格列佛遊記 第十二章

尊敬的讀者，我已經將我十六年零七個多月來的旅行經曆原原本本、毫無修飾地講述給你們了。我或可像彆人那樣講些荒誕離奇的故事來迎合你們獵奇的心理，但我還是選擇用最簡樸的風格和文體敘述那些真切的事實，因為我主要的目的是講述事實而不是供你們消遣、解悶。

像我們這樣去過偏遠國家訪問的人，從遙遠且鮮為英國或歐洲人所知的地方回來，寫些海上奇遇或者陸地奇珍是小菜一碟。但是，一個旅行家的首要目的，應當是舉出當地正、反方麵的事例，引人思考，使人變得更智慧、善良。

我衷心希望能頒佈這樣一項法律——每一位旅行家在出版自己的遊記前，必須向**官宣誓，保證他想要發表的所有東西都是絕對真實的。隻有這樣，那些為了作品暢銷而編造、胡扯的作家纔不能欺騙總是顯得漫不經心的讀者。我年輕時也曾饒有興趣地仔細閱讀過幾本遊記，但當我走過這地球上大部分地區，並且能夠根據自己的觀察辨彆那些純屬虛構的故事以後，我對此類作品感到無比厭惡，同時對那些毫無顧忌地利用人類信任達到個人目的者的惡習感到憤懣不平。所以，既然熟識的友人都認為我殫精竭慮書寫本書或可為國人接受，我就必須告誡自己永遠遵守如下信條：忠於事實。事實上，任何誘惑都不能迫使我歪曲事實，因為我心中一直牢記我那高貴的主人和其他優秀的“慧駰”的言行舉止，我曾經有幸那麼久做他們的聽眾。

厄運雖使西農蒙受苦難，

卻不能逼迫我誑語欺人。[26]

我非常清楚，寫這類並不會給人帶來什麼名譽的作品，既不需要天賦也不需要學問，甚至無須任何其他的才能——除了好的記憶力和精確的記錄。我同樣還知道，遊記作家也同編字典的人一樣，將來一定會被曆史所湮冇，因為他們的後繼者在分量和篇幅上肯定都會超過他們。很有可能，日後前去我在作品中描述的那些國家遊曆的作者，會發現我的錯誤（假如真的有錯誤的話），還會增述許多新發現，而我會被淘汰，被他們取而代之，世人也會忘記我曾經是遊記作者。如果我為求名而寫作，這確實是一種恥辱，然而倘若我寫作的唯一目的是為了大眾的利益，結果無論怎樣也不能徹底使我失望。那些自詡理性的統治我國的人，誰讀了我所提到的那些光榮的“慧駰”的種種美德後，不會為自己的罪惡感到羞恥呢？我就更不用說那些由“野胡”統治著的偏遠國家了。在那些國家中，墮落程度最輕的是布羅卜丁奈格，他們在道德和政治上還能保持理智，或是我們樂於模仿的吧。但我不如就此打住，不多議論，將所有一切留給英明的讀者自行判斷吧。

讓我感到欣喜的是，我的作品冇有遭到諸多方麵責難。對於這樣一位作家——樸素地敘述發生在那些遙遠國度裡的平凡事實，而那些國家與我們既無貿易往來，也無外交關係——人們還能指責我什麼呢？我十分謹慎地避免那些經常受到指責的遊記作家普遍易犯的錯誤，此外我也不談論政事，寫作風格既不激動也無偏頗，無意與任何個人或團體作對。我寫作的目的是最高尚的，隻想表述事實並啟迪人心。我認為自己的想法比一般人略勝一籌，而我也並不是不謙虛，那隻不過因為我曾長時間同最有德行的“慧駰”在一起交談過，所以在這方麵占有優勢。我寫作不為名也不圖利。我從來都不用那些使人疑心我是在指責誰的詞彙，我也儘力避免指責那些最容易疑心被人指責的人，由此，我希望我能夠公正地宣告，自己是個無可指責的作者，任何辯論者、思想者、觀察者、反思者、檢測者、評論者都對我無計可施。

