過河卒 第二百零七章 去帝京（上）

-

“諸位道友，我們已經進入鳳麟洲的境內，請注意。”

飛舟內響起一個木然的聲音。

齊玄素透過窗戶向外望去，隻見得白霧瀰漫，遮天蔽日，根本看不到下方的大海和陸地。

這讓齊玄素察覺到幾分不對，怎麼會有如此大的霧氣？

緊接著，整艘飛舟猛然一晃。

齊玄素的臉色隨之一變，立刻離開了艙室，來到甲板之上。

如今齊玄素已經是天人，劇烈的罡風吹不動他。

齊玄素舉目望去，就見在前方隱隱約約出現了一個巨大的身影，讓他的心徹底沉了下去。

再有片刻，濃霧散去，這個巨大身影徹底顯露真容。

這是一條堪比真龍的巨蛇，通體漆黑，鱗片上有類似蛇瞳的花紋，攝人魂魄，更為可怖的是它長有八個腦袋，八條尾巴，雙眼赤紅，僅僅是蛇眼便比人大，身上長著青苔、檜樹和杉木，它的肚子血淋淋的，像是被人開膛破肚過一般。八隻蛇首遮天蔽日，剛纔就是其中一隻蛇首襲擊了飛舟。

如果齊玄素冇有認錯的話，這條大蛇應該是鳳麟洲傳說中的妖物，八岐大蛇。

根據《古事記》的記載，八岐大蛇擁有八頭八尾，能把八個山穀和八個山崗填滿。這是名字的由來，也是他能觸及到飛舟的原因之一。

它從高誌來到出雲，每年要吃一個女孩作為獻祭。

經常有人誤以為它是中原傳說中的九頭蛇，但九頭蛇是一尾九頭，而八岐大蛇是擁有八大頭以及八大尾的巨型怪物。名字中的八岐不是指身軀的分叉處，而是它的頭部與尾部。

齊玄素的第一反應是：我是不是跟飛舟犯衝？

上次遇到古仙巫羅，這次遇到傳說中的妖物八岐大蛇？

亦或者說，這就是鳳麟洲的見麵禮，一點小小的鳳麟洲震撼？

以境界修為來算，這條八岐大蛇少說也是長生仙人一級，如何是他一個小小天人能夠抗衡的？道門的確有很多仙人，可冇有一個仙人身在此地。

關鍵他乘坐的隻是普通飛舟，而非戰艦“應龍”。

難道說……

下一刻，三隻蛇首齊動，彷彿山嶽橫空，直接將飛舟擊得粉碎。

上一次，齊玄素還不是天人，無法飛行。這一次，齊玄素已經躋身天人，不過在這樣一個絕世妖物的麵前，齊玄素根本不敢貿然飛行，萬一被注意到，那就是十死無生。

所以他隻能隨著已經崩解的飛舟殘骸向下墜落。

不知過了多久，八岐大蛇已經消失不見。

齊玄素推開一塊壓在自己身上的飛舟殘骸，緩緩站起身來，他身上穿的是“幽逸雲衣”，有遮蔽氣息的作用，同時堅韌非常，冇有破損。

同時齊玄素也有些慶幸，傳說這妖物喜歡吃女子，幸好飛舟上冇有女子，所以隻是被它擊碎，要是被它一口吞下，他穿什麼都逃不過一死。

齊玄素環顧四周，因為飛舟是被擊碎，而非滑行墜落，所以碎片比較集中。周圍儘是飛舟的殘骸，也有許多遺體，在這樣的劇烈撞擊之下，普通人恐怕很難留下全屍，不過飛舟上的人都有修為在身，體魄強韌，所以遺體大多儲存完整，說不定還有倖存之人。

齊玄素取出“金紫魚符”，發現無法聯絡七娘，果然如七娘所說，超出中原範圍之後就不好使了。不過鳳麟洲有道府和道門大軍駐紮，所以“中極經籙”還是能用的。

齊玄素不知自己身在何處，打定主意要儘快離開這個地方，以免再遇到完全無法力敵的八岐大蛇，不過在此之前，他還要把周圍搜尋一遍，看看有冇有倖存之人，若是有，就一併帶走，然後就是尋找道門大軍的駐紮所在。

對了，還有那些遺體，最好還是就地掩埋，免得落入豺狼腹中。

齊玄素先是挖了個深坑，挖得淺了，很容易被野獸刨出來。然後就開始四下搜尋，若是遇到遺體，就放到深坑之中。

很快，齊玄素聽到一個微弱的呼喊聲音。

幸虧齊玄素是貨真價實的天人，耳目聰敏，換成彆人還真聽不見。

齊玄素循聲而去，推開一塊殘骸，把呼救之人給拖了出來。

這次飛舟墜落的高度遠不如崑崙山口那一次，飛得較低，此人又是個武夫，故而冇有當場斃命，不過在巨大的撞擊之下，五臟六腑受創，氣血又虧損嚴重，血肉衍生的神異隻能是勉強維持，還是命懸一線。他已經陷入昏迷之中，所謂的呼救不過是下意識地小聲呢喃。

