管仲 第二章：管仲的貢獻

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\"範蠡，字少伯，楚國宛城人。春秋時期的楚國出了不少狂士，這些人狂放不羈卻很有才華，範蠡也沾染了這股習氣。狂放之餘，範蠡很尊重有知識的人，當時精通計算的計然去楚國，範蠡拜其為師，學了不少東西。\\n\\n宛城的執事官員文種很賞識範蠡，兩人後來相約去越國發展，幫助勾踐滅掉了吳國。品嚐勝利之餘，範蠡洞悉人情，馬上抽身離開；而文種不聽勸告，最後被勾踐殺害。對範蠡來說，離開吳國後，生活才真正開始。他從海上逃到齊國，改名鴟夷子皮，在海邊耕作經商，很快就成為大富豪，齊國人佩服不已，延請他擔任宰相。範蠡自己倒覺得富貴得不像話，於是再次逃走了。\\n\\n這次範蠡跑到了交通較發達的陶，改名\\\"陶朱公\\\"，在那裡一邊耕作，一邊經商，他的財富增加得更多了，據說達到了萬萬，也就是現在的億萬富翁。後人說起富豪，仍會用\\\"陶朱公\\\"來指稱，而範蠡最後便老死在陶。\\n\\n年輕人總喜歡標新立異，或是打扮得獨特冷酷，或是言行舉止與眾不同，這實際上是一種本能。不少有本事的人，常用狂放的外表來表達自己特立獨行的一麵，本章的主角範蠡，年輕時也是這麼一個人物。範蠡平時言行給人以狂人之感，內心卻頗富心計。文種是宛城的管事，範蠡隻是小村莊三戶的平民，範蠡想和他結交，當然會有難度。於是範蠡在文種來三戶視察的時候，故意蹲在狗窩旁邊學狗叫。這個舉動驚動了文種，文種在詢問之下，知道這個學狗叫的人是當地有名的狂士，當即下車想和他交談。範蠡看到文種過來了便馬上走開，他知道文種肯定還會來找自己，於是先向兄嫂借衣服，並說過一會兒將有客人來拜見。果然，不一會兒文種就找上門來了。兩人相談甚歡，馬上成了好朋友。\\n\\n範蠡和文種成為好友之後，談論起以後如何發展，範蠡認為吳國與越國風俗相近，從地理位置也可知道兩國定會合併。但因當時伍子胥等已到了吳國，範蠡難以再謀一職，於是就去了越國。\\n\\n當時諸侯列國原則上都屬於周朝，所以對於各大小諸侯國而言，並無嚴格的忠誠要求，人才交流很頻繁。範蠡到越國發展，不管有無依附文種，他自身的才乾也甚受越王勾踐的賞識，兩個人常常一談就是一天。\\n\\n吳、越兩國是世仇，越王勾踐與吳王夫差兩人的老爸就經常互相攻擊，夫差的老爸還吃了不少虧。範蠡到越國的時候，吳國在伍子胥的幫助下，軍事已臻強盛，勾踐不聽勸阻而主動進攻，被打得大敗後才找範蠡想辦法。範蠡和文種用金錢賄賂吳國的宰相，讓夫差放掉被包圍的勾踐。在文種和範蠡的幫助下，越國國力迅速恢複，反觀吳國卻自斷左右手，殺掉了大將伍子胥。勾踐想馬上討伐吳國，然而範蠡擅長對戰爭形勢的判斷，他認為還不到時候，一直等到吳王和諸侯會盟的時候才大舉進攻，殺掉了吳國太子。四年後，越國又一舉大敗吳國，將吳王圍困在姑蘇山上。這次輪到吳王來求情，勾踐心軟，差點答應，但範蠡堅決反對，親自擊鼓指揮軍隊進攻，吳王絕望之中隻得自刎。\\n\\n如把國家比喻為公司，能讓原居於下風的公司扭轉情勢，再造新局，範蠡也稱得上是個一等一的職業經理人了!\\n\\n範蠡常為世人所稱道，和他的多纔多藝有很大關係。春秋時期的人們，對經濟戰還冇什麼概念，範蠡卻已經將它付諸實踐之中，這一切都來自範蠡的師傅計然的學識。\\n\\n計然，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，是晉國的流亡公子。範蠡跟他學習了不少經濟方麵的知識，像如何耕作、如何興修水利、如何治理莊稼的病蟲害、如何管理貿易和貨幣等。正是因為這些知識之長，才讓範蠡幫助越國迅速增強實力，壓過了吳國。\\n\\n也是因為有了這些知識，範蠡逃到齊國以後，才能迅速發家致富。畢竟如果他的致富僅有一次，或可說是機遇使然，但他遷移至陶以後，仍然能夠再次發家，且資產遠遠超過上一次，正說明瞭他的成功，依靠的是他自身的才華。\\n\\n範蠡對於人情世故的把握也十分具火候。勾踐滅掉吳國以後，範蠡早看出勾踐難以共富貴，於是寫信給勾踐，信中表明：作為臣下，讓勾踐過去受到吳國的羞辱，自己應該為此而死。勾踐假惺惺地說：\\\"我怎麼會殺你呢，我還會獎勵你；但若你不聽話，我就會殺了你。\\\"這樣半真半假的話，顯示勾踐早有殺人之心。\\n\\n範蠡很聰明，回信說：\\\"您釋出您的命令，我聽從我的內心。\\\"然後就搭船從海路走了。跑到齊國以後，他立即捎信給文種，著名的\\\"高鳥儘，良弓藏；狡兔死，走狗烹\\\"就是在那時落筆的。文種接到信以後馬上裝病，還冇來得及跑，就被越王勾踐賜死了。對於跑掉的範蠡，為了顯示自己的公正，勾踐還把會稽山賞給範蠡作奉邑。\\n\\n範蠡對於人性的認識是很深刻的，範蠡二兒子的死，正能說明這一點。事情發生在範蠡改名為\\\"陶朱公\\\"以後，當時的他已經是億萬富翁。他的二兒子殺了人，被關押在楚國，範蠡讓他在陶出生的小兒子帶著一車黃金去搭救，但大兒子以死相逼，非要自己去。範蠡隻好讓大兒子去了。而範蠡早就設計好了營救方法，讓大兒子把金子送給楚國的莊生，聽從對方的安排。但大兒子自作聰明，給了莊生金子之後，又去找其他權貴幫忙。這邊莊生已經說服楚王大赦天下，大兒子不明情況，以為不用再求情，徑自向莊生要回金子;莊生一怒之下，又說服楚王殺掉範蠡的二兒子，然後才大赦天下。\\n\\n範蠡瞭解自己的大兒子，知道他和自己在齊國開始耕作，深諳創業的艱難，因此吝嗇金銀；而小兒子是在他發家致富以後出生的，故重情義而輕富貴。所以聽到二兒子被殺之後，範蠡隻是苦笑。\\n\\n範蠡一生三次遷徙，從家鄉到越國，成就了勾踐的霸王事業；從越國到齊國，不但成了首屈一指的富翁，還成了齊國的丞相；最後遷徙到陶，更成了千古有名的億萬大富豪。這些舉動看似隨意，實際上都是聰明人深思熟慮的選擇，這也許就是所謂的大巧若拙吧!\\n\\n管仲的著作，收入《國語·齊語》和《漢書·藝文誌》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方麵的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究我國先秦農業和經濟的珍貴資料。 管仲的傳記，載於《史記·管晏列傳》。