大同書 第六章 人所尊尚之苦

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富人之苦：人之所望者富，所求者富，富者宜無不樂也耶？則又大有不然者。吾見富者之憂苦又與貧者無異矣。夫凡富者必有田疇，而田則有水旱之苦、加稅之苦。加拿大之鳥士威士開埠，有富人焉，全埠皆其地也，及英國加稅而埠不盛，彼力無以供稅，於是逃而之美國，其室充公為學堂焉，是多田翁之大苦也。富者廣置多店以收租，吾見羊城南門火災，全街儘火，某富家儘失其業，闔門大哭，是富而多店之大累也。富者必多營商業，某富人以商於柳州致大富，柳之木排儘其業也，已而柳州大亂，則大憂其商業之倒也，大疾幾死。某商以開錫礦於南洋致钜富，既而錫礦倒，則憔悴憂傷而死矣。又有開輪船業於南洋致大富者，已而輪船二艘皆沈，家業幾失，遂發狂疾者。凡此皆以富害其生者也。

且家既富矣，其用度奢闊，積久亦若習與俱安，少不如意即懊惱大生矣。夫生人之境遇無常，外變之牽連無儘，地、水、火、風既皆有劫，而國土爭亂，盜賊縱橫，在在皆與富之境遇相乖剌者。富無終身之可保，則憂患即隨時以紛乘。若夫有家之累，則倫紀強合，性情不投，其乖急忿憂，益富益甚。若兄弟爭產，夫婦角氣，至於累年訟獄，桎梏在身，此皆富者有之，貧者寡有也。即使家室平和，財帛豐溢，子孫繞膝，此則兼備富壽多男之慶，尤為人生所至難者矣。而子孫多則子孫未必賢，妻妾多則爭競且時有，於是而富主且因而吐血殞命者矣。若庇能鄭某、謝某，富千數百萬，華人之冠也，而鄭妻憂子不肖而吐血，謝妻憂夫納妾而內傷。此豈鑽石耀其頭、金屋安其體所能解其憂哉？乃若美國落基花路之富冠大地矣，而養壯士、備輪舟，日防不虞。人生各有所憾，所憾之處不能解，即無物能解之。故文物愈多，禮俗愈設，則憂患愈隨之而生。物之機器，簡者難壞，繁者易壞；富者終日持籌，日以心鬥，一處有失，蹙眉結心，誰能超度之哉？故亂世富可侔國之人，不若太平世貧無立錐之士也。人之情，在心之樂耳，豈在家之富耶！

貴者之苦：坐堂皇，建高牙，擁衙役，出則武夫前嗬，從者塞途，趨走之人，夾道而疾馳，喜賞怒刑，豈非貴者之尊榮耶？然寧知其事權要之側媚，奉人主之屈伏，有不可言者耶？捋須參政，由竇尚書，折節無不至矣。即奉公守法之人，當官而行，然貴者之上又有貴焉，腳靴手版，趑趄進謁，朝輿暮騎，迎送不遑，有十次而不得一見、終日而無少暇者。其有失權要之歡心，立見貶戮；遭言官之彈劾，惶恐無常，憂心惴惴，鬚髮為白者。即使位極人臣，權兼將相，其於事主尤有甚焉。

人主喜怒不測，群僚疑間交攻，或妃後之爭權，或宦寺之讒間。於是亞夫搶地於獄卒，崔浩群溺於台下，淮陰侯榜掠於鐘室，斛律光杖死於涼風。其它布襪之塞、蠍盤之設、車裂之痛，孰非王公卿相哉？若夫族誅之慘、排牆之殺、投河之酷，遭逢喪亂，尚不必言。即當世際承平，地居貴要，而傾軋排毀，憂讒畏譏，憂心段殷，魂魄若失。亞夫之怏怏退朝，殷浩之咄咄書空，靈均之行吟澤畔，史遷之著書蠶室，東坡之魂驚湯火，其繁憂煩憺，大恐縵縵，豈可言哉！若夫河橋而思鶴唳，上蔡而念黃犬，庸有補乎！人固不能儘貴，而車前八騶，食陳五鼎，何所益於憂患如山之寸心鬱鬱耶？太平之世，人皆有樂而無憂，豈此冠帶天囚之所能入耶。

老壽之苦：五福之首，第一曰壽。蓋無年命以持之，雖有富貴行樂，孰從受之！故永年老壽者，人情之所祈禱而願望者也。然非當大同之世，徒以老壽為樂，則據亂世之老人，其苦方彌甚矣。蓋人少之時，如日方出，皜皜曦曦，其氣雄進而樂嬉。人老之時，如日將落，暗闇莫莫，其氣淒冷而蕭索。此固天之無如何者也。

