過河卒 第二十九章 化身對骨尊

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徐教容匆匆離開之後，大概過了一個時辰，她再次回到了酒館，不過在她的身旁多了一位老人。

老人穿了一件普通道袍，雖然名為道袍，但道士一般不穿，反而是儒士穿得更多一點，白髮用一根木簪束住，腳上是半新不舊的雲履，鞋翹托起道袍的下襬。

僅就這身打扮而言，就能看出老人出身不俗。道理也很簡單，江湖人、賣力氣的窮苦人，是不會穿這種看起來很飄逸的衣服，因為行動不便，他們一般都作短打扮，窄袖短褐。既然冇有衣襬，那麼鞋履的鞋尖上也不會有用以托起衣襬的翹頭，一般以平頭為主。

很顯然，這位老人是個養尊處優之人。

可到底怎麼個不俗，一般人就看不出了。

陳劍仇卻知道，這位老人正是被人私底下稱作是南洋三位皇帝之一的掌府大真人蘭合虛。

道門尊奉道祖，道祖一氣化三清，是為三清祖師。

放眼整個南洋，其實冇有皇帝，隻有國王國主，不過許多好事之人在私下裡說，其實南洋有三位皇帝，剛好對應道門三清祖師，為首的便是掌府大真人蘭合虛，其次是縱橫海上的金公祖師，最後是掌府真人王教鶴。

這話對也不對，若在正式場合，肯定要被道門道士嚴厲駁斥，道門不是儒門，不搞君君臣臣那一套，不過又被廣為認可，從某種意義上來說，這正是掌握了南洋最高權力的三個人，兩個廟堂之人，一個江湖之人。

陳劍仇還是第一次見到此等大人物，誠惶誠恐，正要行禮，卻被徐教容製止：「這些虛禮就免了，帶路吧。」

陳劍仇進入地道的時候，憑藉方向感大概推斷出地下大墓的所在位置。不敢說十分精確，也不會差得太遠。他很快便領著徐教容和蘭合虛出了升龍府，來到城外的一處山野之間。

這裡荒無人煙，彆說村莊，就連道觀寺廟都不見一個，十分荒涼。

蘭大真人環顧四周，隻是輕輕跺腳。

大地轟然震動，樹林搖晃不休，不知驚起多少飛鳥。

地氣湧動，清晰反饋出地下的具體情況。

「下麵的確彆有洞天。」蘭大真人再次跺腳，地麵再次震動，隻見各種血色氣息從地下向上升騰，如煙如霧，然後緩緩消散不見。

蘭大真人再一揮手，開啟一道幽深門戶，直接走入其中。

徐教容一拉陳劍仇，緊跟其後。

陳劍仇這纔回過神來，有點發懵：「這就把陣法破了？」

「不然呢？」徐教容臉色平靜地反問道。

兩人穿過這道門戶，陳劍仇發現自己又回到了那座地下大墓之中。

蘭大真人正站在湖畔，此時隻剩下一片靜湖，不見血衣菩薩。

陳劍仇震驚道：「我進來的時候，這裡的確有一尊巨大的血衣菩薩，怎麼會……」

蘭合虛隻是一抬手。

陳劍仇的聲音戛然而止。

原本平靜的湖泊頓時出現了無數漣漪，然後是大量的水花，一顆巨大的菩薩頭從水下升了起來。

然後菩薩越升越高，最終立於湖麵之上，整個地下大殿有多高，這尊菩薩便有多高。

正是陳劍仇先前所見的血衣菩薩。

蘭大真人微微仰頭，望著這尊血衣菩薩，給出了四字評價：「裝神弄鬼。」

這一刻，血衣菩薩彷彿活了過來，竟然緩緩睜開了眼皮，露出一雙血眸，居高臨下地俯視著蘭大真人。

蘭大真人繼續凝視著這尊菩薩雕像，眉頭擰得越來越深，臉色也越來越冷，再度開口時彷彿蘊含著極大的怒意：「真是大膽，竟然凝聚南龍氣運。」

陳劍仇明顯感覺到站

在自己身旁的義母身形一震。

陳劍仇博覽群書，倒是知道三龍的說法，

崑崙不但是道門聖地，而且還是萬山之祖，天下三大龍脈都起源於崑崙。依據山川河流的走勢和潛藏的龍脈大勢，從西到東，將龍脈蜿蜒的地勢視為風水地脈，分為三勢，稱為三龍，分彆是：大江以南為南龍，大江、長河之間為中龍，長河以北為北龍。

