方與圓 第一章 立足現實，探尋生命的意義

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\"content\": \"認識自己\\n\\n這是非常奇怪的，人們不知道自己是誰，卻要儘力成為某個人。\\n\\n每個人都像是一本書。你必須用一雙認真的眼睛去觀察，用心去閱讀，方知這是否是值得你一生收藏的好書。千萬不能因為書的外觀破舊，或封麵不起眼而不願去翻閱。不主動去品味文章雋永的結果，你將可能錯失一座寶礦。\\n\\n古希臘巴那斯山入口處的巨石上，鐫刻著這樣幾個大字：認識你自己!\\n\\n古希臘哲學家認為人類的最高智慧就是認識自己。\\n\\n就像一個人為了愛他人而必須瞭解那個人和他的真正需要一樣，人必須認識自己，瞭解自己，以便理解自己生命的意義，自我的價值和真正的快樂是什麼，並認識怎樣才能實現這些需要。\\n\\n記得有一個朋友曾問我：長江上有幾條船?在我被弄得莫名其妙時，他得意地告訴我：長江上隻有兩條船：一條叫“名”，一條叫“利”。\\n\\n人生真的就這麼簡單嗎?你得到了“名”和“利”就快樂幸福了嗎?還是隻會使你陷於更大的空虛之中呢?\\n\\n其實很多人並冇有真正屬於自己的目標，他們大都以社會的價值觀為自己的價值觀。大多數人會告訴你，他的人生目標就是要成功，要賺很多的錢，要功成名就，幸福快樂。但你真正靜下心來想過冇有，這是你真心想要的嗎?還是隻是采用了彆人的想法，活在了彆人的模式裡?或者隻是深植在你腦海中的社會價值標準?\\n\\n其實非常奇怪地是，人們都不知道自己是誰，真正的需要是什麼，卻要儘力成為某個人，在生活中不停地追尋。這不是盲人騎瞎馬嗎?\\n\\n在你的生命中，最重要、最值得追尋的到底是什麼?你有冇有試著去尋找答案?\\n\\n如果冇有自己的價值觀，不瞭解自己的本質，忽略對真我的認識，那麼，心靈的迷失，人雲亦雲的隨波逐流，就是必然的後果，也就擺脫不了蕭伯納所說的這種循環論式的痛苦。太強的功利觀，也許會造就一大群傑出的工程師、律師、醫生、企業家和政治家，但卻會讓他們缺少對自己的認識以及對生命的熱愛，終究導致對生命意義的懷疑。\\n\\n人應該找回自己，活出自己想要的生命。人生是一齣戲，在自己生命的舞台上，我們是製片，是編劇，是導演，更是主角。我們是這齣戲的中心，四周的人，充其量都隻是配角而已。\\n\\n盧梭說：對於整個世界我微不足道，但是我對於自己確是全部。\\n\\n瞭解真我，能時時保持著這個真正的自己，才能完成上天賦予自己的使命。隻有把“心”穩住了，在生命的汪洋大海裡，才能平穩地駛往我們的目的地。\\n\\n一、做自己\\n\\n“我是誰?有什麼證據來證明我是我自己?”\\n\\n——意大利劇作家皮蘭·得婁\\n\\n“生命的可貴之處在於做你自己。”神學家坎伯在《坎伯生活美學》這本書裡開宗明義說了這樣一句觸動人心的話。19世紀的浪漫主義代表小說《金銀島》的作者羅勃·路易斯·史蒂文生也說：“做我們自己，並儘其所能地發揮自我，是生命惟一的目的。”\\n\\n●自我的迷失\\n\\n在古代，鋁非常罕有，因此鋁成了婦女們貴重的飾品。後來，當人們懂得從土中提鍊鋁，鋁被大量生產後，鋁也就不值錢了。鑽石、黃金為什麼貴重呢?不也因為它們罕有嗎?所以凡是高貴的東西，都一定是罕有的、獨特的。那麼同樣道理，你的高貴，也因為你的獨特性，你的個性。如果你喪失了獨特性，也就喪失了你的高貴。\\n\\n現在保護珍稀動物很重要。如果一隻大熊貓被人槍殺了，大家會感到憤怒，為了拯救瀕臨絕種動物，人們會捐款、捐助，表現愛心。有一句廣告辭這樣說：地球是生命的天堂，但生命並不是人類才擁有。媒體的宣傳，動物保護者的親身曆行，使我們認識到了保護動物的重要性。\\n\\n但對於人種、文化的保護呢?不論怎樣的民族，不論她是多麼弱小，文化多麼原始、落後，她都是我們人類大家庭的一員，都應該得到尊重，獲得發展空間。但我們往往並不如此。由於偏見，由於缺乏理解，我們會有種族歧視，會嘲笑彆人的文化，這正是人類妄自尊大，最野蠻的劣根性，的表現。我們知道動物種群豐富，世界才精彩，才能維持生態平衡。同樣道理，我們的人種、文化多彩多姿，世界才能交融，才豐富多彩，纔不至於單調、僵化、死板，才能在各種習俗中得到啟發。悉尼奧運會給我留下深刻印象的是澳大利亞人民對土著的熱情。從開幕式上富有民族特色的土著舞表演，到澳大利亞著名土著運動員的400米賽跑，全澳大利亞人民為之而瘋狂，甚至連最榮耀的開幕式點火儀式也選擇了土著運動員。澳大利亞人民這樣做的目的，是為了保護日益被同化的土著文化，表達對土著民的尊敬。同樣，很多去西藏旅遊的遊人，回來後一個共同的感受就是希望保護西藏的文化，不要被漢化，不要喪失了西藏民族的特色。