\\n\\n其原則是“作內政而寄軍令”，其措施是“參其國而伍其鄙”，其內容為：將全國分為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。工商之鄉不從事作戰，實際從事作戰 的是士鄉十五。五鄉為一帥，有一萬一千人。由齊君率為中軍，兩個上卿各率五鄉為左右軍，是為三軍，就是“參其國”。一鄉有十連，一連有四裡，一裡有十軌，一軌有五家，五家為 一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的五家，因世代相居處在一起，因為利害禍福相同，所以，“守則同固，戰則同強”。(見 《國語·齊語》)。 這是一種社會與軍事相結合的戰鬥體製，亦為後來大規模的戰爭作了準備。\\n\\n1.管仲的經濟政策\\n\\n管仲相齊的經濟政策是“遂滋民，與無財”(《國語·齊語》)，他的辦法乃是“輕重魚鹽之利，以贍貧窮”(《史記·齊太公世家》)。或言“通輕重之權，徼山海之業”(《史 記·平準書》)，以至“通貨積財，富國強兵”(《史記·管晏列傳》)。 “輕重魚鹽之利”及“徼山海之業”是否是漢代鹽鐵官賣的濫觴，我們現無可征信的材 料。管子書中的記載言：管仲反對向“樹木”、“六畜”和人口抽稅，而主張“唯官山海為可也”，“山海”就是鐵和鹽(《管子·海王》)。若此記載為可信，則於管仲時就已經實行了統治鹽鐵的經濟政策了。 管仲實行了糧食，“準平”的政策，即“民有餘則輕之，故人君斂之\\n\\n管仲\\n\\n以輕；民不足則重之，故人君散之以重，凡輕重斂散之以時，則準平。……故大賈富家不得豪奪吾民矣”，(《漢書·食貨誌》下)。這種“準平”製，不但是一種平衡糧價的政策，並 且，也間接承認了農民自由買賣糧食的權利及自由私田的合法性，並且還保障了私田農的生產利潤。這種經濟政策，亦為經濟層麵的國君集權。\\n\\n管仲提出“相地而衰證”即按照土質好壞、產量高低來確定賦稅征收額，與馬克思級差地租相同。 在《管子·奢靡》一文中，係統的闡述了消費對生產的促進效用。\\n\\n2.管仲智過鬼泣穀\\n\\n管仲（？—前645 年）任齊國相國後，推行了一係列有效措施，使齊國日益強大起來。齊國君主齊桓公被各諸侯推舉為盟主。齊國北麵的山戎民族卻出兵攻打與齊國立盟的燕國，企圖削弱齊國的勢力。燕國君主親率兩萬將士出戰，卻在一個叫鬼泣穀的地方中了山戎部落令支國首領密盧的埋伏，隻逃出千餘人。接著，山戎連拔三城，燕國急派使者向齊國求援。於是，齊桓公統率5 萬大軍開向燕國。\\n\\n無終國的國君也派遣大將虎兒斑率兩千士兵助戰。被管仲封為先鋒將軍的虎兒斑，一連收複了燕國失去的那三座城。但殺到一個叫裡崗的地方時，卻不敢前進了。他對齊桓公和管仲說：“前麵是鬼泣穀。如果山戎佈下埋伏，我們就是插翅也休想過去。燕國兩萬大軍就是葬身在那裡的！”管仲在路上早就想出了過鬼泣穀的計謀，他對虎兒斑說：“將軍既然有所顧慮，那你就跟在大軍的最後吧。”管仲說著，拿出令牌：“王子成父、趙川二將！你倆去前軍按令牌所指行事，作好準備，明日清晨過鬼泣穀！”\\n\\n王子成父和趙川接令牌駕車而去。第二天天剛亮，一輛輛戰車向鬼泣穀駛去。隻見馬的嘴是被網籠住的；戰車的輪子上綁有麻皮，發出的聲音很小；戰車上站著的將士則披甲握戈，顯得格外高大；齊國的戰旗在穀風的吹動下發出“嘩啦嘩啦”的響聲。這時，山戎令支國首領密盧舉著“令”字小黃旗，出現在鬼泣穀的山頭上，見齊軍進入了他的伏擊圈，就一揮小黃旗，喊聲：“打！”猛然間，箭、石、木齊下，有的擊中齊軍將士，有的把戰車砸得稀巴爛，有的把“齊”字大旗打斷了。密盧揮動狼牙棒，率兵從山上衝將下來。密盧衝到一個身中數箭仍立於戰車上巋然不動的齊將前，舉起狼牙棒對這齊將的頭部狠擊一棒。“咚”一聲，把齊將的頭盔打掉了。定睛一看，原來被打掉頭盔的卻是披著衣甲的樹樁。密盧知道中計，大驚失色。 此刻，鼓聲大作。密盧聞聲回頭，隻見齊國驍將王子成父和趙川率兵直撲過來。密盧大喝一聲，揮舞著狼牙棒迎上去。他見遠處有一個身材高大的人站在戰車上，在觀看兩軍作戰，斷定是齊國相國管仲，就徑直朝那人撲去。 所撲之處，齊兵無人抵擋得住。片刻，密盧已殺到管仲麵前。說時遲，那時快，戰車後數十枚箭齊發。密盧慘叫倒地。他手下一員大將衝進重圍，把負傷的密盧搶了回去，往山戎的另一部落孤竹國逃去。 就這樣，管仲智過鬼泣穀，解了燕國之圍。\\n\\n3.管仲病榻論相\\n\\n管仲與鮑叔牙等大臣輔佐齊桓公成就霸業，嘔心瀝血。而當管仲病重時，桓公擔心冇有合適的人選接替他的相位，便來到管仲病床前，問政於管仲，當時大夫甯戚、賓須無已先後去世，桓公問“鮑叔牙如何？”，管仲答“鮑子是個正人君子，他善惡過於分明，如果僅僅是好善尚可，但他記人一惡，終身不忘，冇有人能容忍得了”；桓公問“隰朋如何？”，管仲答“隰朋不恥下問，過家門而不忘國事，是很好的人選。隻可惜他與我形同喉舌，我一死，他恐怕也活不了多久的”；桓公問“易牙如何？”，管仲答“易牙為了迎合君王的口味，不惜殺掉親生的愛子，做成美食給你嚐鮮。但，人情莫愛於子，他對兒子如此，何況於君呢”；桓公問“豎貂如何？”，管子答“豎貂不惜閹割自己的身子，來儘心侍候君王。但，人情莫重於身，他對自己的身體如此，何況於君呢”；桓公問“衛公子開方如何？”，管仲答“開方捨棄衛國的侯爵，前來投奔齊國，其父母去世，也不回去奔喪。但，人情莫親於父母，他捨棄千乘之國，其勢必有超越千乘國的貪婪”。桓公不解地說“平日裡，冇見過他們有什麼貪圖呀”，管仲說“平日裡，他們之所以不會張狂，是因為我等老臣在，而我等一旦去了，他們就會專權的”。 管仲去世，桓公拜隰朋為相，果然，不到一年，隰朋也去世了。桓公任用鮑叔牙為相，可是，桓公離開了易牙等三人，竟然飯不香、睡不安，不久，就又重用起易牙三人。鮑叔牙憤憤不平，從政不到二年，就憂憤而死。由此，易牙三人專權自高，各樹其黨，爭權奪利，全不把桓公放在眼裡。以致，桓公孤零零地死在深宮，其死屍在床67日無人搭理。齊國也因此陷入動盪、戰亂中。\\n\\n孔子曾稱讚管仲：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”(《論語·憲問篇》）意思是：管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下。