第一則死喪也。妻妾子女，兄弟孫曾，故交至友，親戚舊朋，結織太多，恩義太深，而人非金石，無有久保而並存者，必有中道而分亡者矣。老人所識所交，亦必垂老，皆將就木之年，日有落葉之歎：昨日某知識者死，今日某故舊者亡，明日遭某親戚喪，後日報至交逝。若家人愈多，死喪必愈甚，期月之中，必有一二人焉，非其子孫兄弟，即其妻妾女媳，棺柩日陳於堂，靈座日設於室，旒翣日就於墓，訃告日報於門。結識廣則感憾多，恩愛深則割捨苦，骨肉分亡，肝肺若割。歲月迭去，老懷何堪！忍淚掩袂，痛惻心腸，或牽連而生疾，或辛苦而破家。話故事則物換星移，念舊人則風流雲散，思骨肉則多化黃土，憶妻孥則多化蟲沙。雖曠達之士，借絲竹以陶寫、臨山水以排遣，然中懷之痛，豈能忘情？浩浩乾坤，側身孤孑，憂來傷人，不覆水年矣。

故哭父而毀死少，哀子而喪明多。始則結倫紀以助人之身，後即緣親戚而傷人之生。凡物理也，所益之物即所損之物，其取益愈大者，其見損亦必更劇，循環無端。故厭世之士，乃至欲遠離之也。

其二則疾病也。老人精力已憊，筋骨已疲，腦骨日枯，土性鹽質，又彌滿之，故耳目不聰明，手足不靈便，行步不捷疾，身體不強健，於是風露、雨霜、寒暑得以乘之。而又多哀怒、困苦、憂感，因以中之。內外交迫，疾病易作，綿綴床縟，纏綿湯藥，久則或彌年載，少亦多曆數月。富者絕無生人之樂，貧者遂有破產之憂。與死為鄰，以病度日，亦何能免此也。

其三則困窮也。何也？以壯者易於食力就功，人樂用之，老者難於奮身營業，人畏用之也，則壯者得金多而老者不若。且老者妻孥孫曾之人多，則分而累之愈多，則雖富亦貧，蓋舉家女稚皆待食之人、分利之人而非生利之人也。故四五十後，子女漸長，中人之家亦漸窮。至於六七十後，孫曾子媳數十口集焉，則有食粥不能均者，有病不能醫者，築多室而不足居者，人買一履而盈箱不足，人裁一衣而傾篋猶缺。故下之乾餱起愆，上之拄杖興歎，齒危發禿，奔波於萬裡，累錙積寸，立散於婚喪。窮老不息、齎恨以終者皆是也。

若夫老疾已甚，困窮無依，一家視為陳人，棄諸委巷，牛豕溷廁，雜遝其側；虱垢敗絮，擁滿其身，乞水不得，呼天無聞，雖邁百齡，亦何益也！歐美人人自立，然老而貧者，子更不養，窮獨無告；老而富者，親戚毒之，以分其產，寡得保首領以冇者。是故貧賤而壽，則有溝壑斷棄之憂；富貴而壽，則有死喪疾病之苦。人道本與憂同來。苟非大同極樂之世，則壽者愈長，得憂愈多耳。久憂不死，何其苦也！

帝王之苦：有國土人民而君之，操生殺予奪之權，處富貴之極，食前方丈，後宮萬數，離宮三十六，臣民億萬，極人世之尊崇榮赫者，其帝王耶！然今者或為過去矣。且一日萬機，崇高益危，早朝晏罷，業業競競，一夫失所，皆君之責，為牲祈旱，吞蝗滅災。其有邊烽傳警，潢池弄兵，敵國外患之來，群盜滿山之變，偶有失誤，則淋鈴夜雨，蜀道艱難；煤山海棠，望帝不返。甚或青衣行酒，淒涼五國之城；歸命錫侯，痛絕牽車之藥。或倒執太阿而賊臣弄權，則有靴裡著刀，或索蜜而呼荷荷者矣。或內寵亂政，淫妒擅權，則有賈南風、武曌或韓金蓮之毒弑者矣。或宦寺作孽，門生天子，則有仇士良之廢罵唐文宗者矣。或兄弟爭國，煎豆摘瓜，而建文之仁，金川門改為僧。或父子起禍，巫蠱咒詛，而唐太宗之英武，且自撞床下者矣。若是之事，不可比數。至若喪亂之際，公主流離而為婢，王孫困苦而為奴，後妃而掠為人妾者，不可勝道。故憤極之言曰：“願生生世世不生帝王家”，豈不然哉！