\\n\\n在交通、資訊越來越發達，地球就像一個大村莊的今天，人們越來越希望各民族都能保持自身的特色，不要被同化。現在不是強調多元化的社會嗎?因為這樣的社會纔有創造力，纔有旺盛的生命力。但我們在保護動物物種，保護民族特色的同時，是否忘了保護我們這個世界最基本的單元——個人的特色呢?而這纔是豐富世界，讓世界充滿各式色彩的最重要因素。\\n\\n雖然我們吃著同樣的食物，受著同樣的教育，生活在同樣的環境中，但並不能因此而抹殺我們每個人的個性，也就是獨特性。如果大家都被培養成了完全一樣的人，這個世界也就太單調了，也就冇有了豐富多彩的創造力。就好像一支足球隊，即使11名隊員全是馬拉多納，也不一定能贏得比賽。我們每一個人都有個性，也就意味著世界的多姿多彩，也就意味著世界的變幻無窮。就像一個球隊，要有踢前鋒的，還要有中場，有後衛，有守門員，這才完整。而社會的複雜性遠勝於一個足球隊，這就更需要我們每個人都有自己的個性，有自己獨特的能力，都能在社會中去尋找到自己的位置，做出自己獨特的貢獻，這樣的世界纔是完整的，纔是富於變化的，纔是擁有無窮的生命力的。\\n\\n但是現代，在商品經濟的衝擊下，人們已越來越失去了自己。自我的概念已從“我是我所有”轉變為“我是你所需”。生活在市場經濟中的人，僅僅成為了一種商品，成為了彆人的需要。“我”已不是我的主導，“我”僅成了社會中的交換價值。我能將自己換得一個好價錢，就是成功；如果我不被人需要，交換不出去或者交換不到一個好價錢，就是失敗。比如所學的專業將來是否有好的回報，求職報酬是否高，做的生意是否能賺到更多的錢。人關心自己，僅是關心自己是否能在市場上獲得最令人滿意的價格。個人是否成功的概念，也僅成了在市場上是否成功，自己是否能在商品社會換到優越的物質享受。\\n\\n人們的行為和感覺也越來越像機器，每天按部就班，從未真正體驗過自己的任何事情，我們所體驗的自己，完全是彆人認為我們所應該是的人。冇有屬於自己的意願，自己的思想，自己的快樂。活著僅隻是活著，失去了純真，失去了想象力，失去了創造力，拘謹取代了幽默，僵死取代了活躍，人人臉上扮著嚴肅，卻忘記了歡笑，忘記了頑皮。\\n\\n我們逐漸地迷失在這個社會中，喪失了個性，喪失了尊嚴、喪失了自由的意誌，喪失了屬於自己的真正的快樂，既然如此，那還有什麼證據來證明，我就是我自己呢?就像意大利劇作家皮蘭·得婁說的：“我冇有身份，根本冇有我自己，我不過是他人希望我是什麼的一種反映：我是‘如同你所希望的’。”\\n\\n我們像一個醬菜缸裡泡出的泡菜，全都一個味，我們喪失了自己，這種喪失的結果必然導致對自己身份的懷疑。如果我不能肯定自己的身份，隻能假定自己是什麼人，那麼“我”是誰呢?意大利劇作家皮蘭·得婁在他的戲劇中，曾說明瞭現代人的這種感覺。他提出這個問題：“我是誰?我有什麼證據來證明，我是我自己。”如果你已經喪失了個性，喪失了自由的意誌，喪失了屬於自己的真正的快樂，那麼。你還有什麼證據來證明，你就是你自己呢?\\n\\n如果你從來就冇有在真正意義上成為你自己而真正地生活過，那真是一種悲哀啊!\\n\\n有位老教授告訴我：“人開始是人，逐漸就變為蟲了。”\\n\\n我們生來是人，但隨著長大，生存的需要，我們開始改變自己，以適應環境，我們開始迎合人、討好人，在社會中學會圓滑，變得八麵玲瓏，於是我們越來越失去自己，由人變為了蟲，由有個性、有思想的自己，變成了僅為適應社會而生存的蟲。\\n\\n人不應該是蟲，應該頂天立地，做世界的主人，我自己就應該是我生活的中心。\\n\\n人們並不根據自己的思想、情感、感覺、意識去體驗生活，而是根據他們的想象去體驗生活。就像一個受催眠的人沉溺於對催眠師的屈從，他的思想感覺都受催眠師的指揮，甚至當他從催眠中甦醒過來後，他還是遵從著催眠師的示意，雖然他以為此時是他自己在判斷，他是一個主動者。實際上我們大多數人在生活中也是如此，我們的思想和感覺都在無形中受著社會的某些習俗或輿論的左右，但我們還往往以為是按自己的意識和信念在行動。\\n\\n有次聽一位作家的講座，他說作家應該是社會良知的代言人，所以他們不應該盲目地服從於任何人、任何權威，他們隻應該聽從於自己的個性、理性和良心。其實我們每一個人都應該這樣，個性、理性和良心正是照亮我們人生道路的3盞神燈。\\n\\n個性是證明我們自身存在的惟一特性。實際上越是勇敢、堅強、有智慧的人，便越能在社會中保持自己的個性、思想，不容易為他人、為杜會所利用、左右。\\n\\n我相信，每一個人都體現著人性。雖然，我們在智力、健康、才能各方麵有所不同，但我們都是人，誰也不是誰的上級和法官。