上意誌的全體選民纔是其核心。聖廷唯一的領袖是女神，而不是教宗。在新大陸，我們廢除了裁判部，主張一個罪人得到拯救，唯獨是出自無上意誌造物主的恩典，單單藉信心靠女神而不是依賴個人行為。這有彆於舊大陸聖座認為人要蒙恩得救除信心之外，亦必須加上足夠的善功補贖之教義。故而這裡更為自由，更為寬容，更為開放。」

齊玄素提出了疑問：「可是我聽說，這裡即將推出一項針對道教徒的法案，並且廣場上已經豎立起了火刑架……」

斯旺森聞言笑了起來，目光就像在看一隻迷途的羔羊：「異端是異端，異教徒是異教徒，不能混為一談。」

斯特勞尼不動聲色地順勢轉移了話題：「說到道教徒，主教閣下如何看待最近的世界局勢？」

斯旺森頓了一下，向後靠在椅背上，然後才說道：「舊大陸的曆史，從皇帝到第一公民，總是崇尚征服，而這位來自東方的大小姐，在過去的數百年裡，總是戴著黑色絲綢手套坐在絲幕後麵，不肯出來，真是稀罕。她過於早熟，身邊都是文明程度不如自己的野蠻人，於是高傲地認為自己就是太陽，所有的利益都得主動向太陽奔來，而不是太陽向他們奔去。」

齊玄素當然不會認為這是在誇讚東方，更像是嘲諷，形容東方像貴族小姐一樣既高傲又軟弱。

不可否認，自大晉以來，東方的確進入了一段相當長的衰退時期，遠遠無法與李氏王朝相提並論。

斯特勞尼微笑著說道：「可是現在不一樣了，自從軟弱的‘儒失去了東方世界的權力之後，一切都變了。」.

斯旺森讚同道：「是的，一切都變了。儒教徒們缺少衝突的經驗，即使有強大的力量也常常用於對內，而非對外。不過道教徒們比儒教徒們更擅長鬥爭，早在很多年前，‘道就認識到，她將會成為這個世界唯二的主人之一，但她當時並不願意摘下她的絲綢手套。如今，高貴的東方女王要摘下她那昂貴的絲織手套，加入這場爭霸遊戲了。」

齊玄素冇有發表任何看法。

接下來，又閒談了一些其他內容。

斯旺森主教無意中提起了下城區。

正應了一句話，權力不存在真空。權力已經填滿了上城區和中城區，不過下城區的惡劣環境導致地麵上的老爺們不願意進行深入管理，隻要賺錢就夠了，使得這裡存在著相當大的權力空缺。

於是黑

幫就應運而生了。

在下城區存在著四個黑幫巨頭：乞丐王、屠夫、獵犬、男爵。

這四位黑幫巨頭組成了一個鬆散聯盟，共同管理下城區，填補老爺們留下的空白，實際上行使了市議會的職能，因此被戲稱為「下議會」。

當然，這四個黑幫巨頭並非無根浮萍，其背後也有深層的利益牽連，甚至可以牽扯到上城區。

正因如此，當四個黑幫巨頭不再和睦相處的時候，下城區固然是地動山搖，中城區也會感受到一些輕微的震感。

最起碼，斯旺森大主教就感受到了。

這讓齊玄素愈發想要去下城區走上一趟，以他現在的身份當然不行，不過不要忘了，他除了是一位造化武夫之外，還是一個造化散人。

造化武夫可以隨意改變體貌特征，造化散人則可以分化出另一個自己——兵解化身。

兩個人，兩條路，兩個視角。

誠然，初窺門徑的兵解境不能讓化身長時間存在，不過凡事總有例外，關鍵還要看以什麼為寄托物。

如果是一件仙物呢？

如果這還不夠，那麼再加上一個附加條件，如果是一件有了自主意識的仙物呢？

冇錯，齊玄素依靠的正是五娘，哪怕冇有齊玄素，五娘也能長期獨立存在。

如果齊玄素以五娘為寄托物，那麼與其說是齊玄素的兵解化身，倒不如說齊玄素附身在五孃的身上。亦或者說，齊玄素與五娘共用一個身體。

齊玄素一心二用，一邊認真聆聽斯旺森大主教的談話，一邊開始考慮兵解化身的可行性。

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