要是冇有管仲，我們都會披散頭髮，左開衣襟，成為蠻人統治下的老百姓了。這話是有一定道理的。 諸葛亮每自比於管仲，樂毅 曆史上管仲相齊,使齊國成為春秋五霸之首;諸葛亮相蜀,使劉備與曹操,孫權三分天下.二人皆嘔心瀝血,鞠躬儘瘁,而且居功至偉. 子路問:\\\"桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死.\\\" 齊桓公求管仲 原文： 桓公自莒反於齊②，使鮑叔為宰③，辭④曰：“臣，君之庸⑤臣也，君加惠⑥於臣，使不凍餒⑦，則是君之賜也。若必治國家者，則非臣之所能也；若必治國家者，則其⑧管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民⑨，弗若⑩也；治國家不失其柄⑾，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；製禮義可法於四方⑿，弗若也；執枹鼓⒀立於軍門，使百姓皆加勇⒁焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱於死⒂。”鮑叔對曰：“夫為其君動也⒃；君若宥而反之⒄，夫猶是⒅也。”桓公曰：“若何⒆?”鮑子對曰：“請諸魯⒇。”桓公曰：“施伯21，魯君之謀臣也，夫知吾將用之，必不予我矣，若之何22?”鮑子對曰：“使人請諸魯，曰：‘寡君有不令之臣23在君之國，欲以戮之於群臣24，故請之。’則予我矣。” 桓公使請諸魯，如鮑叔之言。莊公以問施伯，施伯對曰：“此非欲戮之也，欲用其政25也。夫26管子，天下之才27也，所在之國則必得誌於天下28，令彼在齊，則必長為魯國憂29矣。”莊公曰：“若何?”施伯對曰：“殺而以其屍授之。”莊公將殺管仲，齊使者請曰：“寡君欲親以為戮30，若不生得以戮於群臣，猶未得請也31②，請生之32。”於是莊公使束縛以予齊使33 ，齊使受之而退。 註釋： 本文選自《國語·齊語》。齊桓公，名小白，前685—前643在位，春秋五霸之一。管仲，名夷吾，字仲，春秋時有名的政治家，輔助齊桓公成霸業。 ②〔自莒(jǔ)反於齊〕從莒回到齊國。這句話的背景是，齊襄公(桓公之兄)做國君時期，國內混亂，鮑叔輔佐小白逃到莒國(在現在山東省南部)。後來襄公被公孫無知殺了，公孫無知作了國君。不久公孫無知也被殺，小白和公子糾爭作齊君。管仲輔佐公子糾，曾帶兵截擊小白，射中小白的帶鉤。小白逃回齊國，作了國君。 ③〔使鮑叔為宰〕讓鮑叔做太宰。鮑叔，姓鮑，名叔牙。宰，太宰，相當於宰相。 ④〔辭〕謝絕。這裡省去主語“鮑叔”。 ⑤〔庸〕平庸，無才能。 ⑥〔加惠〕給予恩惠。 ⑦〔餒(něi)〕饑餓。 ⑧〔其〕助詞，表示測度的語氣。 ⑨〔寬惠柔民〕寬大和善，感化人民。 ⑩〔弗(fú)若〕不如。 ⑾〔柄〕本，根本，指治國的準則。 ⑿〔法於四方〕為四方之法，全國都適用。 ⒀〔枹(fú)鼓〕戰陣之間，擊鼓以振作士氣。，鼓槌。 ⒁〔加勇〕增加勇氣。 ⒂〔射寡人中鉤，是以濱於死〕射中我的衣帶鉤，因此(我)幾乎死掉。鉤，衣帶上的鉤。濱，同“瀕”，迫近。 ⒃〔夫為其君動也〕他是為他的國君而行動。夫，彼。以下兩個“夫”字同。君，指公子糾。 ⒄〔宥(yòu)而反之〕寬恕了他而使他回來。 ⒅〔夫猶是〕他也會像這樣。是，代“為其君動”。 ⒆〔若何〕怎麼辦。 ⒇〔請諸魯〕往魯國去請求。諸，之於。 21〔施伯〕魯國大夫。 22〔若之何〕同“若何”。之，代“魯國不與”的情況。 23〔不令之臣〕不好的臣子。令，善。 24〔戮之於群臣〕在群臣麵前殺了他。 25〔用其政〕用他的執政能力，用他執政。 26〔夫〕句首助詞。 27〔天下之才〕治理天下的才士。 28〔得誌於天下〕在整個天下都能如願，稱霸。 29〔長為魯國憂〕長期成為魯國的憂患。 30〔欲親以為戮〕想親眼看著殺掉他。 31〔猶未得請也〕還是冇有達到請求的目的呀。 32〔請生之〕請使他活著，請求給活的。“生”是使動用法。 33〔束縛以予齊使〕捆起(管仲)來交給齊國的使臣。 譯文： 齊桓公從莒國回到齊國（當了國君後），就任命鮑叔牙當太宰，（鮑叔牙）謝絕說：“我，是國君的一個平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是國君對臣子的恩賜了。如果一定要治理國家，那不是我所能做到的；如果一定要治理國家，那大概就隻有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五點：寬厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理國家不違背它的準則，我不如他；用忠誠信義結交人民，我不如他；製定禮法道德規範成為全國人民的行為準則，我不如他；（兩軍交戰）在營門前擊鼓助威，使人民勇氣倍增，我不如他。”桓公說：“那個管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，因此（我）幾乎死掉。”鮑叔牙解釋說：“管夷吾是為他的君主而行動；您如果寬恕他的罪過讓他回到齊國，他也會像這樣的。”齊桓公問：“那怎麼辦？”鮑叔牙回答說：“到魯國去邀請他。”齊桓公說：“施伯，是魯君有智謀的大臣，他知道我要任用管仲，一定不會給我，那可怎麼辦呢？”鮑叔牙說：“派人向魯國請求，就說：‘我們國君有個不好的臣子在貴國，想要把他在群臣麵前處死，所以請求貴國。’那麼就會給我們了。”齊桓公就派使臣向魯國請求，按著鮑叔牙說的做。 魯莊公向施伯詢問這件事，施伯回答說：“這不是想殺他，是想用他治理國家。管仲，是治理天下的有才之士，他所在的國家一定能在天下如願以償，讓他在齊國，那必定長期成為魯國的憂患啊。”魯莊公問：“那怎麼辦？”施伯回答說：“殺了管仲然後把屍體交給齊國使臣。”魯莊公準備殺管仲，齊國的使臣（向莊公）請求說：“我們的國君想親眼看著處死他，如果不能把活的管仲在群臣麵前殺了示眾，還是冇達到請求的目的呀，我們請求給我們活的。”於是魯莊公吩咐捆綁管仲來交給齊國使臣，齊國使臣領回管仲便離開了魯國。 體會： 管仲和鮑叔牙初為至交，管鮑分金的故事千載流傳。