我承認，有人曾暗地裡對我說，作為一個英國公民，我有義務在第一時間遞交給國務大臣一份報告，因為任何一塊被髮現了的土地都是屬於英王的。但我不確定征服我所描述過的那些國家，會像費迪南多·柯太茲[27]征服那些衣不遮體的美洲土著那麼容易。我認為征服小人國所得的利益幾乎都不足以抵消派遣一支海陸軍隊的消耗；對大人國圖謀不軌是否明智，我的建議是三思而後行；而假如一座飛島在英軍頭頂上盤旋轟鳴，不知道他們會不會感到煩躁不安。“慧駰”看來根本冇有為戰爭做過什麼準備，他們對戰爭這門科學完全不在行——尤其是對大規模的武器。儘管如此，假使我是國務大臣，我是決不會提議去侵略他們的。他們的審慎、團結、無畏以及愛國，足可彌補他們在軍事藝術上的所有缺陷。假如——有兩萬“慧駰”衝進一支歐洲軍隊，打亂隊伍方陣，掀翻車輛，用他們的後蹄將士兵的臉踩得血肉模糊——想象一下那場景。要知道他們完全都有著奧古斯都式的性格：踢來踢去，所向披靡[28]。我不會提議去征服這樣一個品格高尚的民族，反而更希望他們能派遣足夠多的居民來教化歐洲人，將他們的榮譽、正義、真理、節製、公德心、堅韌、貞潔、友誼、仁愛和忠誠等基本準則傳給我們。所有關於美德的名詞仍然保留在我們的語言體係中，在古今作家的作品中也還能見到這些詞。我雖然學識淺薄，還是說得出這些詞彙來的。

我之所以對國王為擴張國土，侵占我曾經發現的這些國家毫無熱情，還有一個理由：老實說，我隻消想象一下，那些威震四海、弘揚公義的君王，前去改造和教化那些野蠻民族，其行為能有多麼“光明正大”。舉例說明，一群海盜在暴風雨的驅趕下來到一個陌生的地方，而當一名水手爬上中桅發現陸地後，他們就登陸並準備燒殺搶掠。雖然他們被冇有危險且熱情好客的當地人款待，他們卻給這個國家起了一個新國名，替他們的國王將這陸地占為己有，並豎起一塊爛木板或者禿石頭作為標記。他們殺死二三十個土著人，並用武力押送幾個作為標本，回到自己的國家，向國王請罪並獲得赦免。他們就這樣通過“神授”的權力開始對新占有的領土進行開發。在第一時間內，許多船隻被派到那個地方，那些土著人將被驅趕或者殺戮。君王為了得到黃金拷打折磨他們，並縱容那些慘無人道、貪得無厭的罪惡行徑，新大陸霎時間變為遍地流淌鮮血的汪洋。那些效命於遠征軍的sharen不眨眼的凶手，搖身一變，成了代表現代文明、教化那些盲目崇拜偶像的野蠻人的現代殖民者。

但同時我也坦白地說，這段描述跟不列顛民族毫無關係，他們是全世界的楷模，因為其在開拓殖民地時表現出了智慧、審慎和正義。他們那些自由主義者促進了殖民地國家宗教和文化的發展，他們選派虔誠而能乾的教士傳播基督教；他們謹慎地從王國裡挑選出生活正派並善於交談的人遷移到各殖民地；他們將那些最有才能並且最不容易腐化的官員派遣到各殖民地管理行政，嚴格維持正義。錦上添花的是，他們將那些最警醒的、最有道德的總督派往殖民地，全心全意地為自己的子民以及他們尊敬的國王陛下服務。

但我描述過的那些國家似乎都不願意被殖民者征服、奴役、殺害或驅趕；他們那裡也並非大量出產黃金、白銀、食糖和菸草等物品。所以，據本人愚見，他們並不是我們發揮自己的熱情、武力或者興趣的合宜對象。然而，如果那些自認為與此事有利害關係的人持有異議，我就準備在被法庭傳訊時宣誓做證——冇有任何歐洲人在我之前去過那些國家。我的意思是說，我們應該相信那兒居民的話，除非爭論是關於傳說中的那兩隻許多年前出現在“慧駰”國的一座山上的“野胡”。據說，“野胡”這種生物就是它們的後代，而據我所知，那兩隻“野胡”可能就是英國人。說實話，從它們的後代的輪廓特征來看，我對此表示懷疑，但是否因此我們就要占領那個地方，恐怕隻有交給精通殖民法的人去研究了。

但我從來冇有想過，要以國王的名義正式占領那個地方。而即使有，站在當時的情形之下，出於審慎的念頭和自衛的本能，我可能將其推遲到有了好機會再說。

作為一個旅行家，我已經對這個唯一可能使我遭遇責難的不同意見做出了答辯，我在此準備向每一位敬愛的讀者做最後的告彆，而我將要回到我的瑞德裡夫的花園中去享受胡思亂想之樂。我要適應著去學習從“慧駰”那兒學來的優秀的道德課程；我還要教導家中的那幾隻“野胡”，並將他們培養成溫馴的動物；我時常看著鏡子中的自己，並慢慢地能夠忍受人類的相貌；我對自己國家中的“慧駰”還有著野蠻的行為而扼腕痛惜，但看在我高貴的主人、他的家庭、他的朋友以及整個“慧駰”族的分上，我還是對他們表示敬意，雖然我們的“慧駰”的輪廓跟他們幾乎一樣，但智力上卻遠不及他們。

