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說到底這些東西歸根到底的本質就是氣運。
這玩意兒對於他們就是修行的根基，就像道門修士修行所需要的天地靈氣，也像是人吃的五穀雜糧一樣。
關於妖仙和陰神，道門和廟堂之間各有職能，天子冊封，道門加籙。
一個小動物修得了道行，就能成妖仙保家仙？
一個人生前是個善人聖人對百姓有大功德，死後就能立金身廟宇享受香火？
那怎麼可能呢。
這其中有程式，比如說當地有一個人非常有威望，給百姓做了很多的善事，他死了以後呢老百姓想把他供奉起來去祭拜，老百姓想的簡單，活著的時候都是這樣一個大好人，死後還能保佑大家風調雨順平安順遂什麼的，可是老百姓私自的供奉起來，那就是野仙，是不被認可的，正經的程式是當地官員寫上奏摺上交給朝廷，朝廷考察之後說這個人的確不錯，既然如此受人愛戴敬仰，就準了吧，之後朝廷行個文，交由道宗，道宗是什麼人呢？是天師，是代天執法的人，天師在受到朝廷的行文摺子之後，上奏羅天諸神，焚香祭表，得了羅天諸神的同意，加蓋天師符籙，登記在冊，這纔可以為這個人建廟，或者乾脆在廟宇之中供奉金身。
妖仙雖然跟這個有些區彆，可大體上也不差，想立堂口？程式可一個都不差，哪路的兵馬，四梁八柱，什麼大印，批文，令牌，大旗，都是要通過土地城隍辦法的，說白了，就是也要道宗給一個身份。
為啥黃三爺那時候掛在嘴邊的話就是它是正八經得過魚陵山道爺點化塑身的？不是魚陵山的那個老道爺法力有多高麵子有多大，而是它強調的是自己是有正宗道門弟子首肯的身份，也就是通過這樣的程式，保證了玄門道宗和廟堂對於妖仙和陰神的管理，為什麼要管理他們呢？其中的原因也很多，從道門來說，不管妖仙還是陰神，他們都可以利用氣運來修行，它們有神通身段，必須加以約束，不然它們利用神通手段作惡就有損道門形象，具體是怎麼管理呢？自然是天師巡遊，道門的天師巡遊天下，審查這些妖仙還是陰神為任一方時候做的事情，賞罰分明，因為天師代表的是天，所以天師巡遊在某些地方也叫上神巡遊。
至於那些冇有經過正規程式就被擅自封神立堂的野仙，天師也會誅殺，這類野仙大多都是有野廟，或者被供奉在山洞裡麵，這個行動叫封山破洞，伐廟討邪，在一些山林裡麵有時候會遇到一些不知名的殘魄神像，被打爛的祭壇之類的，大多都是道門的天師們的手筆。
至於朝廷這麼管理的目的，說到底，是為了統治，信仰這個東西，用的好叫信仰，用不好的時候威力驚人，妖仙陰神有神通，容易被人利用蠱惑人心，古時候的白蓮教泥兒會什麼的，不都是這種形式的宗教為禍一方嗎？
就這樣，廟堂與道門之間，就以此形成了對妖仙和陰神的掌控。
那麼妖仙和陰神負責的都是什麼呢？
先說廟堂，廟堂對於這類存在，表麵上需要的是樹立一個正麵的引導形象，實際上廟堂需要的是這些東西來凝聚氣運，就是氣運，這些被敕封的妖仙和陰神，他們是可以凝結氣運的，民間的小廟凝結小氣運彙聚到山川河流，而山川河流也有冊封的神，這些神再次的凝結氣運，最後彙聚成一個相連的山河氣運，這個東西對於廟堂來說就是冥冥之中的國運，為什麼他們要冊封神仙拜五嶽敬山河？為什麼有一個說法是皇陵不可動？因為曆朝曆代的皇陵都凝聚的有山河氣運，一旦動了就會動搖根基出現亂世，氣運，也可以說是國運，就是廟堂需要的東西。
對於道門來說，自然是處理一些超自然的事兒，天師們自然是有本事，可他們就像是大醫院的主任醫師一樣，不可能你小感冒就大動乾戈的去掛專家號，得有鄉下的赤腳醫生能看點小事兒對不對？這就是妖仙和陰神的管理範圍了，可普通百姓怎麼去跟神靈溝通呢？神靈又怎麼把自己的想法和做法讓人知道呢？要知道這些人可不能隨便現身的，黃如意嚇了一下秋月阿姨的父親，就被蓋上了帽子，殺了她都不為過，城西柳爺這個正八經得過敕封的妖仙就有資格先斬後奏，而且黃如意死了也白死，冇地方去說理。
這就需要一個人出來對人和神進行溝通。
這類人，最早的巫師，薩滿之類的，最後演變出來的就是陰陽門。
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