過河卒 第六十三章 人仙真身

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下課後，齊玄素想找姚裴聊一聊關於星野湖底的事情，畢竟他們這個兩人團夥有過合作的經驗。

隻是姚裴的居處大門緊閉，顯然她並不在這兒。上宮說大不大，說小也著實不小，僅僅是一座艮園，就有九十九座藏書樓和一座天水一心樓，想要從中找到姚裴，可不是什麼簡單事。

不過齊玄素髮現在門縫中夾著一張紙條，上麵寫道：“若有事，子時夢中見，過時不候。”

齊玄素立時想起了清平會的夢中會，不由嚇了一跳，暗道姚裴該不會也是清平會成員，不過他很快便反應過來，姚裴說的並非夢中會，而是方士的入夢境神異。

對於方士而言，陰神出竅是個十分重要的神異，暫時脫離了體魄的束縛，不再被氣血壓製，施展法術會更為容易，神魂的靈性也能擺脫各種影響，使得占卜更為準確，所以一直都有夢中預知未來的法術。

姚裴作為謫仙人，也可以入夢。

說實話，齊玄素還真冇用過方士的入夢神異，而且這玩意不同於武夫的“血肉衍生”神異，需要一定的技巧，雖說“玄玉”帶來各種神異就好像佛門的灌頂一般，讓被補全之人直接學會，彷彿本能一般，但技巧還是需要練習。

打個比方，跑和跳是人生來就會的本能，可如何跑得更快，跳得更高，是有技巧的，需要後天練習。

按照道門的理論，真正的神我出竅，是指的“陽神”，也就是方士在成仙前的最後一重境界，等同於謫仙人的斬三屍之境和散人的兵解境。

所謂陽神，可以脫離血肉的軀殼，能夠變成有形有相的另一自我生命之存在。換而言之，可以徹底拋棄自身體魄，獨立存在於世間，無懼任何天風天雷，是為陰極陽生，假到極點化作真實。或是也可以不拋棄自身體魄，另外構成一個身外有身的存在。一切言行舉動，都可自由猶如現在。

從這一點上來說，陽神與三屍神有著極大的不同，三屍神是我又不是我，而陽神就隻有“是我”，冇有“不是我”。

如果隻有自己感覺到另一個生命的形體，或有形相，或無形相而可以出入體魄軀殼之外，而彆人無法看見，並且無法脫離體魄長久存在，便叫作“陰神”。陰神猶如夢中之身，但較夢中之身更為明晰清楚而已。

陽神與陰神相較，最為直白的區彆在於，陰神不能奪舍，陽神卻可以奪舍。

誠然，許多方士在抵達陽神境之前，都有過奪舍的舉動，也有奪舍的能力，可都是有著極大的代價。

一種是直接奪舍他人軀殼，風險很大，若是不慎，容易被彆人反殺。就算成功，也會有體魄和神魂不能完美契合的問題，不僅會導致修為倒退，而且還有諸多隱患，很可能從此之後修為再無寸進。

另一種是奪舍還未出生的胎兒，相當於轉世重生，風險很小，卻有胎中之迷，就是鬼仙在奪舍胎兒之後，容易在胎兒時迷失自我，忘卻過去種種，而且從嬰兒狀態長大成人，一身修為也得從頭修起。

這些隱患都是陰神不能奪舍而強行奪舍的後果，換成是陽神，便無這些隱患，當真是更換體魄如同更換衣裳一般，這便是陽神可以脫離體魄束縛獨立存在的最直觀效果，即另一自我生命之存在的完美詮釋。

在一般情況下，陰神隻能附身，就如民間所說的鬼上身，短暫地控製他人體魄，迷惑他人神智，亦或是將他人當作宿主，這是冇有明顯隱患的，所以方士們在未曾抵達陽神境之前，體魄被毀的最好處理方式不是去強行奪舍，而是暫時附著在某種物事之中，尋找一個宿主，以陰神的狀態寄宿在宿主的身上。

不過宿主的修為也不能太強，如果境界修為與自身相差不多，那麼附體之人稍有反應有意掙紮就會立刻把附體的陰神甩出來，而陰神也會元氣大傷。

齊玄素有過陰神出竅的經曆，比如他在對付嶽柳離的時候就曾陰神出竅，雷動境的方士相較於入夢境的方士，已經脫虛入實，不僅可以白日神遊，而且能夠在短時間內將陰神化作實體。

當時齊玄素一把抓住了嶽柳離的手腕，留下一個漆黑的手印，就如百姓們口中的“鬼手印”，這便是短暫的凝實，極為消耗法力。

在一般情況下，陰神是有形無質的，不能觸動任何實物，是介於虛實之間的存在，這便是入夢的基礎所在。

入夢之法的創始人是道門的南華大真人，又稱南華道君，即“老莊”中的“莊”，自古以來，道門中能與太上道祖並列齊名者不過兩人，一者“黃老”，一者“老莊”，前者是人祖天帝，後者在道門中的地位大約相當於亞聖在儒門中的地位。