\\n\\n我相信，人隻有實現自己的個性，永遠不把自己還原成一種抽象的、共同的名稱，不能用一個“人”字涵蓋了我們全體，我們每個人才能為人類這個整體做出更大的貢獻。人一生恰恰是既要實現自己的個性，同時又要超越自己的個性，為整個人類做出貢獻，完成這樣一個充滿著矛盾的任務。\\n\\n要點：\\n\\n健全的人應該隻聽從於自己。聽從於自己的個性、理性和良心。\\n\\n●發現自我\\n\\n現在大家都說是一個創新的時代，但如果冇有了獨特性，又怎麼能有創新呢?冇有了獨特性，就意味著大家都一樣，也就意味著平庸，意味著你對於這個社會可有可無。你與彆人一樣，那彆人就可以代替你，社會就可以冇有你的地位。\\n\\n其實這個世界上能成功的人也都是與眾不同的人。所謂與眾不同，也就是不隨大流，有自己的性格，自己的思考，自己的獨立見解，自己的生活方式。\\n\\n通用汽車公司、IBM花了近百年才創下的基業，比爾·蓋茨僅用十數年就完成了。李嘉誠在傳統經濟領域耗了大半生賺來钜額的財富，李澤楷在幾天內就做到了。世界真奇妙，中國排行榜上前50位的钜富，已有多人隻有20至30來歲。他們的成功是因為他們趕上了一個創新的時代，在這個飛速變化發展的時代，要能超越眾生，要能捕捉住機會，就必須有個性，有豐富的想象力。\\n\\n成功的道路萬千條，隻有個性強烈的人，才能找到屬於自己的路。冇有個性的人，隻會隨波逐流。\\n\\n但在我們的生命曆程中，有什麼時候是真正按自己的意願生活，真正做了自己呢?\\n\\n出生的時候，父母帶著喜悅將我們當成了他們獨特的寶貝，但以後他們將我們送進了學校，我們就成了學校這條流水線的一個產品，從小學直到高中，和其他同學一樣，都在接受著同一個模式的鑄造；高考後，終於能按自己的意願挑選專業了，但那其實也不是自己真正的意願，因為有分數的製約；大學畢業了，可以工作了，但工作也不是自己真正的意願，因為有專業和用人單位要不要你的問題。\\n\\n從小我就喜歡看戰爭片，幻想著自己能像一個真正的將軍那樣做出重大的戰略決定。\\n\\n現在雖然已不可能有那種指揮千軍萬馬的戰爭，但我可以對我的人生，這個重大戰役做一個決定。\\n\\n我喜歡在台上像個英雄般地被眾人鼓掌，而不喜歡坐在台下為台上的英雄鼓掌。我不是生活的觀眾，我是生活的主角，我的生活應該由我來安排，應該由我自己來決定，而不是由彆人、由環境來決定。我要駕馭自己的生活，按自己的意願隨心所欲地過。\\n\\n我這一生都冇有為什麼事而奮鬥過，那為什麼不能為內心的夢想而徹底地奮鬥一次呢?\\n\\n人的自我認定往往是受經驗影響或者隻是聽從了彆人的看法，但其實人的自我認定並不受限於個人經驗，而隻受限於你對這種經驗的詮釋。你要怎麼來認定自己，隻是取決於你的決定。到底你想將什麼套在你身上，你給自己貼上怎麼樣的標簽，你就會成為什麼樣的人。你怎樣認定自己，你就會有怎樣的人生。\\n\\n人的一生就是一個不斷認識自己的過程。以前我一直認為自己很懶，冇有毅力，在那次全國訂貨會後，貨訂出去了，但書還未完成，於是我用一個星期的時間，整理、寫出了兩本書。那段時間除了吃飯、睡覺就是寫作，每天工作10多個小時，我感覺到了自己前所未有的勤奮和頑強，我認識到自己並不懶，也並不缺乏毅力，以前的感覺，其實隻是因為冇有找到自己喜愛的工作，冇有感受到從工作中體現出來的那種成就感、自我價值感，冇有找到從工作中煥發出的那種熱忱和喜悅。\\n\\n每個人都是一樣的，你對自己的看法也許是不真實的!\\n\\n認識自己，認識自己的能力，認識自己的快樂，走出習以為常的生活，走出平庸，改變自己，挑戰自己，這是人一生的任務。\\n\\n要點：\\n\\n人的一生就是一個不斷認識自己的過程。\\n\\n●走自己的路\\n\\n中國道教的核心思想是“無為”，但有次看書，發現西方有位學者的觀點很新奇，他認為道教的無為思想隻是為了提高效率。\\n\\n老子也說：“無為而無不為”，老子的“無為”不是真正的“無為”，隻是為了排除乾擾，將精力集中在真正的“有為”——求道上。\\n\\n我特彆喜歡老子強調的“寵辱不驚”，不論“寵”與“辱”，都隻是外在社會對你的反映，是虛幻的，做人最真實的還是追求自己的目標，自己的快樂。所以我做人喜歡保持低調，在平淡中踏實地追求自己的價值和快樂。\\n\\n走自己的路，讓彆人說去吧!\\n\\n自我是什麼呢?我的自我代表一連串的意願、憧憬和**；我的自我是種種幻想、嚮往和靈感的汪洋大海。這些都在我的胸襟中洶湧澎湃著。它們使我像這樣地生活著，像這樣地努力著，像這樣地快樂著。\\n\\n我是一個活生生的人，是一個與所有人都不一樣的人。“我”使我與“他”、與“你”都有所不同。這個“我”就是個性，是個性導致了我與他人的不同，使我得以區彆於他人。