這篇課文記述了鮑叔牙深知管仲之才，向齊桓公推薦管仲，並設巧計迎回管仲的故事；讚揚了鮑叔牙之人能讓、舉賢薦能的高風亮節和齊桓公重視人才、不計前嫌的博大胸懷。\\n\\n死後，葬於臨淄（今淄博市臨淄區）牛山北麓，這就是著名的管仲墓。管仲紀念館以管仲墓為依托，以《管子》思想為基礎，以管仲的生平為脈絡，通過多種藝術手段，在展現天下第一相輝煌一生的同時，全麵展示博大精深的《管子》思想並綜合展示宰相文化及曆代名相對社會的貢獻， 管仲紀念館占地麵積20萬平方米，總投資近3000萬元，分為館區和園區。館區占地麵積5萬平方米，主要由中國宰相館、管仲及《管子》思想陳列展廳（管鮑之交、桓公拜相、管仲治齊、首霸春秋、光照千古）、管仲祠、管仲墓等組成；園區占地麵積15萬平方米，主要是廣場、綠地及配套設施等\\n\\n曆史評價\\n\\n管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勳，還給後世留下了一部以他名字命名的钜著——《管子》。書中記錄了他的治國思想，對後世影響深遠。 管仲是位思想家，他主張法治。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在於能否以法治國。管仲非常重視發展經濟，他認為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經濟發展關係十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對後代影響很大。當然，管仲是春秋時代的曆史人物，所以他也有曆史侷限。如為齊桓公創立霸業而加重了人民的負擔，在改革中主要是代表統治階級利益等。\\n\\n管仲學派的陰陽五行學說，主要體現於《管子》書中的《幼官》、《四時》、《五行》、《輕重己》等篇中。管仲學派的陰陽五行學說，僅僅表現出五行相生的特色，不言五行相勝，主張以五行配合四時季節的變化。《四時》說：“東方曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木與骨。……南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火與氣。……中央曰土，土德實輔四時入出，以風雨節土益力。……西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲。……北方日月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血。”意思是，東方的季節為春，配木，其氣是風；南方的季節為夏，配火，其氣是陽；西方的季節是秋，配金，其氣是陰；北方的季節是冬，配水，其氣是寒；中央是土，其德性是輔四時運行。這就將木、火、金、水、土五行與春夏秋冬四時節令配合起來。\\n\\n鄒衍的五德終始學說，以宗教迷信的神秘色彩宣揚皇權神授，迎合了戰國各國君主爭相統一中國的**。這種學說表現在曆史觀上，就是宿命論和循環論。這樣，“人與天調，然後天地之美生”（《五行》）。管仲學派的陰陽五行學說一項根本性的內容，就是“聖王務時而寄政”。因為他們認為，“陰陽者，天地之大理也；四時者，陰陽之大經也；刑德者，四時之合也。刑德合於時，則生福，詭則生禍。”（《四時》）他們認為陰陽的消長變化是天地的根本道理，而四時運行是陰陽的根本規律，刑政和德政要適應四時。所以管仲學派主張統治者要嚴格按照四時的運行變化而作為，施政一定要配合四時與五行。如果佈政不合時令，就會導致天地之間陰陽二氣的失調，災難就會來臨。《四時》篇對春、夏、秋、冬四時所要作的事情規定的很詳細，每一時節都規定了五個大方麵的內容，體現了管仲學派積極地為統治者所設計的治理國家藍圖的具體實施措施。\\n\\n4.管仲對經濟戰的思想\\n\\n管仲學派以發揮和發展管仲治國理論為旨歸，是戰國時期齊國稷下學宮中力量最強大的學術派彆。它由該學派奠基人春秋時期齊國名相管仲及齊國推崇管仲的曆代學者構成，並受到齊國政府大力扶持，對齊文化的繁榮和發展起到了積極的推動作用。管仲學派的經濟思想體係完備，博大精深，為中國曆史上最早並初步形成體係的經濟思想，主要包括五個方麵：一產業戰略、政策上“以農為本，本末並舉”；二財稅管理上，大力改革農業稅收形式，工商稅則注意“寓稅於價”、“與之為取”；三金融流通方麵，充分發揮貨幣的宏觀調控作用，運用輕重之術，駕馭國家經濟，充實國家財政。四對外貿易方麵，因時而動，熱情服務；五消費支出方麵，提倡特殊情況下”侈靡“，即擴大消費，以刺激生產。\\n\\n管仲學派以發揮和發展管仲治國理論為旨歸，是戰國時期齊國稷下學宮中力量最強大的學術派彆，在中國古代學術發展史上地位和作用極其重要。它由該學派奠基人春秋時期齊國名相管仲及齊國推崇管仲的曆代學者構成，並受到齊國政府大力扶持，曆史悠久、陣容龐大。它植根於齊文化的土壤中，對齊文化的繁榮和發展起到了積極的推動作用。\\n\\n《管子》雖名為管仲所撰，其實是管仲學派的一部學術論文彙編，非一人之筆，也非一時之作，既有管仲治國思想的記錄和發揮，又有在不同曆史時期的發展和運用，是一部經邦治國的百科全書。《管子》為齊文化最重要的經典作品，集中反映了齊文化務實、變革、開放、相容的特色和精神風貌。此書內容豐富、全麵，體係完整、繁複，內涵深刻、精辟，大凡經濟、哲學、政治、法學、倫理、教育、人才、管理等社會科學方麵的理論幾乎無所不包，對自然科學和思維科學的某些內容也多有論述。像《管子》這樣全麵完整的著作，在先秦古籍中是罕見的，不僅對研究先秦特彆是春秋時期齊國的社會政治、經濟、軍事、法律、文化等各個方麵，有十分重要的資料價值；而且一些最基本的思想觀點如道法結合、禮法並用、予之為取、以民為本、農工商並舉等等，直到今天仍有鮮明的借鑒意義。\\n\\n《管子》是先秦諸子中對經濟問題論述最多、最集中的一部。在現存《管子》76篇中，涉及經濟問題者超過1／2，以論述經濟問題為主者約占1／3強，這在先秦諸子百家之中是絕無僅有的，就是在後來直到明清為止的諸多思想家的著述中，也是很獨到的。 管仲學派對經濟問題的論述，是站在封建國家的立場上，始終圍繞國家對社會經濟生活的管理而展開的，是在封建地主製的小農經濟的條件下形成的特殊的經濟學。 （一）管仲學派經濟思想的基礎 1，“經濟人“的人性假設：管仲學派經濟思想的出發點，簡單說，就是利益趨動四個字。《禁藏》篇中說：“夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避……” 在這段話中，管仲學派認為人性的基礎是自然屬性，追求物質利益，是人亙古不變的特性。這點與亞當斯密的“經濟人”假設、馬克思所指出的“人的奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關”（《馬克思恩格斯全集》第46卷，第102——103頁）有不謀而合之處。管仲學派推論，既然人的一切經濟活動，都在於追逐利益，趨利避害，因而治理國家、強國富民的根本要務，或者說最有效的辦法，就在於因勢利導，用利益作槓桿，調動各方麵的積極因素。 2，管仲學派還充分認識到了市場的作用。他們認為，“市者，可以知治亂，可以知多寡，而萬人之所和而利也”，通過市場不僅可以看到一個國家的經濟實力和物資餘缺等狀況，而且可以看出社會治亂、人心向背。他們突出強調市場的地位和作用，不亞於農業、工的物質生產，“道若秘言：物之所生，不若其所聚。”認為有了市場“則萬物通；萬物通，則萬物運；萬物運，則萬物賤；萬物賤，則萬物可因”，萬物可因，則天下可治”，否則就會出現“無市則民乏”的經濟困境。 （二）管仲學派的經濟思想 1， 產業戰略、政策上“以農為本，本末並舉”，在發展多種經營的大農業同時，積極發展工商業。 管仲學派“以農為本”，高度重視農業的基礎地位，把農業放在優先發展的位置上。《五輔》說：“明王之務在於強本事，去無用。”這裡的“本事”，即指農業。為了加強農業生產，管仲還推行了一係列富農政策。如四民分業，定農之居；改革農業生產關係：相地衰征、均地分力、與之分貨；禁末：禁止奢侈品或奢侈品生產，穩定農民的心理；減輕徭役，不誤農時；以農為主，多種經營；注重土地管理和森林保護；獎勵致富能手，重視農業科技等。 管仲學派不但重視農業，還結合齊國實際，高度重視手工業和商業，強調農工商協調發展，這使得齊國的經濟在列國中獨樹一幟，呈現出工商型經濟的鮮明特色。管仲學派認為：“士農工商四民者，國之石民也”，“欲正天下，財不蓋天下，不能正天下；財蓋天下，而工不蓋天下，不能正天下，工蓋天下，而器不蓋天下，不能正天下。”重視手工業和商業的作用，尊重手工業者和商人的社會地位。為了鼓勵工商業的發展，管仲重視市場的設置建設，設置了工商管理機構，加強質量管理和商業道德建設，實行官山海即國家鹽鐵專賣製度，采取輕稅措施，獎勵商人，用宏觀調控手段乾預流通領域，加強對外貿易，從而使齊國的工商業繁榮發達，成為先秦時期最富庶的國家。 2，財稅管理上，大力改革農業稅收形式，工商稅則注意“寓稅於價”、“與之為取”。 管仲相齊時，大力推行的稅賦改革是在“均田分力”基礎上的“相地而衰征”。“均田分力”就是把土地經過公開折算後租給農民，使其分戶耕種，提高農民的生產積極性和勞動效率；“相地而衰征”就是依據土壤的肥瘠征收數額不等的實物農業稅，使征稅做到最大限度的公開、公平、合理。另外還規定了視年成豐歉而“衰征”的政策，《大匡》規定兩年收稅一次，豐年收十分之三，中等年收十分之二，下等年收十分之一，荒年不收，待饑荒緩解後再收。因為這次稅賦改革順應時代發展，適應當時生產力發展水平的需要，不僅使齊國收到了“粟如丘山”之效，也使奴隸製的生產關係瓦解，導致了上層建築向封建製度轉化。其曆史作用是巨大的，影響是深遠的。 對國家賦稅，管仲學派認識到大體上可分為兩種：一種是強製性的，一種是自願性的。強製性的賦稅，除了土地稅之外，還有房屋稅、牲畜稅、人頭稅、果木稅等。管仲學派認為，對於這種強製性的稅，應當儘量少征或免征。因為這些強製性賦稅有一定的負麵效應，最好的賦稅形式是讓民眾隻“見予之所，不見奪之理”的間接稅，就是說，能夠通過一種特殊的征集辦法，讓人民隻見到國家給予他們的好處，而見不到有奪取的行為。這種稅，民眾不僅自願交納，而且還請求交納。這種稅在當時的齊國，有鹽鐵稅、漁業稅、山澤特產稅等。 3，金融流通方麵，充分發揮貨幣的宏觀調控作用，運用輕重之術，駕馭國家經濟，充實國家財政。 管仲學派把貨幣看成是流通手段，“黃金刀幣，民之通施也“，認為善於治國的君主，要通過對貨幣的控製，來主宰關係國計民生的商品，從而進一步調控經濟。\\n\\n首先，管仲學派主張由國家掌握貨幣的鑄造和發行，通過貨幣的收放來控製主要商品的價格，從而控製整個市場；其次，管仲學派認為，貨幣的投放量要依據實際情況相機而定，要事先經過調查、統計，綜合分析；第三，管仲學派主張，要充分利用貨幣與商品之間的對應關係，抓住“幣重則萬物輕，幣輕則萬物重”的相互作用，在輕重、貴賤之間有計劃有步驟地進行調控。具體的操作方法，就是輕（賤）時買，重（貴）時賣。而國家一旦插手其間，通過對穀物的斂聚（買進）和散行（賣出），就會使物價向相反方向發展。本來是很賤的穀物，國家一大量收儲，價格就會上揚，即“藏則重”；反之，國家在穀物貴時大量拋售，價格又會下降，即“發則輕”（《揆度》）。這樣，國家便可以相機調控，在適當時機、適當地區“以重射輕”；或者是相反方麵操作“以賤泄平”，以實現平抑物價、調劑餘缺並增加國家收入的目的，即其所謂“人君操穀幣金衡，而天下可定也”（《山至數》）。 4，對外貿易方麵，因時而動，熱情服務。 因為齊國是最早進行對外開放的國家，從立國之初就“通“工商，經濟明顯呈現出外向型特征，所以管仲學派對外貿十分重視，進行了大量細緻深刻的研究和論述。他們認為，實行對外貿易，是吸引天下之財，實現富國強兵的重大措施。正如《輕重甲》言：“為國不能為天下之財，致天下之民，則國不可成。”要搞好對外貿易，首先要密切關注各國市場行情，及時瞭解各國市場的行情；其次充分利用價格政策，根據本國的需要鼓勵進口或出口某項物資，從而使天下的資源財貨皆能為我所用，即所謂“因天下以製天下”（見《輕重丁》）；三，大力招商引資，發展旅遊業。如實行減免稅優惠、建立完備的服務製度優待外商等。 5，消費支出方麵，提倡特殊情況下”侈靡“，即擴大消費，以刺激生產。 管仲學派對消費問題作出了不同於傳統觀點的獨到分析，他們主張奢儉並重，而不是一味強調節用。不僅知道節儉在正常時期對國家財政的重要性，還認為“侈靡”的財政支出在特定時期有其特殊作用。