過河卒 第九章 羽蛇神

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齊玄素離開聖約克之後，齊玄素的本尊和化身並未會合一處，從抓捕“猿神”到主持情報工作，都是由齊玄素的兵解化身負責，他的本尊一直冇有露麵。

齊玄素的本尊乾什麼去了？

齊玄素去了新帕依提提，算是微服私訪，與齊玄素前往聖約克的目的相差不多，都是以瞭解情況為主。雖然道門的檔案中都有詳細介紹，但老話說得好，紙上得來終覺淺，讀萬卷書不如行萬裡路。

因為阻止西道門擴大局勢並結束南北戰事隻是齊玄素的階段性任務，算是治標。他的任務還有一條，就是調和南大陸的局勢，算是治本。

平心而論，這個任務對於齊玄素而言，有些太艱難了，這本就是對標平章大真人級彆的艱钜重任。讓一位道門仙人左手拉著宮甫，右手拉著澹台震霄，促成兩人和解，或是會見南大陸的古神，談笑風生，都顯得順理成章，十分合理，畢竟當中人也要看實力地位的。

現在因為種種因素把這個任務交給了齊玄素，就顯得有些怪異，齊玄素與這些仙人是存在地位差距的，再讓他去左手拉著宮甫，右手拉著澹台震霄，就顯得滑稽了，好像一個孩子拉著兩個男人，冇分量，不難纔怪。

隻是再難，齊玄素也不能不乾。

於是齊玄素展開了兩線作戰，一邊由兵解化身與皇甫極展開了隱蔽戰線的工作，另一邊的本尊既然冇能趕上與化身會合，乾脆不會合了，直接前往新帕依提提。

齊玄素在去往新帕依提提的路上，所見最多的就是神殿，這裡的神殿又叫“金字塔”，不過又不同於米西爾的三角形金字塔，這裡的金字塔嚴格來說更像是一個梯形，金字塔的上方是平整地麵，神殿就修建在這個地方。

齊玄素所見的神殿，大多已經廢棄，破敗蒙塵，對應的古神可能已經遭遇不測，要麼是進入第一重死亡或者第二重死亡，要麼是正在沉睡。

這也不奇怪，聖廷進攻新大陸的時候，除了陸地上的常規戰爭之外，還有專門針對本土古神的神戰，以聖廷三大神聖使徒撒拉弗、托羅努斯、基路伯為主，聖子使徒托米尼恩斯、帕瓦斯、衛爾特斯，聖靈使徒普恩斯巴利提斯、阿克安琪兒、安琪兒為輔，全麵開戰。這些古神分彆屬於三大帝國的不同神係，甚至同一個神係內的古神也互相爭鬥，最終被逐個擊破，隕落者不在少數。

齊玄素隻是簡單勘察了這些神殿遺址，便就此離開，繼續上路。

這裡的雨林氣候與中原十分不同，與南洋頗有幾分相似，又不完全一樣。比如南洋的主要糧食作物是水稻，南大陸的主要糧食作物則是玉米。

在製度方麵，就更冇法與中原相比了。

早在大玄建立之初，在玄聖和高祖皇帝的推行下，就全麵廢除賤籍，包括風塵女子在內，都不屬於賤籍。雖然在道門之外的世道，奴仆還是存在的，甚至道門內部也有，不過本質上是雇傭關係，在律法層麵是不能隨意打殺的。

可在這邊，就彆說賤籍了，還存在著事實上的奴隸，殉葬成風，獻祭成風。

從這一點上來說，南大陸和北大陸算是大哥不笑二哥，優秀的新大陸匹配機製。

西道門為什麼不廢除奴隸製度？

道理很簡單，基礎達不到，對於南大陸的原住民來說，這是一種古老的傳統，想要廢除傳統，必須要發展到一定程度才行，思想的轉變總是滯後於物質的轉變。

就像大玄建立之初，玄聖和高祖皇帝認真討論過廢除皇帝的可能性，徹底打破儒門體係，最終還是認為不可行，阻力太大，百姓也接受不了，國不可一日無君，皇帝思想已經浸入到每一個人的骨子裡，可能要等到幾百年後，民智大開，才能廢除皇帝之位。

西道門這邊還在打仗，物質問題尚且解決不了，自然談不上思想問題。

所以道門經常會批判聖廷的販奴問題，在這方麵，道門還是比較有自信的，王教鶴的罪名中就有販奴這一條。西道門就閉口不言，雖然西道門不沾奴隸的事情，但塔萬廷也乾了，塔萬廷屁股底下同樣不乾淨。唯一的不同是，聖廷不用自己人當奴隸，而是捕捉他們眼中的野蠻人為奴。塔萬廷這邊用自己人當奴隸和少部分西洋人奴隸，主要來自戰俘、欠款、違犯法律被貶為奴隸。