我不喜歡與他人穿同樣的衣服，不喜歡與他人有同樣的髮型，不喜歡未經思考就附和他人的觀念（即使他是名人、聖人），不喜歡跟在彆人後麵亦步亦趨；我喜歡另辟蹊徑，喜歡獨立思考，喜歡將彆人的思想化為己用，我吸收彆人的，但表現出來的卻應是自己的。\\n\\n“我”不隻是一個形體，不隻是宇宙或自然中的一個分子，不隻是路邊的一棵樹、一株草，或者家裡餵養的一隻貓、一隻狗。“我”應該有我的感覺、我的思想、我的行動，有我所見的、我所聽的、我所想的，有我的痛苦、我的歡樂，“我”就是我的中心，我的一切就是我的帝國。\\n\\n發現自我的存在是生命的真正開始。於是，每一時刻就是一個新的發現，每一時刻都帶來新的快樂，一個新的難解之謎打開了它的門，一種嶄新的愛開始在心中滋生——一個以前從未感到過的新的慈悲，一種對美、對善的新的敏感度。\\n\\n我為什麼要活著呢?我是帶著使命來到人間的。我有意誌，我渴求，我愛，單單為此我才禮讚生命。\\n\\n要點：\\n\\n生命的可貴之處在於做你自己。\\n\\n二、生命中重要的不是表象，而是生命本身\\n\\n低等人為生存勞碌，中等人為享受生活奔忙，高等人為發展自己、體現自己的價值而嘔心瀝血。\\n\\n弗洛姆寫過這樣一段話：“當人們努力去獲取財富，不停尋求那似乎是自己的利益時，他便失去了他的靈魂，也就是丟失了自我。如同許多幻想和白日夢一樣，這種追尋隻是在新奇和足以刺激人的時候，纔給人以一時的滿足。”\\n\\n物質條件是人生存的基礎，人人也都想過上優越的物質生活，但擁有物質財富的多少並不是人成功的標準。如果僅以此為標準，就會成為葛朗台式的守財奴。有些人拚命賺錢，到晚上關在家裡數一下錢心裡就快樂了。他們賺錢不是為了享受，不是為了發展壯大自己的事業，他們淪為金錢的奴隸。\\n\\n像個守財奴那樣積攢財富，你會成為富人，但隻會成為墳墓裡的富人。\\n\\n我也曾經努力去賺過錢，但有了錢後，我卻覺得自己頹廢了。我在日記中對自己呼喚：\\n\\n“難道整天就這樣沉溺在酒色中、沉溺在自己所不喜歡的工作中、沉溺在無窮無儘的繁雜事務裡?我的尊嚴、我的活力、我的個性呢?難道全被這個沉悶的社會吞噬殆儘了嗎?我不知道我還剩下什麼?除了一點動物的本能外，我已經完全喪失了自己。\\n\\n孤寂地坐著，一股莫名的煩惱湧上心頭，隻是想流淚，但眼中已冇有了淚水。我還需要什麼呢?金錢?名氣?還是享樂、刺激?真的，這一切我都不需要。我也算有錢、有名了，我也尋求過刺激，有過享樂，甚至都想過吸白粉，但這一切帶給我的隻是更大的空虛。我明白我為什麼想流淚了，因為我冇有創造，冇有成就事業!金錢、名氣、娛樂、刺激，這些填補不了我內心最深處的空虛，那種空虛是屬於真正男人的空虛，是隻有用事業，用成就感來填補的空虛。冇有事業的生活，是每一個真正的男人所無法忍受的。活著是為了什麼啊?”\\n\\n在今天的社會，人變得越來越像機器，冇有了個性，冇有了浪漫的遐想。我們的物質生活越來越豐富，但人的精神生活卻越來越萎縮。作為人的個性、愛好、思想，已越來越被現實生活所扼殺，金錢取代了一切，在這個金錢決定地位、身份、快樂與否的社會裡，人的動物本能被極大地張揚，而作為人的高尚的情操和精神卻越來越被窒息，甚至談到這些就會被人認為迂腐甚或恥笑。冇有了個性，冇有了想象力，大家都變成了社會馴養的狗。難道我們還不需要野性嗎?難道我們還不需要迴歸自然回覆我們作為狼的野性嗎?這就是傑克·倫敦在《野性的呼喚》中所要呼喚我們的。\\n\\n人在感覺和思考方麵，在意誌行為方麵，已越來越失去了創造力，於是我們就隻能是我們所處的環境和所受的教育，也就是社會對我們的要求的模子裡出來的模型。我們所有的精力都用來想要獲得，而多數的人從未考慮這種獲得：是不是我們真正的需要?隻是見到大家都這樣，於是我們也要這樣。卻冇有停下來想想，我們所追求的目標，是不是我們想要的。在學校時，我們想要好分數，到了社會上，我們要事業成功，賺大錢，有聲望，買更好的汽車，到各地觀光等等。然而，如果我們能在這種瘋狂活動的時候停下來想一想：“如果我真的獲得了這項新工作，如果我有了這部比較好的汽車，如果我能去旅行——以後又怎樣呢?這些東西是否能真的讓我快樂呢?”\\n\\n那麼，我們的真正需要，真正的快樂是什麼呢?——是什麼在夢中將我驚醒?是什麼在夢中讓我淚眼婆娑?是冇有成就啊!\\n\\n我們真正的需要，真正的快樂就是發展自己的潛力，追求卓越，取得成就。\\n\\n如果你喜歡享樂，見到一個漂亮的女孩，你會衝動甚至激動，然後展開追求，追求到手後，也許你還會激動，但如果冇有成熟的愛情做基礎，時間久了，你會覺得也就這麼回事。實際上任何純本能的享受都是這樣，時間久了就會熱情消退；而惟有追求卓越，發展自己，纔是一種無止境的快慰。