若列國競爭，互相擒虜，革命日出，黨號無君。波斯王之頭可為飲器，宋理宗之頭可為溺器，宗室王主皆為奴虜。近者印度故王抉雙目而在獄，其餘購一巾、買一餅，皆須請令英吏。而緬甸之王妃、公主，竹棚無席，鬥食無衣，饑寒若丐，誓不嫁人者，是皆帝王之家者也。若夫查理士斷頭之台，路易殺身之所，尼古喇被弑之宮，罅禮飛蝶南逃避之路，革命軍朝起而帝王震懾恐懼，王族旁皇奔走。而荊軻博浪之徒尋間而發、歲月頓易，蓋有一刻不安之狀焉，俄王亞力山大、意王伊曼奴核、美麥堅奴（mckinley）可鑒也。昔人有言曰：“左手據天下之圖而右手以匕首揕其胸，愚夫不為。”今以亂世之帝王，其苦若此，豈若大同世之一民，其樂陶陶，不知憂患哉！夫以帝王猶苦惱如此，故據亂之世，舉世間人皆煩惱人也，皆可悲可憫人也，不改弦易轍、掃除更張，無以度之乎！佛慈悲能仁，強以空為普度法，五濁惡世，愚冥眾生，豈能受之哉？就使人人受之，而強攝之境，豈能久乎？

神聖仙佛之苦：神聖仙佛，以自度而度人者也，入濁世救人而不厭不倦者也，入地獄救人而不苦不惱者也。然言則易矣，若實行之，則經無量患苦，經無量生死，經無量險難，苦其心誌，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。以故斷頭殺身、破家沈族以救世之患。雖浩氣剛大，萬劫不變，然當其難，心憾目怵，情傷神苦，肢解魄動，蓋亦有萬難者焉。夫有人之形而無人之情，身若枯木，心若死灰，是避世之士也，滅絕之果也，非大道也。夫既為人矣，則入而與之俱，不易其形，不易其情，因以為波流，因以為弟靡，時其得失，達其苦心，而與之救之，則為聖者之至道矣。而丁是亂世，竭其智慧，或托天以勸仁，或設法以立義，或多方以開智，或濃熏以禮樂文章，或直捷以明心見性，要皆小補，無俾大方。橫目之民，憂患滔滔，大劫源源，無以救也，於是冒險以嘗之，犯難以濟之。故亂世之神聖仙佛，凡百教主，皆苦矣哉而尚未濟也。豈若大同之世，太平之道，人人無苦患，不勞神聖仙佛之普度，亦人人皆仙佛神聖，不必複有神聖仙佛。故吾之言大同也，非徒救血肉之凡民，亦以救神聖仙佛捨身救度之苦焉。蓋孔子無所用其周流削跡絕糧，耶穌無所用其釘十字架，索格拉底無待下獄，佛無待苦行出家，摩訶末無待其萬死征伐，令諸聖皆優遊大樂，豈不羨哉！康有為若生大同世也，惟其極樂，豈須捨身萬死、日蹈危難哉？嗟哉，生於亂世也，凡人之有神聖仙佛之名者，其亦不幸也哉！

凡此雲雲，皆人道之苦，而羽毛鱗介之苦狀不及論也。然一覽生哀，總諸苦之根源，皆因九界而已。九界者何？

一曰國界，分疆土、部落也；

二曰級界，分貴、賤、清、濁也；

三曰種界，分黃、白、棕、黑也；

四曰形界，分男、女也；

五曰家界，私父子、夫婦、兄弟之親也；

六曰業界，私農、工、商之產也；

七曰亂界，有不平、不通、不同、不公之法也；

八曰類界，有人與鳥、獸、蟲、魚之彆也；

九曰苦界，以苦生苦，傳種無窮無儘，不可思議。

甚矣人之不幸也！生茲九界，投其網羅，疾苦孔多。既現形於宇內，欲奮飛而無何，沉沉億萬年，渺渺無量生，如自繭之蠶、撲火之蛾，彼去此來，回輪織梭。俯視哀酸，感不去懷。何以救苦？知病即藥，破除其界，解其纏縛。超然飛度，摩天戾淵，浩然自在，悠然至樂，太平大同，長生永覺。吾救苦之道，即在破除九界而已。

第一曰去國界，合大地也；

第二曰去級界，平民族也；

第三曰去種界，同人類也；

第四曰去形界，保獨立也；

第五曰去家界，為天民也；

第六曰去產界，公生業也；

第七曰去亂界，治太平也；

第八曰去類界，愛眾生也；

第九曰去苦界，至極樂也。

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