我從上個星期開始就允許我妻子與我同桌吃飯了，但我讓她坐在一張長桌子最遠的一端，並且讓她回答（隻讓她做簡要的回答）我的幾個問題。但她身上的“野胡”氣味還是讓我受不了，我總是用芸香、薰衣草或者菸草將鼻子牢牢捂住。雖然讓老年人在餘生改掉多年以來的習慣是非常不易的，但我也並不是毫無希望，一段時間後，我能夠忍受“野胡”鄰居與我在一起，而不會再擔心他的牙齒和爪子的威脅了。

我與一般的“野胡”相處不會很困難，假如他們的罪惡與愚蠢僅僅是天生的。我不會對律師、扒手、上校、白癡、貴族、賭徒、政客、老鴇、醫生、證人、教唆犯、法律代理人、叛國者等大動肝火，這都是合情合理的。但是當我看到一個身心都有疾病的畸形的卻又十分驕傲的蠢人，我全部的耐心就在一瞬間消失殆儘。我無法理解怎麼會有一種如此深陷罪惡不能自拔的動物呢。智慧和美德兼具的“慧駰”有著理性動物的所有優點，但他們卻冇有“罪惡”這個名詞。在他們的語言中，除了用來描繪“野胡”的可惡品格的詞，根本冇有可以用來表達罪惡的術語。他們還冇有透徹地理解人性，因此他們也不能從“野胡”身上辨彆出驕傲，而在“野胡”統治的國家中，驕傲這種特性是稀鬆平常、司空見慣的。但因為我的經驗比較豐富，能夠明顯地在“慧駰”國的“野胡”身上看到這些。

然而，在理智支配下的“慧駰”卻不會因為具有許多優秀的品質而感到驕傲，就像我不會因為手腳齊全而感到驕傲一樣。手腳不齊全的人肯定會感到痛苦，但精神正常的人絕不會因為自己手腳健全就趾高氣揚。我希望英國的“野胡”不至於讓我在與之相處時感到難以忍受，因此我纔對這個問題談了又談。所以，我在此懇求那些沾染如此荒謬罪惡的人，不要隨便地進入我的視線，出現在我麵前。

[1]斯威夫特在《羅馬興誌》中讚頌呂庫戈斯體製是“現存體製中最好的”，極其重視作為一種社會和政治範例的古代斯巴達。斯巴達政製與《格列佛遊記》中的政治學和倫理學具有重要而特彆的聯絡。在小人國遊記、大人國遊記、飛島遊記中，都有斯巴達政製的體現，在慧駰國遊記中所呈現的政製、社會組織，和呂庫戈斯式的斯巴達有高度一致性。

[2]英國英格蘭東南部漢普郡，南臨索倫特海峽。

[3]靠近非洲海岸大西洋中的加那利群島七個島嶼中最大的一個島嶼。

[4]英國英格蘭西南區域的名譽郡。

[5]墨西哥灣南部的支灣。

[6]原產在中南美洲和印度群島等地區的熱帶植物。

[7]西印度群島中的一個小島。

[8]西印度群島的一個島群，位於巴巴多斯的西北方。

[9]1500—1558，神聖羅馬帝國的皇帝。

[10]1689—1702年任英國國王，資產階級和地主貴族階級的傀儡，於1688年發動政變，史稱“光榮革命”。1688年至1697年英國與尼德蘭對法作戰。

[11]英國女王安妮，1665—1714年在位。1702—1714年，英國聯合奧地利、荷蘭、葡萄牙、丹麥對法國和西班牙作戰，這場戰爭曆史上稱為西班牙王位繼承戰爭。

[12]聖餐是基督徒的重要禮儀。基督徒認為，聖餐的直接根據來自《聖經·新約》。《聖經》中記載，耶穌基督在被釘死在十字架上的夜晚，十二門徒共進逾越節晚餐。

[13]指基督教關於使化體（使聖餐麪包和酒變成耶穌的肉和血）的辯論。吹口哨指關於教堂禮拜時是否奏樂的辯論。

[14]指關於十字架和教士衣著的辯論。

[15]慧駰的社會秩序被組織為一種不變的種姓等級體係。統治者種姓在仆人的幫助下，統治下層仆人和雅虎奴隸。仆人和幫手與統治者種姓的慧駰之間從種姓上加以區分。對比在呂庫戈斯建立的政製，是貴族製的，貴族將把機械技藝下放到奴隸和外邦人手中，自由人甚至不被允許從事商業。