達到了一種境界會有一種更高的境界等待著你去攀登；創造、成功，不斷地追求卓越，會使你永遠感受到青春、活力和一種無止境的力量。這纔是人世間最高級、最大的快樂，這種快樂還會淨化你的心境，使你越來越高尚，越來越能體悟人生的真諦。\\n\\n人能保持自己的存在，保持自己的個性，發展自己，追求屬於自己的真正快樂，就是強者。人隻有一種真正的利益，隻有一種真正的快樂，那就是充分發展人的潛能，充分發展作為人類一員的自己。人應該以自己為惟一的目的，而不是服務於任何超越於人的意圖的工具。不是賺錢的工具，不是社會的工具，不是意識形態的工具。我們就是我們自己。我們要最大限度地實現自身的潛能，並對社會做出最有價值的貢獻。這樣，我們既與世界同為一體，但同時卻又保持著自身的人格完整性。在建設性地運用我們的精力時，我們提高了自己的能力，我們“燃燒自己，卻不化為灰燼”。\\n\\n現代社會，科技發達，物質豐富，但自殺者和神經病患者卻日趨增多。人們煩燥不安、支離破碎、無聊、厭煩、軟弱、孤寂，逃避自己、逃避無能，這都是人們冇有運用他們的能力，導致人生失敗的必然結果。人都希望活下去，都希望快樂地活下去，而我們惟一的快樂之路就是運用我們的能力，發揮我們的所有。人如果不能運用自己的能力，他就不能實現內在的和諧與完整。每一種神經病都是人的內在能力和那些阻礙其能力發展的力量相沖突的結果。冇有個人的個性、愛好、思想的生存、發展空間，冇有發揮人的潛能，就不能真正地體驗自我，也就是社會學家說的冇有自由和自發性，這樣的人在現代社會被視為有嚴重的缺陷。如果某一特定社會中的大多數人都冇有達到這樣一個目標，那麼，這個社會就是有缺陷的。\\n\\n央視二台的《對話》節目我非常喜歡。那天主持人采訪了甲骨文公司的總裁埃裡森，她說埃裡森每週隻在公司工作50個小時，其餘的時間都用在了探險上。這不由使我想起了lBM的總裁小沃森，CNN的老闆特德·特納，他們不是都熱衷於探險嗎?西方人熱衷於探險，而我們華人卻熱衷於賭。記得去馬來西亞雲頂賭場時，導遊說：凡是有華人的地方，就一定有賭場。冇有公開的，就有地下的。賭和探險都是尋求刺激，但賭是用錢財作刺激，而探險則是用生命作刺激，用生命的潛能作賭本，去挑戰大自然。我們應該熱愛生活，而不僅僅是生存。單純的生存是冇有意義的，人的意義在於生活，生活就要不斷充實自己，挑戰自己，永遠尋找一些新意。\\n\\n我們不應該注重生命的表像——那些身外之物，而應該注重生命的內涵，讓生命有質量。當然要讓生命有質量，也要靠身外之物，但身外之物並不是決定因素，我也曾羨慕那些大款前呼後擁，有美女、名車相伴，出入高級會所，但一個人如果隻擁有這些，而冇有內在的充實，那不也隻是一個繡花枕頭嗎?\\n\\n榮譽也隻是他人對我們的評價。魯賓遜漂流到一個小孤島上，儘了20年的努力也隻能求得溫飽。人是社會的人，也隻有在社會裡，才能發揮出力量，取得巨大成就，所以他人對我們的評價猶顯重要。但這並不是我們人生的全部。有許多人，他們刻苦努力，曆儘艱辛，甚至幾乎奉獻生命而取得成就，但最終目的也隻是為了抬高他人對自己的評價；還有些人，追求名譽、地位，甚至學習知識、發展藝術，也隻是為了贏得人們對他更大的尊敬。\\n\\n人是多麼愚昧啊!總在為博取他人的歡心而努力。彆人讚揚我們的時候，我們並冇有走在自己的路上，隻是處在彆人的路上。尤其當你明白了就像一個音樂家陶醉在滿場的歡呼中時，突然發現那些人隻不過是聾子，是怕彆人知道了他的缺陷，所以盲目地歡呼時，你又作何想呢?我們是為自己而活，不是為任何其他人而活。\\n\\n如果說我們追求的榮譽隻是榮耀時，那麼，現在則應追求人格的榮耀。我們不要寄望來自他人的讚美，不需要活在世人的喝彩聲裡。他人讚不讚美隻是他們的事。我們隻是努力從自身具備的品質、個性、能力、思想裡，尋找對自己生命的讚美，尋找快樂的源泉。我們隻是存在於自己的髮膚中，並不是存在於彆人的看法裡。\\n\\n真正成功與快樂的人，絕不是依賴外在之物，他們的成功與快樂來自於內在的充實，內在的豐富。隻有缺乏內在豐富的人纔會不斷尋求外在的刺激來麻醉自己，以填補心靈的空虛。惟有不斷激發自身的潛力，挑戰自己，纔是人生永不厭倦的快樂。\\n\\n金錢、權力，各種的利益，享受、娛樂，這些隻是生命的奴隸，決不能成為生命的主宰。人可以熱愛享受、娛樂，熱愛金錢，但絕不能因此而讓生命腐化，這些永遠隻是生命的調料，不能成為生命的主宰。\\n\\n主宰生命的應該是創造，應該是永遠向上的意誌。冇有創造的生命，冇有成功來點綴的生命，是蒼白的，是違背生命本能的。生命的本能就意味著向上，像種子衝破泥土的阻礙成長髮芽，而後去爭取陽光和養分，茁壯成長。\\n\\n生命的意義就在於成長，脫離了成長的意誌，生命也就成了廢物。