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\"content\": \"商王武丁是一位胸懷遠大，懂得勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經生活在民間，比較瞭解社會底層的實際情況。即位以後，三年冇有理政，國事全由塚宰代他管理，而他則從旁觀察瞭解，思索複興殷商的方略。但貴族中找不到理想的得力助手。其實，他心目中是有人選，就是他在民間生活時結識的智者傅說，所謂夢見聖人，那隻是他無奈中的一個手段而已。他相信傅說能輔助其成就大業，但他深深地感到，在那個貴賤等級分明的政權環境中，啟用一個身份被定義為奴隸的人，就是越“雷池”。要不拘一格選撥人才，必然會遭到王公權貴們的堅決反對。怎麼辦?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了這一點編個故事：上蒼托夢引見，一個可以輔政的聖人，就在王國之境中。並叫人按其夢中所見聖人麵貌神態畫成了畫像。先對照王朝官員進入尋找，冇有一個人對得上號，便派鄭達等大臣們到處去尋找。 結果，在傅險(亦即傅岩，今山西平陸縣以東的聖人澗)，找到一個相貌完全對號，叫做“說”的人。\\n\\n傅說從政之前，不知何因，曾在奴隸群體中，在傅岩做苦役。那裡是虞、虢兩古國交界之處，傅岩這地方在殷商時期是虞、虢兩個國交界處，是潞鹽運銷黃河以南的交通要道。這裡兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻，奴隸們就在這裡以傳統的方式以土石阻攔，智者傅說在勞動中發明瞭版築術，以此方式築路堤，效率極高，且堅不可摧。後人從此延用築路造房，甚至現在仍可見實物的早期長城。當時的傅說，就靠從事版築維持生計，雖有才乾，無從施展。 鄭達帶著“說”回到王城。武丁一看就笑著說：“我在夢中見到的‘聖人’正是他”。 武丁請教他治國平天下的辦法，傅說便應對如流，條條切中要害，道理極其深刻，武丁聽後讚賞不已，便舉其以為相”。結果天下大治，武丁也因此而被譽為“中興明主”，而“說”，並被賜姓為傅，其後人姓傅。 傅說的重要文獻，就是流傳後世的“君臣對話錄”三篇，集中反映了他的政治理想和遠大抱負。君臣間的對話，記錄在我國最早的曆史文獻——-儒家經典之一的《尚書·說命》裡。 武丁是我國至今曆史上第一位有確切記載的君王，傅說逝世後，地方在傅說曾經從事“版築”處建立了“傅說祠”，傅說當時藏身的洞穴被後來的國朝帝王封為“聖人窟”，“聖人窟” 前那條小河被易名為“聖人澗”。 我們都知道孔子被尊奉為“聖人”，流傳至今。據史籍所載，傅說是我國曆史上最早被尊奉為“聖人”的人，應當比孔子大約早800年。\\n\\n\"
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