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附錄 思想上的巨人與行動上的實在人
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康有為的夫人與婚姻
張雲珠，康有為元配夫人，字妙華
梁隨覺，康有為二夫人，字婉絡，號樂隱，廣東博羅縣人
何旃理，康有為三夫人，又名何金蘭，出生在美國，祖籍廣東開平
市岡鶴子，康有為四夫人，原籍日本，在康有為逝後回到日本，1974年在日本須磨的鐵軌上zisha身亡
廖定征，康有為五夫人
張光，康有為六夫人，字明漪，小名阿翠，浙江杭州人
康有為落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。久而久之，讓妓家知道了，群到康有為所住的客棧索取，康有為覺得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。開船後，有水手看見船板內有人，大驚，呼眾人來看，正是康有為先生。後來，有人寫詩諷之：“避債無台卻有舟，一錢不值莫風流”。民國七年（1918年）春夏暢遊杭州。這位“聖人”竟“挾妓遊湖”，並乘興做詩一首，開頭便是“南妝西子泛西湖，我亦飄然範大夫”。把妓女比作西施，自己比作範蠡，一時被傳為笑柄。康有為泛湖閒遊，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。經打聽此女叫張光，年僅18歲，尚未婚配。康趕緊托人提親，張家見康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人儘力撮合之下，家境貧寒的張家最終點了頭。民國八年（1919年），康有為在上海舉行婚禮，親朋好友儘皆道賀，唯獨妻妾兒女均不讚成這門親事，以集體缺席婚禮相抵製。
梁漱溟先生在《這個世界會好嗎—梁漱溟晚年口述》一書披露了康有為兩件關於古玩的醜聞：一件是，康有為在陝西西安的臥龍寺參觀時，將寺中多卷珍貴的古版佛經裝到他的騾車上試圖盜走，後被人發現並追回。還有一次，康有為向銀行家餘凡澄“借”一幅十分名貴的字畫，試圖據為己有。餘凡澄多次討要不得，便不得不派許多人到康家強行索回。
康有為身上有一個大謊言，就是所謂的“衣帶詔”。此衣帶詔是光緒會見楊銳時寫給楊銳的，上麵有“爾其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同誌妥速籌商”等語。後來康有為說，是他受此“衣帶詔”。他以為詔書上提到的人都已死去，死無對證。他想不到的是，楊銳被殺後，他的兒子楊慶昶趁扶柩回四川，縫到四川舉人黃尚毅的衣領中，帶回老家，後來又拿出來。皇帝的手書，是鐵證，偽造不了。“衣帶詔”之事大白於天下。但是康有為卻逃到海外，以“衣帶詔”等事欺世而盜名，斂了很多財。
本書讀者評價：
安維峻：“惑世誣民，非聖無法”。
章太炎：“國之將亡必有；老而不死是為”。
茅海建：“康有為的言論多有誇張自揚之處，須得處處小心”。
張茶客：簡直就是一本中國科幻設定集，好事者按照康子的設定寫一部科幻小說肯定會很好看。康子開的腦洞包括但不限於：網格化管理、同性戀權利、超級工程、應轉儘轉、計劃經濟、勞動改造、生殖部隊、**機器人、脫毛膏、人造肉、智慧馬桶、qq等級表示法、野獸夥伴、基因飛昇、靈能飛昇等等，共同證明瞭“大同學”其實是一種仙術。
中國網友：“思想解釋了女權，行動解釋了男權。”
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