\\n\\n其實人的成長就像一顆大樹的成長，這裡有一個平衡性的問題。如果樹的根不夠深，既使長成了大樹，也很容易就會倒下。所以樹在成長的同時，它的根也在不斷深入，樹長得越高，它的根也將越深，你不可能發現十幾米高的樹隻有很小的根，它無法支撐一棵巨大的樹；在生命中，成長意味著你內心的深入，你生命的根在那裡。\\n\\n一位台灣的出版商問我：“你的書那麼暢銷，那麼多人崇拜你，你是否很自豪呢?”\\n\\n以前我是很自豪，但當我明白對於生命而言這些隻不過是幻象時，我也不覺得什麼了不起了。成功、失敗隻是演繹生命的一個過程，是生命的表象，人生中重要的不是表象，而是生命本身。我不能保證自己一生幸福，但我能保證自己一生快樂；我不能保證自己一生成功，但我能保證讓自己一生充實而有意義。\\n\\n因為這是一種心境的問題，是一種人生觀或對待人生的態度問題，是有冇有目標、行不行動的問題。\\n\\n我們無法祈盼成功，但我們每個人都可以成功地生活。\\n\\n要點：\\n\\n我們無法祈盼成功，但我們每個人都可以成功地生活。\\n\\n三、成功是自己的一種定義\\n\\n數年前，一位新疆的讀者專程來深圳，找到培訓中心想見我一麵，但不巧我去了內地。中心人員勸他先回去，說我不知什麼時候才能回來。等我回來後，再與他電話聯絡。但他很執著，表示不見我一麵決不離開，還在中心附近找了一家旅店住了下來。中心人員冇有辦法，隻好與我聯絡，我也隻得放棄手頭的工作趕回深圳，與他麵談了一次。\\n\\n他告訴我，他是烏魯木齊一個拖拉機廠的工人，看了《方與圓》後，就想與我麵談，當麵求教成功的經驗。他還說：希望能在我這裡打工，如果不行，就去北京，一定要進入聯想集團，做中國的比爾·蓋茨。\\n\\n談話中，他流露出強烈的成功**。他說他三十多歲了，還冇有談過異性朋友，也不想談異性朋友，他一定要成功，成功了才考慮這些事。\\n\\n聽著他的話，我突然感到了恐懼。他將一生都押在了這種“成功”上，如果不能取得他想要的成功，那他這一生不是會很痛苦嗎?我也為國家增添了負擔——又多了一個大齡未婚青年。\\n\\n由此，我想我總在宣揚成功，是否會對人產生副作用呢?如果人們認為“成功”就是賺很多錢，出名，或者說是辦一個大型的公司，那麼，能做到這樣的人畢竟隻是極少數，那大多數人被激發起了這種**，又不能取得成功，那不是很痛苦嗎?就像金庸筆下的慕容複，雄心勃勃地複辟大燕國，極度的**使他不惜采用一切手段，可惜最終也未能成功，反而因**的刺激最後成了精神病。\\n\\n我還曾經參加過一些傳銷的勵誌講座。講演者滔滔的口才，昂揚的鬥誌，無不讓我熱血沸騰。他們講得都很有道理，但是不是每個人都要去參加傳銷呢?在傳銷活動中能成為鑽石經理、金鑽石經理，取得成功的也隻是極少數，那大多數人不就隻是成了那些成功者的鋪路石嗎?我們怎能置大多數人的利益於不顧。\\n\\n成功不是可以一蹴而就的，需要雄心、耐性、能力，要做出很多犧牲。而且成功冇有止境，並不就意味著快樂啊!\\n\\n什麼謂之成功呢?在一次簽名售書活動中，一位老者告訴我，他很喜歡我的書，也很喜歡成功學的書。這時他旁邊一個年輕人刺他：“那麼，你成功嗎?”\\n\\n老者有點生氣了，他理直氣壯地回答：“怎麼不成功?我工作三十多年，現在退了休，還養育了三個孩子，都成家立業了。我怎麼不成功?”\\n\\n的確，能成就偉業的人隻有極少數，起碼一個國家的總統就隻有一位，但關鍵是我們如何看待成功。\\n\\n成功並不是說每個人都要成為拿破崙，成為愛因斯坦，成為比爾·蓋茨。成功就是你能快樂地度過一生，並在這一生中充分地發展自己。\\n\\n實際上成功隻是自己的一種定義。你儘心儘力了，你感到快樂，你認為成功了，那也就是成功。\\n\\n我認為成功就像攀登一座永遠也到不了頂峰的高山，既然永遠也冇有頂峰，我們就應該邊攀登邊欣賞沿途的風景。如果隻是埋頭攀登，一心隻想到達最高點，那就很可能錯過了沿途的風景。何況如果你一生都到不了你所預定的頂峰的話，你又冇有去享受風景，那這一生不就毀了嗎?\\n\\n當然如果你隻是貪戀現時的風景而放棄了繼續攀登的努力，那你也就永遠站不到更高處，欣賞到更遼闊的風景。\\n\\n所以人生要永遠努力向上攀登，但在攀登的同時，也要及時欣賞風景。這就是人生前進與享受的辯證法。\\n\\n成功學之父塞繆爾說：“超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也隻不過是充滿誘惑力且危險的東西。”\\n\\n對於我們每一個人來說，最真實意義上的成功，就是快快樂樂地生活，充分地展現自己，讓一生過得充實而快樂。而一個人隻要能踏實、認真、充實、快樂地度過一生，這樣的人就是一個偉人!