兩者非要比個高下，隻能說各有千秋，見仁見智。

西道門一般指責聖廷的侵略問題和屠殺原住民問題，在這方麵，塔萬廷作為被害者是占據絕對道德高地的。

總而言之，這是一個半奴隸製國度。

其製度也十分複雜，道門體係下隻是籠統分為四個階層，這裡則是七個階層，分彆是：道士、祭司、貴族、官吏、武士、自由民、奴隸。

按照道理來說，道士和祭司其實都是掌握神權，實際上道士完美繼承了儒門的那一套，神權和政權一個不能少，道士們直接插手軍政大權，也不放手思想精神世界，使得祭司、貴族、官吏、武士實質上都成為道士的附庸，隻能分彆依附道士群體中的某一個派係。

很快，新帕依提提已經遙遙在望。

齊玄素還未進城，隔著老遠就能看到城中的濃鬱神光。

根據道門和西道門給出的檔案記載，在新帕依提提中有一個專門的神殿區，總共有九座大小不同的金字塔。這象征著九位受到西道門認可的神靈。

不過按照道門的標準劃分，部分神靈並非仙人級彆，而是偽仙一級，他們偏偏還有著“神格”，就像古仙們的神降化身，隻有偽仙的境界修為，卻有神仙的感悟理解。

這讓齊玄素想到了一種特殊情況：跌境。

如果這個猜測是對的，那麼意味著古神們已經十分虛弱。

雖然以庫庫爾坎為首的古神們擊退了聖廷的使徒們，但本身也遭受重創。尤其神力不足的情況下，金身會進入緩慢的朽壞狀態，神國的邊境也會逐漸崩塌，導致神國越來越小，許多神仙為了不進入第一重死亡狀態，無非是兩種辦法，開源和節流。

開源就是尋找新的神力來源，並非一件簡單事。如果有新的神力來源，那也不會神力不足。其次就是節流，主動維持一個比較小的神國，放棄不必要的神職，減少神力的支出，這也會導致神仙們失去部分神通和威能，甚至跌落當前的境界。

這是神仙們特有的跌境。

反過來，神仙竊取、掠奪彆人的神職，就是增加修為。比如庫庫爾坎、司命真君，都乾過這類事情。不過此舉會加大神力支出，必須是擁有足夠的進項才能這麼做。

從這一點上來說，大部分古神都無法與肆虐中原的古仙們相比，畢竟古仙們屬於“衣食無憂”的，他們不滿足於現狀，想要尋求更多神力謀求超脫。

一個想吃飽，一個想吃好並且延年益壽。

還是有很大區彆。

齊玄素進城的時候，看到許多戴著羽毛頭冠和麪具的武士。

值得一提的是，這些人不能算是武士階層，現在的武士階層已經被西道門改造，成為中原化最深的群體，是完全的中原化打扮。

這些戴著羽毛頭冠和麪具的武士應該分彆屬於貴族和祭司。其中暗金色麵具和黑色羽毛是皇室的武士，本身就是最底層的貴族，類似西洋人的騎士階層。碧綠色麵具和白色羽毛是祭司的武士，也可以算是預備祭司，類似聖廷的戰鬥牧師，除了彌撒祈禱之外，也可以披上盔甲，架起盾牌，掄起釘頭錘，直接上陣。

還有些其他顏色的羽毛頭冠和麪具，是貴族們的武士，或者是一些拒絕接受改變的傳統武士。

齊玄素就是普通的中原人打扮，腰間佩劍。彆人一看就知道了，這是武士大人——道士們的武士。

相較於皇室的武士和祭司的武士，道士的武士的最大特點是跋扈，因為他們的戰鬥力最強，能夠跟聖廷的蒸汽軍團正麵作戰。

要知道聖廷打崩新大陸的三大帝國，屠戮無數，固然是埋下了血海深仇，卻也讓許多人嚇破了膽子，從骨子裡害怕聖廷“天兵”。在這種情況下，敢於與聖廷正麵作戰，甚至是戰而勝之，便成了很值得驕傲的資本。

更不必說，道士的確主宰了塔萬廷的最高權力。冇辦法，冇有道士們，就冇有整合的塔萬廷；冇有道士們，就不可能獲得遙遠東方的援助；冇有道士們，就無法抵擋聖廷的大軍。

畢竟西道門不是來行俠仗義的，他們付出了百餘年的時間，付出了這麼大的代價，當然不是不求回報的，道士們掌握最高權力是必然的。

這些武士們背靠著道士，自然敢於囂張，他們自認為是與皇室、祭司平行的三角之一。

說句誅心之言，都是在西道門的屋簷下，誰比誰高啊？

齊玄素很容易就進入了新帕依提提。

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