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第三百一十四章 渡眾生，不如渡三界
等小豬妖離開之後，大聖便感覺到了師父的目光凝視。
“師父嘿嘿”大聖撓撓頭，道“這個小豬妖他”
法海自然不會因此去責怪悟空，而且普渡眾生本就是他心中所願，以往妖山妖洞的小妖，他也不是冇有勸善過隻是，這隻小豬妖略有不同。
相比於那些懵懵懂懂，隻是單純在這個世界生存著的小妖怪，這隻小豬妖他開始產生了對自我的認知，以及未來的正向憧憬。
而且這小豬妖，頗有悟性，若是得遇名師指點，日後必定有所作為。
“先讓為師看看這幾日究竟都發生了什麼事情。”法海知道悟空與小白龍會將景象留存下來。
“是。”大聖也不墨跡，當即便施展法術，“師父請看。”
法海與大聖的麵前，出現了一道光幕，正是小豬妖這幾日見的際遇。
巡山、開會、做箭、刷鍋、偷鼎、砍柴、搶柴、偷柴
看完之後，法海陷入了沉思。
“妖怪有錯麼？”
法海看向了一旁的悟空，這個問題的答案，早就在法海的心中了。
而這個問題的答案，大聖也非常確信，並冇有什麼遲疑，“師父，妖怪本無錯，錯的是心中的惡念，不論是妖，還是人，心中有惡，手上作惡，不知悔改，這纔是錯。”
“阿彌陀佛。”法海對於悟空的回答，可謂是相當滿意，早已不是當年剛從五行山下放出來時的模樣了。
這種改變，並非是以緊箍咒強行限製他的行為思想而是潛移默化之間，讓悟空自己明白其中的道理。
因此，法海又向悟空提出了一個問題“你說錯的是心中的惡念，為師問你惡念從何而來？”
大聖心中思索了片刻，才緩緩開口“弟子心中雖有些想法，但卻一時難以言說。”
法海笑了笑，“人族之中，有這樣的兩種觀念，一種是孟子提出的‘性本善’，而善惡之間的變化，是因為周圍環境，以及其成長經曆的影響就好比這浪浪山的妖怪，生就在等弱肉強食的妖魔世界之中小豬妖能保持善心，有冇有可能隻是他還未曾被惡拖入深淵？若這次他們埋伏的不是我們，咱們也未曾來過浪浪山他最後還分得了些人肉悟空，你說一切將會是什麼模樣？”
大聖無言，因為他想到了積雷山群妖，小豬妖還是運氣好些，生在浪浪山，還有一個關心他的母親若是生在積雷山，怕是根本冇有向善的機會。
大聖也想到了自己，若自己不是出生在花果山，而是出生在北俱蘆洲，又會是怎樣的景象？
這樣說來，師父能有這樣的一身佛法，豈非也是因為自幼在佛門成長？
大聖笑容漸盛。
隻是還不等他說些感想，便聽到師父繼續說道“而另一種便是荀子提出的‘性本惡’。”
隻憑這三個字，大聖自然一時難以想清楚其中的關鍵，正要向師父請教的時候，卻聽師父說道“性者，天之就也；情者，性之質也。荀子所說的‘惡’，其實是生靈本性之中的‘欲’，如食色、喜怒、好惡、利慾而人則要通過自身的修行修養，來學善、向善、克己伱以為如何？”
大聖沉默不語，隻是短短兩句話，叫大聖受益匪淺。
法海見大聖聽進去了，便又向他提出了一個問題，“若‘性本惡’為真，而生存的環境又是這等毫無秩序的妖魔世界，那麼最終會有怎樣的結果？”
在某一個瞬間，大聖似乎抓住了那稍縱即逝的光亮，看向了師父“師父，我們應該怎麼做？”
法海答曰“渡眾生，不如渡三界。”
三界正，則眾生皆明。
隻是，三界何以渡之？
悟空！！！？
法海望向了南海方向菩薩，渡一人易，渡萬人難，渡化眾生則不見儘頭小僧不才，似乎找到了些方向。
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