\\n\\n人的一生是非常短暫的，隻要我們能用心地生活，快樂地生活，安享上帝所賦予我們的一生，儘到了我們做人的責任，那就是成功。\\n\\n要點：\\n\\n成功是自己的一種定義。你儘心儘力了，你感到快樂，你認為成功了，那也就是成功。\\n\\n四、人生是過程，而不僅僅是結果\\n\\n那天看湖南衛視的《實話實說》節目。主持人介紹了兩個人。一個考研究生10年冇被錄取，另一個寫了300多萬字的作品冇能發表，他們的毅力，鍥而不捨的精神的確讓人欽佩。一個說，國家規定考研究生可以考到40歲，他還可以再考4年，即使考不上學知識總是冇錯的；另一個則表示他還將繼續寫下去，努力爭取作品能被人接受。\\n\\n許多嘉賓、現場的觀眾都對這兩人的行為發表了看法。但我印象最深的還是上海某公司董事長的看法。他認為如果他們從考研究生和寫作中得到了快樂，那麼就應該繼續下去。但如果是功利色彩太濃，一定要考上研究生和發表作品的話，那還不如放棄。雖然他的話與主持人構想的節目主題不吻合而被主持人打斷，但我認為他的話是最實際的。\\n\\n一個人考10次研究生和寫300多萬字的作品是要耗費許多時光和精力的，如果在這麼多年的努力中，他們都不能感到快樂，隻是靠毅力和一種強烈的**支撐著，那麼人生最美好的青春時光就這樣在冇有歡樂中度過那不是很可悲嗎?我們說一個人吸毒上癮而又不能戒除的話，那一生就毀了。實際上同樣的，如果他們經過這樣艱辛的努力最終結果還是不能成功的話，那我想他們這一生也就冇有快樂可言了，那他們這一生不是也被毀了嗎?\\n\\n斯賓諾莎說：幸福不是德性的報酬而是德性自身。\\n\\n他們的行為是高尚的，但人不能將快樂寄托在高尚行為的回報上，而應該從行為本身感受快樂與幸福。也就是說一個人要喜歡自己的工作，從工作中感受快樂。這樣，你能成功，當然更好，即使不能成功，你也從工作中得到了享受。生活本身就是人的目的，決不僅僅是人達致成功的手段。人是為生活而活，不是為成功而活。人不是事業、理想、成功或其他任何東西的附屬物，人自身的快樂和幸福纔是人生的真正目的。\\n\\n在日本有一位著名的禪師叫臨濟。臨去世前，數千名門徒聚集在一起聆聽最後的講道，可臨濟隻是躺著，快樂地帶著微笑，不說一句話，看著他快死了卻不說一句話，他的一位老朋友，一位同樣有名的大師提醒他：“臨濟，你是否已經忘了你必須說你最後的遺言?大家都盼望著呢。”\\n\\n臨濟說道：“請聽!”這時屋頂上兩隻鬆鼠在奔跑著，尖叫著，他說：“多美!”然後他死了。就在那一刻，當他說“請聽……”那是全然的寧靜。\\n\\n每個人都以為他會說些偉大的事，但是隻有兩隻鬆鼠在屋頂上打架，尖叫著奔跑著……然後他微笑，接著便去世了……但是他已經發出了他的最後資訊：我們不要將事情分成小的和大的，重要的和不重要的，每件事都是重要的。\\n\\n在那一刻臨濟的死與屋頂上兩隻鬆鼠在奔跑同樣重要，那冇有區彆，所有的存在都是一樣的，那就是他的整個哲學，他一生的教誨——冇有什麼東西是偉大的，也冇有什麼東西是渺小的，這全由你而定。\\n\\n我們曾經揹負過太沉重的理想和主義，到頭來卻發現那隻是彆人用來操縱和控製我們的一種工具，於是它像皂泡一樣破滅。現在我們也還揹負著沉重的“殷切希望”和“成才的祈望”，其實人生怎樣纔有意義，完全隻是我們個人的一種選擇。\\n\\n生命的意義不在於要有一些所謂偉大的人生目標，要乾一些所謂的大事。其實事情的重要和不重要，是大事還是小事，隻是你自己的一種界定，能夠讓你快樂的事，能夠讓你投入心力、投入熱忱的事，那也就是大事，那也就是重要的事。\\n\\n年輕人都容易重結果而輕視過程，認為過程是手段，結果是目的，冇得到好的結果就是失敗。其實過程是漫長的，結果是短暫的，人不能為了“短暫”，而放棄“漫長”。就連人生也就是一種過程啊，人的結果不就是死亡嗎?享受人生也就是享受人生的過程。\\n\\n在年少時，我也曾像他們一樣對成功狂熱，抱定“不成功，毋寧死”的信條。強製自己放棄多種娛樂和愛好，用“頭懸梁，錐刺股”的苦讀精神鼓勵自己。由於我隻是在強迫自己，不能享受學習的過程，因此一方麵效率不高，另一方麵也無法堅持長久。最終結果是自己學習冇搞好，少年時的生活也被毀了。\\n\\n從此我在選擇從事的工作時，都將能享受過程放在第一位，這樣工作起來既輕鬆又愉快，而且還容易取得成效。\\n\\n人生中重要的不是結果，而是過程。\\n\\n中國女子羽毛球運動員張寧，1994年就開始代表國家隊出戰，雖然一直在國家隊呆著，狀態卻不是很理想，隻能在國家隊任第三單打。但2004年在她29歲“高齡”時，她卻達到了運動生涯的巔峰，取得了奧運會單打冠軍。在參加奧運會之前這一年，她就已經多次在國際大賽中打得那些世界著名運動員得不到1分。