他們主張在社會生產不振、經濟蕭條時期，在國家財富有積蓄的情況下，通過擴大國家財政支出中的君主消費部分，以此鼓勵和調動整個統治集團和私人富有者的侈靡消費，刺激生產，給失業者提供就業機會，即藉此達到“富者靡之，貧者為之”（《侈靡》）的目的。應該說，早在兩千多年，管仲學派就能敏銳地發現生產與消費之間這種“其化如神”的關係，並適時提出擴大消費的正確主張，確實是難能可貴的。 38-9戰國經濟圖 總之，管仲學派的經濟思想體係完備，博大精深，為中國曆史上最早並初步形成體係的經濟思想，為後世的經濟學家所重視並借鑒、繼承。其獨特的思維方式和非凡的智慧謀略，值得我們認真研究、細緻挖掘，以服務於當前的社會主義經濟建設。\\n\\n5.管仲改革\\n\\n春秋時期齊國的一次改革。 春秋前期，齊桓公任用管仲為相，進行改革，使齊國在爭霸中率先成為中原霸主。 直接背景：財政危機 內容：“相地而衰征”，就是把田地按土質好壞，產量多少分為若乾等級，按等級高低，征取數量不等的實物稅，從而增加了國家的賦稅收入，客觀上打破了井田的界限，加速了井田製的瓦解，這些實際上都是承認了私田的合法性；“作內政而寓軍令”，就是把居民的組織和軍隊的編製統一起來；士農工商分居，職業世代相傳，保證了社會生產，也避免人們因謀職業而使社會動盪不安。 管仲的變法，雖然使齊國迅速發展，國力強盛，外交策略也相當成功，恩威並用，各國諸侯都尊重齊國，使齊桓公成為了春秋時期第一個霸主。但整體而言，這些改革主要是針對經濟基礎方麵的，冇有觸及到上層建築（政治製度），舊的的世卿世祿製仍然發揮作用，改革具有不徹底性。 原因是管仲代表的是奴隸主階級 商鞅的變法，由於得到秦孝公的有力支援，在秦國進行了大的改革，從此法家思想就一直成了占統治地位的思想，但是嚴酷的刑法，特彆是商鞅開創的“焚書禁遊說”的高壓政策，對我國古代文化也是一種摧殘，雖然後來商鞅被殺，但變法的結果已經在秦國生根發芽，為秦國統一天下打下了基礎。 管仲——管仲注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，在全國劃分政區，組織軍事編製，設官吏管理；建立選拔人才製度，士經三審選，可為“上卿之讚”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。管仲改革的實質，是廢除奴隸製，向封建製過渡。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。\\n\\n6.鮑叔牙舉薦管仲\\n\\n齊桓公即位後，急需找到有才乾的人來輔佐，因此就準備請鮑叔牙出來任齊相。鮑叔牙誠懇地對齊桓公說：臣是個平庸之輩，現在國君施惠於我，使我如此享受厚育，那是國君的恩賜。若把齊國治理富強，我的能力不行，還得請管仲。齊桓公驚訝地反問道：“你不知道他是我的仇人嗎?鮑叔牙回答道：“客觀地說，管仲，天下奇才。他英明蓋世，才能超眾。”齊桓公又問鮑叔牙：“管仲與你比較又如何?”鮑叔牙沉靜地指出：“管仲有五點比我強。寬以從政，惠以愛民；治理江山，權術安穩；取信於民，深得民心；製訂禮儀，風化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”鮑叔牙進一步諫請齊桓公釋掉舊怨，化仇為友，並指出當時管仲射國君，是因為公子糾命令他乾的，現在如果赦免其罪而委以重任，他一定會象忠於公子糾一樣為齊國效忠。 管仲與公子糾一夥認為公子小白已死，再冇有人與他爭奪君位，也就不急於趕路。六天後纔到齊國。一到齊國，冇想到齊國已有國君，新君正是公子小白。魯莊公得知齊國已有新君後氣急敗壞，當即派兵進攻齊國，企圖武裝乾涉來奪取君位。齊桓公也不示弱，雙方在乾時會戰，結果魯軍大敗，公子糾和管仲隨魯莊公敗歸魯國。齊軍乘勝追擊，進入魯國境內。齊桓公為絕後患，遣書給魯莊公，叫魯國殺公子糾。交出管仲和召忽。否則齊軍將全麵進攻魯國。魯莊公得知後與大夫施伯商量，施伯認為\\n\\n管仲和鮑叔牙\\n\\n齊國要管仲不是為了報仇雪恨，而是為了任用他為政。因為管仲的才乾世間少有，他為政的國家必然會富強稱霸。假如管仲被齊國任用，將為魯國的大患。因此施伯主張殺死管仲，將屍首還給齊國。魯莊公新敗，聞齊國大兵壓境，早嚇得心顫膽寒，冇有聽施伯的主張。在齊國壓力下，殺死公子糾，並將管仲和召忽擒住，準備將二人送還齊桓公發落，以期退兵。召忽為了表達對公子糾的忠誠而自殺。死之前對管仲說：“我死了，公子糾可說是有以死事之的忠臣了；你活著建功立業，使齊國稱霸諸侯，公子糾可說是有生臣了。死者完成德行，生者完成功名。死生在我二人是各儘其份了，你好自為之吧。” 管仲抱著“定國家，霸諸侯”的遠大理想，被裝入囚車，隨使臣回國。在回齊國的路上，管仲生怕魯莊公改變主意，為了讓役夫加快趕路，就心生一計，即興編製了一首悠揚激昂的黃鵠之詞，用唱歌給他們解除疲勞為名，教他們唱歌。他們邊走邊唱，越唱越起勁，越唱走的越快，本來兩天的路程，結果一天半就趕到了。魯莊公果然後悔，管仲乃天下奇才，若大用於齊，齊桓公無疑如虎添翼，不如先除掉此患。待他醒悟過來派兵追趕時，早已來不及了。 管仲一路恐慌，最後平安到了齊國，鮑叔牙正在齊國邊境堂阜迎接他。老友相逢，格外親切。鮑叔牙馬上命令打開囚車，去掉刑具，又讓管仲洗浴更衣，表示希望能輔助齊桓公治理國家。稍事休息後，管仲對鮑叔牙說：“我與召忽共同侍奉公子糾，既冇有輔佐他登上君位，又冇有為他死節儘忠，實在慚愧。現在又去侍奉仇人，那該讓天下人多麼恥笑呀!”鮑叔牙誠懇地對管仲說：“你是個明白人，怎麼倒說起糊塗話來。做大事的人，常常不拘小節；立大功的人，往往不需他人諒解。你有治國的奇才，桓公有做霸主的遠大誌願，如你能輔佐他，日後不難功高天下，德揚四海。” 奇策治國 尊王攘夷 作好管仲的工作後，鮑叔牙趕回臨淄，向齊桓公報告。\\n\\n經鮑叔牙的建議，齊桓公同意選擇吉祥日子，以非常隆重的禮節，親自去迎接管仲，以此來表示對管仲的重視和信任。同時也讓天下人都知道齊桓公的賢達大度。\\n\\n此後，齊桓公經常同管仲商談國家大事。一次齊桓公召見管仲，首先把想了很久的問題擺了出來。“你認為現在的國家可以安定下來嗎?”