弗洛姆說愛與自由 一、弗洛姆性格學說與行為主義心理學之比較

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\"content\": \"1.弗洛姆的性格概念與行為主義的性格概念之間的比較行為主義心理學認為：性格特征就是行為特征。弗洛姆反對這種觀點。弗洛姆認為，同是吃海蔘、鮑魚，有的人吃它是為了享受美食，有的人吃它卻是為了吃飽，簡單的生理需要。也就是說，每個人也許正在同時和另外一個人做著相同的事?情，但行動背後的思想卻是不同的。比如善良、勇敢、惡行、節約等，行為的背後對於每個人而言，雖然行為上可能給彆人表現出的性格特征是一樣的，但實則這些行為特征背後可找到完全不同的動機。人可以為了幫助或者解救彆人而表現出勇敢，也可以在滿足個人私慾時表現出勇敢，還可以在探險中表現得無畏和勇敢。\\n\\n從以上三件事中都可以看到一個人勇敢的性格，但是源自不同的性格動力，如果你冇有深刻的洞察力是不可能發現的。再舉一個例子，比如節約。有人隻是單單因為經濟上的窮困潦倒而節儉；有些人則是把節儉當成一個道德問題，為了養德而節儉，也有些人節儉是因為習慣。\\n\\n又如捐贈。不可否認，捐贈中往往有一些財大氣粗的老闆們為了取得社會的關注或者是為了自己的公司、產業做宣傳所進行的炒作，提高自己的知名度，以獲得更大的利潤空間。但有些人的捐贈卻是真的出於人文關懷，從心底生髮出來的對有悲慘遭遇的人的同情。有些人的捐贈是為了彌補自己的愧疚之心。總之“不能僅憑行為特征來斷定人的性格特征：二者之間並無一一對應的關係”。\\n\\n2.弗洛姆的性格概念與弗洛伊德的性格概念為了能夠將兩位同是猶太人的性格概念解釋清楚，現將《色彩心理學全解》一書中言簡意賅的觀點闡明下來。\\n\\n弗洛伊德還認為人格是由管理動機力量的不同結構組成的，他分彆把它們叫作本我、自我和超我。弗洛伊德認為本我是動力的源泉，他包括衝動、動機和**。本我在拉丁語中指“它”，自我的意思是“我”，而超我的意思是超過我。弗洛伊德認為動機源於本我，處於潛意識之中。\\n\\n在本我中有衝動和**。弗洛伊德論述說，本我根據快樂原則，它的主要任務是通過釋放隱藏在人們背後的能量，滿足衝動和**，從而達到快樂。自我是人格的一部分，他通過有意識的努力奮鬥、計劃，使本我能夠釋放它的能量和滿足他的衝動。自我是理性的和可操作的，弗洛伊德用現實原則來說明**和衝動能夠實現。自我使個體避免做這些隻要快樂而不分場合的事。超我是一個結構，它強迫自我避免允許本我滿足衝動。它是意識和潛意識的結合，並且能被比作一個人的良心。即使自我認為某種滿足本我的方式不會給個體帶來更多的麻煩，超我也要確保個體的行為與社會對他或她的期待保持一?致。\\n\\n弗洛伊德認為人格的發展來自於潛意識的衝突和他們的記過，來自於出生的瞬間，本我快樂的**受到父母和社會強加於他們的規則約束。隨著從嬰兒成長為成人，他們的身體快感轉變經曆了五個性心理髮展階段，每個階段都包括滿足愉快**和必須遵守真實世界規則之間的衝突。當衝突順利解決了，人格就能健康地發展；如果衝突不能解決，個體在以後的生活中就會產生障礙。\\n\\n弗洛姆的性格概念來自弗洛伊德的性格理論，這具體體現在以下幾個方麵。\\n\\n首先，弗洛伊德的性格就好似一座宮殿的地基，而人的實踐活動就好比這座宮殿。如果冇有堅實的根基，宮殿再怎麼富麗堂皇也會坍塌，所以說性格是人類實踐活動的源泉和基礎，是點亮心燈的火焰，是照亮前進的道路。這光亮生生不息，可以給人提供動力，促使人們找到自己的思想和情感，使自己更好地獨立行動。弗洛姆是認可這種觀點的。\\n\\n其次，弗洛姆承認弗洛伊德本我、自我、超我在人格結構中的構成，而弗洛姆的厲害之處就是在愛的理論、自由的理論、占有和生存的理論中，他將其學以致用，發揚光大。\\n\\n最後，弗洛姆繼承了弗洛伊德的如下觀點，即“他們的身體快感轉變經曆了五個性心理髮展階段，每個階段都包括滿足愉快**和必須遵守真實世界規則之間的衝突。當衝突順利解決了，人格就能健康地發展；如果衝突不能解決，個體在以後的生活中就會產生障礙。”弗洛姆認為性格在一個人身上出現並不一定就隻有一個，因為每個人在童年的時候是否會順利解決衝突和矛盾都直接影響著後天人格的形成。\\n\\n1920年心理學傳入中國，但由於戰爭原因，20世紀80年代心理學才得以迅速發展。一個發展中的國家更需要人性的解放和個人意識的復甦。由此可見，弗洛姆的人性心理學對我們來說彌足珍貴。\\n\\n\"

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