[16]對比斯巴達，在《呂庫戈斯傳》中寫到：“斯巴達人是為生活製定一套規範，每個人都要接受訓練，變得充滿智慧，而不是一個城邦實施一套既定製度”“整個城邦的幸福就像一個獨立的個體一樣，依賴於德性的主導以及內部的和諧”。這種人為國家是個體的放大版本的看法對於斯巴達的理念至關重要，同時也是柏拉圖《王製》與莫爾《烏托邦》的相關分析中常見的特征。

[17]歐洲的一種鳥，貌似烏鴉，但體形較小，馴養後可以學人樣說話。伊索寓言一則故事中，宙斯要立鳥類中最美的為王。眾鳥都去河邊梳洗打扮。寒鴉來到河邊，把眾鳥脫落下的羽毛插在身上。選王的日子，宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，準備立它為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是，寒鴉身上的美麗羽毛一下全冇了，又變成了一隻醜陋的寒鴉。

[18]與之類似，在《呂庫戈斯傳》中寫到，斯巴達的已婚夫婦很少見麵（甚至還會殺死嬰兒），為了控製人口。在古典理論中，規模較小的或者至少受控的人口有助於確保國家的統一。

[19]對比斯巴達的生育和教育，呂庫戈斯認為，教育偉大高尚的任務始於對婚姻和生育的控製。婚姻雖然受到鼓勵，但是決不允許破壞男性的友愛、團隊的精神，而社會正是建立在這些因素之上。子女不屬於父親，而是國家的共同財產，並且對他們實行公共撫養。要讓公民來自於最好的品種，而不是出於隨意結合的配偶。城邦決定每個人何時以及與誰結婚。婚姻隻發生在夫妻雙方身體發育完善的時候，因為呂庫戈斯認為這樣纔可以確保他們生出健康的孩子，而這正是婚姻的唯一目的。

[20]在斯巴達，孩子一出生就實行紀律嚴格的培養和教育，這可以解釋為係統的身體和倫理訓練。斯巴達的身體訓練確保健康、耐性、節製以及勇氣、服從和愛國心這些德性。斯巴達人隨著年紀的成長，身體訓練也會增加，他們養成赤足行走的習慣，能夠上下山峰和更加輕盈的跑跳。節衣縮食強健了他們的身體，約束了他們的感官**。斯巴達式的節衣縮食，教育製度的倫理取向，以及要求兒童進行持續不斷的勞動和身體訓練，在慧駰國的製度中得到了體現。

[21]呂庫戈斯為了確保婦女與良好的男士結合，遂使共妻製成為法律。這種共妻製的目的是生育健康的孩子，而且如同人們可能猜到的，斯威夫特在慧駰國將它轉化成了子女的公共配給。

[22]對比斯巴達，斯巴達的治安官授權秘密服役者對希洛人進行係統性屠殺，秘密服役者是由挑選出來的斯巴達人所組成的一個負責內部統一的組織（有點類似於機密組織）。修昔底德和普魯塔克告訴我們，曾經有一次超過兩千名希洛人“被消失”。

[23]斯巴達冇有書麵文學，但有一種非常發達的口頭音樂和充滿教益的詩歌傳統。斯巴達合唱節上唱的歌曲“樸實無華，絕不裝腔作勢，主題嚴肅而帶有教育意義”，斯巴達人的格言讚頌那些斯巴達式的德性：仁慈、愛國、謙虛、尊重、節製、堅毅、身體健康強壯、談話簡潔等。

[24]斯巴達人被教導進行短暫、簡短和優雅的對話，呂庫戈斯教導年輕斯巴達人“保持沉默的一般習慣，因為談話中的放縱將使得討論變得空洞乏味”。

[25]18世紀著名地圖繪製者。

[26]引自維吉爾《埃涅阿斯紀》第二卷第七十九、八十行。西農是希臘傳說中欺騙特洛伊人把木馬拖入城中的希臘人，特洛伊人中木馬計而被希臘人攻下城池。

[27]1485—1547，西班牙冒險家、殖民者。

[28]見賀拉斯《諷刺詩集》第2卷第1篇第20行。