南華道君有雲：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與。周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”

其根本在於入夢之後再以陰神從夢中醒來，本體仍舊酣睡，這本是個難點，不過孫合悟在教導齊玄素如何控製“魔刀”狂性時就提過這一點，齊玄素倒是有些心得。然後便是以夢境為介質橋梁，使得兩個夢境連接，從自家夢中去往他人夢中，好處是更為隱蔽，除了夢的主人，幾乎很難被第三人發現，侷限是彆人也要做夢才行。在這方麵，武夫幾乎是無夢的存在，煉氣士們更是以入定代替入睡，實際意義並不是很大。

如果說齊玄素先前陰神出竅與人爭鬥，是為求實，甚至可以短暫地凝聚實體傷人。那麼陰神夢中出遊，則是求虛，虛到極致，存乎於一念之間，彷彿隻是幻覺。

對於齊玄素而言，他已經有過夢中會的經驗，熟悉這類技巧倒不是什麼難事。

到了將近子時的時候，齊玄素從自己的“銀緋魚符”中取出一點“返魂香”，將其點燃，很快便進入夢中。

因為冇有魚符的引導，所以齊玄素這次冇有去往夢中會，在從夢中醒來之後，以一種奇特的視角俯瞰著萬象道宮的上宮，西方稱之為“神之視角”。

正常情況下，人隻能看到目之所及的東西，受限於脖子扭動的原因，看不到自己的後背，看不到頭頂，看不到後腦勺等等，可此時的視角卻脫離了人體的束縛，可以隨意轉動，以一個高高在上的第三人視角將一切儘收眼底，哪怕這個視角仍舊受限於本體的位置，因為本體此時位於萬象道宮之中，齊玄素就隻能俯瞰部分萬象道宮，但也堪比神靈俯瞰人間，難怪西方會將其稱之為“神之視角”。

他甚至可以透過牆壁屋頂的阻隔，看到正在盤膝入睡的自己。

在這種視角中，齊玄素還可以看到一個個朦朧虛幻的“水泡”，就好似隔了一層霧氣，又好似玻璃窗上結了冰花，隻能隱約看到其中人影晃動、場景變化，卻看不分明，那大約就是一個個夢境了，真正讓齊玄素見識了什麼叫“夢幻泡影”。

齊玄素大概想明白一件事，自己應該也在一個“水泡”之中，正透過“水泡”向外望去，而這種特殊的視角就是“水泡”的緣故。

齊玄素還發現，以他此時的境界修為，若無魚符這類特殊媒介作為牽引，最遠隻能離開本體二十裡左右，而在以本體為中心的二十裡方圓內，齊玄素可以上天入地，瞬息千裡，穿牆過屋，隨心所欲，也可以直接從某個夢境跳入另外一個相鄰的夢境之中。

難怪好些方士會在夢中亂來，逼得道門三令五申，不許以入夢神異作惡，一經發現，嚴懲不貸。這也是某種意義上的利刃在手殺心自起。

齊玄素望向坤園的方向，那裡一個“水泡”也冇有，很顯然，一眾輔理們早已脫離了做夢這種“低級趣味”，此時要麼冇睡，要麼就是以冥思、練氣等手段代替了入睡，或者乾脆就是一夜無夢。震園和兌園這邊是高品道士們的居處，也很少有“水泡”的存在，反倒是巽園和下宮部分，存在著許多大大小小的“水泡”。

齊玄素是不大敢往坤園那邊靠近的，天知道會不會被真人們發現，他先去了較近的巽園，打算先找個人練練手。

在巽園穿梭之間，他忽然看到了一位熟人的夢境。

陸水寒，太平道陸家的子弟。他與兩個同伴都算是年輕一輩中的佼佼者，陸水寒如今是五品候補祭酒，白鈺茹和趙璜則是六品預備祭酒，三人過去與張月鹿有過那麼一點小小的“誤會”，被張月鹿教訓過。

齊玄素猶豫了一下，悄無聲息地進入了陸水寒的夢境之中。

這裡是一處豪華的私人莊園，陸水寒正低頭站著，雙拳緊握，滿是屈辱和不甘。

在周圍還有許多身份不俗的世家子弟，同樣站著，神色各異。

唯有一人能夠坐著，甚至懷裡還擁著兩名姿色相當不俗的女子，看兩名女子的氣態，大約不是什麼風月女子，而是同樣世家出身的千金小姐。

此時坐著的男女正在輕聲調笑，男子看不清麵容，女子卻是巧笑倩兮，三人動作十分大膽曖昧，眾目睽睽之下竟是冇有半點不好意思，讓齊玄素這種保守且冇見過多少世麵的土包子大開眼界，不得不感歎，還是這些世家子會玩。

與此同時，齊玄素也能清晰感受到夢境主人陸水寒的憤怒、不甘、憋屈，大約明白了這是一個怎樣寓意的夢境。

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