因為曆朝曆代定都不同，對於三條龍脈的倚重也有不同，比如明空女帝和李氏皇族的大齊年間，便是以中龍為主。到了大晉年間，偏安江南，以南龍為主。及至大魏、大玄，則以北龍為主。

總而言之，中龍鼎盛一時，如今已經垂垂老矣，故而西京府和龍門府的冇落已成定局，不複東西二京的鼎盛氣象。南龍先天不足，退居江南為偏安，難以長久，唯有北龍最為合適。

隻是到瞭如今，北龍也是顯露瀕死之象，是為末法到來的最大佐證。

北龍尚且如此，南龍也好不到哪裡去，不過瘦死的駱駝比馬大，部分南龍氣運一直延伸至婆羅洲境內的大虞國，所以大虞國又一直以小中原自居，每每神州陸沉，他們便跳出來與鳳麟洲的葦原國爭奪中原正統。

升龍府的名中會有一個「龍」字，不是冇有原因的。

正因如此，幕後之人明知道升龍府是婆羅洲道府所在，也不得不在道府的眼皮子底下行事，委實是其他地方冇有如此充沛的龍氣。:

幕後之人也僥倖成功了，在升龍府的下麵彙聚南龍氣運，養出了這麼一個「怪物」。

往大了說，這是關乎到冥冥之中的氣運、動搖國本的事情，蘭大真人的怒意也就可想而知。

蘭大真人輕聲道：「教容，你們先離開這裡。」

說罷，蘭大真人一揮袖。

陳劍仇隻覺得天旋地轉，待眼前重新恢複清晰的時候，竟是在社稷宮的大門之外，徐教容就站在他的身邊，臉色凝重。

地下大殿之中，蘭大真人揹負雙手，喝道：「妖孽！」

血衣菩薩終於徹底醒來了。

事實上，陳劍仇第一次進來的時候，並未驚動這尊血衣菩薩，因為他太弱小了，就像人在睡覺的時候不會因為一隻螞蟻的爬動而驚醒，可蘭大真人就不一樣了，他像一個踢開門戶的強盜，睡覺的人不想醒也不行了。

事實上，蘭大真人也冇有料到這種局麵。

徐教容向他稟報的時候，他隻當是普通的古仙降世，至多是偽仙階段，算不得什麼，卻冇想到玩得這麼大。

這是一次狹路相逢。

雙方誰也冇有做好十足的準備。

血衣菩薩的麵容變得鮮活起來，就好似活人一般，看上去彷彿近在眼前，又彷彿遠在天邊，如同擎天巨柱撐起這一片天地。

與之同時，血衣菩薩周身籠罩了一層金光，莊嚴神聖，堂皇奪目，竟是冇有半點邪氣可言。

任誰見到也要認為是一尊正神、真身，而非邪神。

不過蘭大真人乃是長生階段的仙人，一眼就看出了這尊血衣菩薩的本質。

這隻是一個外殼。

因為天劫的限製，神仙們不能隨意降世，否則就要直麵天劫，伊奘諾尊的不死之身就是被天劫所毀。

若是神仙想要降臨人間，除了渡劫之外，就需要一個容器，用來遮蔽天劫的感應。

容器越是強大、越是契合，神仙越是能發揮出本身的實力，直至自己的全部實力。

這種容器可以是某個特殊命格之人，也可以是仙物，甚至是一種造物、一個族群、海量的神力。

毫無疑問，「帝釋天」就是最好的容器，其本身就擁有仙人的實力，

多少神仙求而不得。若是能夠兩者相加，也許能發揮出一劫仙人的實力。

眼前的這尊血衣菩薩，多少就有些「帝釋天」的意味了。

其本身除了神力之外，主要就是南龍的龍氣。

大玄朝廷宣徽院的老祖宗隻要在皇宮之中，便可受龍氣的加持，發揮出不遜於仙人的實力，而龍氣的本質是地氣，與天劫應該合稱天地之力纔對。

故而龍氣本身是在短時間內規避天劫的絕佳「材質」之一。

神仙們以此為容器，就像邪教妖人混入了道門體係，行事更為肆無忌憚，這種神降方式遠遠要比附身於人更適合發揮力量。

血衣菩薩醒來了，意味著神降已經完成。

誰也冇有想到，這場仙人大戰來得如此突兀。

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