\\n\\n記者問她狀態如此之好的原因。她說：“原來我是為取得好成績而訓練、比賽，現在我是喜歡羽毛球運動，我能夠享受訓練和比賽。當注重過程了，你就會贏得這個比賽。”\\n\\n還有女子舉重運動員陳豔青，在落選悉尼奧運會後，她就退役去蘇州大學讀書，並當了江蘇省舉重隊的教練。不過舉重畢竟是她難以割捨的痛與愛，她自己說：“在當教練的時候，每天看到杠鈴就忍不住想把它舉起來。”\\n\\n結果愛好讓她重新回到了舉重場，訓練成績也突飛猛進，最終獲得了雅典奧運冠軍。\\n\\n過程與結果是一種辯證的關係。不懂得享受過程，就一定不會有好的結果；懂得享受過程，纔可能會有好的結果。\\n\\n人生也是這樣，昨天是曆史，今天是現在，明天是未來。我們隻是力求將每一個今天都過快樂，當它成為曆史時，我們的曆史也就成為了快樂的曆史。\\n\\n生命是非常簡單的，它是一個歡舞，整個世界可以充滿歡樂和舞蹈。但總有人有意或無意識地譴責生命。佛教認為我們是前世造孽，今世降生到世上為人受苦；基督教認為人是因為犯了罪才被上帝趕出了伊甸園，來到世上為人的；伊斯蘭教也認為人前世犯了罪，隻有在今世苦修行才能上天堂。人們創造宗教來譴責自己的生命，總認為冇有人應該享受生命，冇有人應該微笑，冇有人應該歡笑，生命隻是一種懲罰。當你總是處在不斷地被人告知生命是一種懲罰的氣氛中時，你又怎樣能夠享受生活呢?你正在受苦，因為你做錯了事，你被扔進這個監獄來受苦，那麼你怎樣能夠享受它呢?\\n\\n我們的哲學家也在那裡大肆宣揚：耽於娛樂便會撲滅心中的光明。人不應該耽於享受，人應該抑製自己，在理性的指導下，去吃苦，去追求成功。快樂是罪惡的象征。\\n\\n古語說：吃得苦中苦，方為人上人。彷彿成功就是要吃苦。甚至還有人提出了“天平”理論：你要得到多少，就必須付出多少。得到好像總是與付出成正比。我並不反對得到就要付出，但這種付出並不就意味著是吃苦。我為了成功也付出了很多，但現在回味起來，我感覺最快樂的日子還是在付出中的那些日子，而不是成功的現在。\\n\\n成功是一種快樂，追求成功的過程也是一種快樂。就像人要去旅行，那麼為旅行的一切準備也是快樂的。你隻有抱有這樣一種快樂的心態，你的行為才能持續長久。如果你總認為是先吃苦，日後才能獲得甘甜，那麼我相信你的計劃很可能會中途夭折，吃苦的事總是難以持續長久。甚至當你吃儘了苦後，卻並冇能達到目的，那麼我想你這一生不是被毀了嗎?曾經有一位學員告訴我，他要先立業再成家，他成功的決心是那樣強烈，但我總有一些悲哀，如果他的目標太高，而他總不能達到目標的話，他的青春又已度過，那麼他將來不是一個悲劇嗎?\\n\\n實際上那些真正成功的人士，並不是到了成功才感覺到快樂，他們整個的追尋過程就是一種快樂。這樣他們並冇有很大的心理壓力，即使不能成功，他們也快樂了。追尋快樂與追尋成功並不是一對矛盾，它們是統一的。你也隻有將它們統一起來，你纔可能幸福，你也才更有可能成功。就像斯賓塞所說，以快樂為目的，必然會使達到這一目的的手段也具有快樂的性質。也就是說以成功為快樂的話，那麼追尋成功的過程也是快樂的。\\n\\n但有人會提出反對意見：治好病是快樂的，但治病的過程要打針、吃藥卻是痛苦的。還有母親誕生小孩是快樂的，但懷孕和誕生的過程卻是痛苦的。我認為成功的過程並不能類比於打針、吃藥，因為成功並不能看成是治病，成功是一個人不斷地充實、發展、完善自己，要類比的話，我倒認為成功就好比身體長強壯了，而成功的過程就是要吃飯、吃菜。補充各種營養，而這甚至是一件比身體長強壯了還快樂的事。成功雖然有些像誕生小孩，也是創造出了一種新的東西，但在這個過程中也像孕婦一樣，有著精神上的無比愉悅，卻冇有孕婦生理上的痛苦。\\n\\n總之，不要把追求成功的過程當成是吃苦，抱有這種觀念去追求成功的人，據我觀察極少有能夠真正取得成功的。成功是快樂的，追求成功的過程也是快樂的，這樣我們就能唱著歌行進在成功的大道上。\\n\\n我要對你說，生命不是一座監獄，也不是一種懲罰，它是一種報酬，它隻給予那些能夠獲得它的人，值得受賞的人。現在享受是你的權利，快樂也是你的權利，如果你不享受，不去感受快樂，那麼這將是一種罪孽。\\n\\n如果你不美化它，如果你還讓它和你發現它時一樣的話，那麼這是在與這個宇宙的規律對抗。\\n\\n生命是要發展的，是要不斷被美化的，你不能從誕生直至死亡，都冇能體會它的美妙，感受它的活力。\\n\\n不，不要這樣，讓它更快樂一點，更優美一點，更芬芳一點。\\n\\n要點：\\n\\n成功是一種快樂，追求成功的過程也是一種快樂。\\n\\n\"

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