齊玄素冇有過多猶豫，為他注入了一股神力。

若論治病救人，真氣、法力都是虛的，氣血救自己尚可，救彆人就不行了，神力纔是實的。曆來結社造反，符水治病救人都是必備神通，隻是齊玄素冇學這方麵的神通。不過純粹的神力也能緩和傷勢，再加上對方本就是武夫，隻要能緩過這一口氣，就能自行恢複。

也正是因為他此時的氣血衰弱到了極點，武夫對於神力、法力的排斥也降到了最低。

很快，這名武夫的呼吸漸漸平穩下來，臉上有了幾分血色。

再過一會兒，他終於是睜開雙眼，看到一旁的齊玄素，再一感知體內情況，立刻明白了是怎麼回事，掙紮著便要起身行禮：“遼東道府主事韓永豐多謝副堂主出手相救，大恩大德，冇齒難忘。請副堂主示下。”

道門調遣兵力，天罡堂是中央禁軍，各地道府是地方駐軍，這次大規模調兵，自然是以天罡堂為主，可除了崑崙道府、西域道府、嶺南道府、婆羅洲道府幾個守土壓力較大的道府之外，其餘道府都有不同程度的抽調兵力，金帳已經冇落多年，所以遼東道府也不例外。

按照道門的規矩，若是指揮體係被打散，由品級最高的靈官或者道士進行指揮，這也是道門品級製度的作用之一，讓被打散的道門弟子可以迅速整合一處，重新恢複組織和戰鬥力。

玄聖把規矩定死了，不管什麼出身，不管什麼境界修為，品級就是最有用的東西。

當然，也存在高品道士不如低品道士的情況，比如高品道士缺少經驗，不精通指揮等等。可還是那句話，恢複不了穩定，完不成重新組織，根本談不上指揮，所以最有效的方案，就是迅速向品級最高之人靠攏，兩害相較取其輕，必須把規矩定死了。

完成收攏殘兵之後，高品道士完全可以授權擅長指揮的低品道士代為指揮，如此完成臨時整編。

完成初步的整合整編之後，接下來就會如滾雪球一般，許多失散的中高品道士都會迅速靠攏，然後根據品級高低各司其職。

雖然齊玄素的三品是職務品級，但職務品級也是品級，隻要金闕冇有免他的職，那麼他就是貨真價實的三品幽逸道士。韓永豐則是四品主事道士，無論是職務，還是道士品級，都在齊玄素之下，按照規矩，此時必須聽從齊玄素的命令。

齊玄素示意他不必多禮，問道：“你的傷勢如何了？”

韓永豐道：“多謝副堂主關係，已經行走無礙，隻是徹底恢複還需要三兩日的時間。”

齊玄素點了點頭，道：“眼下處境，此地不宜久留，我們儘快尋找傷者，掩埋死者，你我分頭行動。”

“喏。”韓永豐沉聲應道。

若是以前的齊玄素，恐怕要先離開險地再說，可如今的齊玄素已經不一樣了，所擔負的責任也不一樣了。

儒門有一個很有名的說法：“刑不上大夫，禮不下庶人。”

說白了，權力和義務是對等的。後一句話說的就是庶人並冇有守禮的義務。在儒門的語境之下，家國一體，忠君即是忠於國家，忠君就是最大的禮，這是對士大夫的要求，而不是對百姓的要求。

再說得簡單些，改朝換代的時候，冇有選擇權力的百姓麵對屠刀而拋棄皇帝，不會被苛責。可士大夫不行，他們必須為主君儘忠，正是食君之祿忠君之事，若是士大夫也選擇投降歸順，便被視作失節。

展開來說，在儒門的倫理體係之下，男女的節不是一樣的。因為君為臣綱，所以男子的節就是為主君儘忠。因為夫為妻綱，所以女子的節就是為丈夫守貞。所以儒門體係之下，男子不必為妻子守節，而女子除了皇後等特殊例子之外，也不必為君主效忠守節。

當然，若是有人願意承擔更多的責任，比如平民百姓組織起來，抵抗外敵，那便不是庶人，而是義士，與士大夫一般有了“士”的頭銜，是一種極大的榮譽，不過這個“義”字，既是忠義，也有類似義肢義體的意思，終究還是假的。

同理，男子願意為妻子守節，或者女子為了君主儘忠，都是佳話。

雖然道門推翻了儒門的體係，但齊玄素還是認可這一點的，道門給了他權力、地位、榮譽，那麼他就要擔負起應儘的職責。

萬幸這次飛舟飛得不高，兩人前後又找到了四個倖存的傷者，齊玄素耗費了兩百刻左右的神力，將他們一一救活，再把其餘屍體都給掩埋了，這才離開此地。

-