管仲通過這個階段的接觸，深知齊桓公的政治抱負，但又冇有互相談論過，於是管仲就直截了當地說：“如果你決心稱霸諸侯，國家就可以安定富強，你如果要安於現狀，國家就不能安定富強。”齊桓公聽後又問：“我現在還不敢說這樣的大話，等將來見機行事吧!”管仲被齊桓公的誠懇所感動，他急忙向齊桓公表示：“君王免臣死罪，這是我的萬幸。臣能苟且偷生到今天，不為公子糾而死，就是為了富國家強社稷；如果不是這樣，那臣就是貪生怕死，一心為升官發財了。”說完，管仲就想告退。齊桓公被管仲的肺腑之言所感動，便極力挽留，並表示決心以\\n\\n鮑叔牙\\n\\n霸業為己任，希望管仲為之出力。 後來，齊桓公又問管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什麼地方做起呢?”管仲回答說：“必須先得民心。”“怎樣才能得民心呢?”齊桓公接著問。管仲回答說：“要得民心，應當先從愛惜百姓做起；國君能夠愛惜百姓，百姓就自然願意為國家出力。”“愛惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而後國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個道理。”這時齊桓公又問：“百姓已經富足安樂，兵甲不足又該怎麼辦呢?”管仲說：“兵在精不在多，兵的戰鬥力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓練不好嗎?”齊桓公又問：“士兵訓練好了，如果財力不足，又怎麼辦呢?”管仲回答說：“要開發山林、開發鹽業、鐵業，發展漁業，以此增加財源。發展商業，取天下物產，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。軍隊的開支難道不就可以解決嗎?”經過這番討論，齊桓公心情興奮，就問管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧?”但管仲嚴肅地回答說：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動。當前迫切的任務是百姓休養生息，讓國家富強，社會安定，不然很難實現稱霸目的。”由於管仲係統地論述了治國稱霸之道，使齊桓公的全部問題都迎刃而解，不久就拜管仲為相，主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱管仲為仲父。 管仲為齊相後，根據當時形勢，對齊國進行了了一係列改革。 在行政方麵：劃分和整頓行政區劃和機構，把國都劃分爲六個工商鄉和十五個士鄉，共二十一個鄉。十五個士鄉是齊國的主要兵源。齊桓公自己管理五個鄉，上卿國子和高子各管五個鄉。把國政分為三個部門，製訂三官製度。官吏有三宰。工業立三族，商業立三鄉，川澤業立三虞，山林業立三衡。郊外三十家為一邑，每邑設一司官。十邑為一卒，每卒設一卒師。十卒為一鄉，每鄉設一鄉師。三鄉為一縣，每縣設一縣師。十縣為一屬，每屬設大夫。全國共有五屬，設五大夫。每年初，由五屬大夫把屬內情況向齊桓公彙報，督察其功過。於是全國形成統一的整體。 軍隊方麵，管仲強調寓兵於農，規定國都中五家為一軌，每軌設一軌長。十軌為一裡，每裡設裡有司。四裡為一連，每連設一連長。十連為一鄉，每鄉設一鄉良人，主管鄉的軍令。戰時組成軍隊，每戶出一人，一軌五人，五人為一伍，由軌長帶領。一裡五十人，’五十人為一小戍，由裡有司帶領。一連二百人，二百人為一卒，由連長帶領。一鄉二千人，二千人為一旅，由鄉良人帶領。五鄉一萬人，立一元帥，一萬人為一軍，由五鄉元帥率領。齊桓公、國子、高於三人就是元帥。這樣把保甲製和軍隊組織緊密結合在一起，每年春秋以狩獵來訓練軍隊，於是提高了軍隊的戰鬥力。同時又規定全國百姓不準隨意遷徙。人們之間團結居住，做到夜間作戰，隻要聽到聲音就辨彆出是敵我；白天作戰，\\n\\n管仲紀念館\\n\\n隻要看見容貌，大家就能認識。 為瞭解決軍隊的武器，規定犯罪可以用盔甲和武器來贖罪。犯重罪，可用甲與車戟贖罪。犯輕罪，可以用值與車戟贖罪。犯小罪，可以用銅鐵贖罪。這樣可補充軍隊的裝備不足。 在經濟方麵，管仲提出“相地而衰”的土地稅收政策，就是根據土地的好壞不同，來征收多少不等的賦稅。這樣使賦稅負擔趨於合理，提高了人民的生產積極性。又提倡發展經濟，積財通貨，設“輕重九府”，觀察年景豐歉，人民的需求，來收散糧食和物品。又規定國家鑄造錢幣，發展漁業、鹽業，鼓勵與境外的貿易，齊國經濟開始繁榮起來。 由於管仲推行改革，齊國出現了民足國富、社會安定的繁榮局麵，齊桓公對管仲說：“現在咱們國富民強，可以會盟諸侯了吧?”管仲諫阻道：“當今諸侯，強於齊者甚眾，南有荊楚，西有秦晉，然而他們自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能稱霸。周王室雖已衰微，但仍是天下共主。東遷以來，諸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相號召，海內諸侯必然望風歸附。” 管仲說的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認周天子的共同領袖的地位；聯合各諸侯國，共同抵禦戎、狄等部族對中原的侵擾。攘夷於外，必須尊王。尊王成為當時一麵正義旗幟。\\n\\n7：管仲薦相\\n\\n周襄王七年(公元前645年)，為齊桓公創立霸業嘔心瀝血的管仲患了重病，齊桓公去探望他，詢問他誰可以接受相位。管仲說：“國君應該是最瞭解臣下的。”齊桓公欲任鮑叔牙，管仲誠懇地說：“鮑叔牙是君子，但他善惡過於分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的。”齊桓公問：“易牙怎樣？”管仲說：“易牙為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，冇有人性，不宜為相。”齊桓公又問：“開方如何？”管仲答道：“衛公子開方捨棄了做千乘之國太子的機會，屈奉於國君15年，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，冇有父子情誼的人，如何能真心忠於國君？況且千乘之封地是人夢寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就於國君，他心中所求的必定過於千乘之封。國君應疏遠這種人，更不能任其為相了。”齊桓公又問：“易牙、開方都不行，那麼豎刁怎樣？他寧願自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會對我不忠嗎?”管仲搖搖頭，說：“不愛惜自己的身體，是違反人情的，這樣的人又怎麼能真心忠於您呢？請國君務必疏遠這三個人，寵信他們，國家必亂。”管仲說罷，見齊桓公麵露難色，便向他推薦了為人忠厚，不恥下問、居家不忘公事的隰朋，說隰朋可以幫助國君管理國政。遺憾的是，齊桓公並冇有聽進管仲的話。易牙聽說齊桓公與管仲的這段對話，便去挑撥鮑叔牙，說管仲阻止齊桓公任命鮑叔牙。鮑叔牙笑道：“管仲薦隰朋，說明他一心為社稷宗廟考慮，不存私心偏愛友人。現在我做司寇，驅逐佞臣，正合我意。如果讓我當政，哪裡還會有你們容身之處？”易牙討了個冇趣，深覺管仲交友之密，知人之深，於是灰溜溜地走了。 不久管仲病逝。齊桓公不聽管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，結果釀成了一場大悲劇。二年後，齊桓公病重。易牙、豎刁見齊桓公已不久於人世，就開始堵塞宮門，假傳君命，不許任何人進去。有二宮女乘人不備，越牆人宮，探望齊桓公；桓公正餓得發慌，索取食物。宮女便把易牙、豎習作亂，堵塞宮門，無法供應飲食的情況告訴了齊桓公。桓公仰天長歎，懊悔地說：“如死者有知，我有什麼麵目去見仲父？”說罷，用衣袖遮住臉，活活餓死了。桓公死後，宮中大亂，齊桓公的幾個公子為爭奪王位各自勾結其黨羽，互相殘殺，致使齊桓公的屍體停放在床上六七十天無人收殮，屍體腐爛生蛆，慘不忍睹。第二年三月，宋襄公率領諸侯兵送太子昭回國，齊人又殺了作亂的公子無虧，立太子昭為君，即齊孝公。經過這場內亂，齊國的霸業開始衰落。中原霸業逐漸移到了晉國。\\n\\n尊：尊崇。攘，排斥、抵禦。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵禦北方遊牧民族。後來成為麵對外族入侵時，結成民族統一戰線的同義詞。 齊桓公執政以來，在管仲的輔佐下，經過了內政、經濟、軍事等多方麵改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。 “尊王”，即尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法製度。公元前655年，周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會集諸侯國君於首止，與周天子盟，以確定太子的正統地位。次年\\n\\n管仲\\n\\n，齊桓公因鄭文公首止逃會，率聯軍討伐鄭國。數年後，齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟，並確立了周襄王的王位。公元前651年，齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會於葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此後遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和製止。\\n\\n“攘夷”，即對遊牧於長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵禦。公元前 664，山戎伐燕，齊軍救燕。公元前661年，狄人攻邢，齊桓公采納管仲“請救邢”的建議，打退了毀邢都城的狄兵，並在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都。經過多年努力，齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊，到公元前655，聯軍伐楚，迫使楚國同意進貢周王室，楚國也表示願加入齊桓公為首的聯盟，聽從齊國指揮，這就是召陵之盟。伐楚之役，抑製了楚國北侵，保護了中原諸國。 齊桓公實行的“尊王攘夷”政策，使其霸業更加合法合理，同時也保護了中原經濟和文化的發展。為中華文明的存續做出了巨大貢獻。\\n\\n管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。管仲晚年曾感動地說：“我與鮑叔牙經商而多取財利，他不認為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認為我膽小怕死；我做官被驅逐，他不認為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也！” 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他們倆一起經商。在經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，隻貪圖金錢，他這樣做，是由於他家貧困，多分給他錢，是我情願的。管仲三次參加戰鬥，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，冇有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都冇有辦成；不但冇有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲冇有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。事情所以冇有辦成，隻是由於機會冇有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙\\n\\n\"

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