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第十章 總論欲行農工商之大同則在明男女人權始
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若慮農工商皆歸之官，得無有司作弊，侵吞盜竊，為害更甚者，此其所慮為亂世言之也。太平世人無私家，無私室，無私產，無私店，無家而祿厚。性美而教深，必無侵盜之心，自無侵盜之事。即使有欲侵盜而彆無私店，雖侵之盜之而從何售鬻之？萬一泄漏，則終身不齒。且其時，凡人之金皆寄金行，其得金之多寡，視其工價及創新之賞，人人得而知之，若司商務而驟得多金，侵盜之跡即露。夫大無恥之事，苟非家累貧病，迫不得已，孰肯為之而令終身見棄乎？太平之人，無家累，無貧病，榮途懸在前而清議迫於後，風化既美，種教更良，孔子所謂“雖賞之不竊”也，而何慮焉！
凡諸農田、商貨、工廠之業，全地至大，從何而歸之公？即欲舉公債以承之，亦萬不能行也。然欲急至大同，最難則在去國；若去民私業，此事甚易，即自去人之家始也，即欲急去國界者，亦自去家始。
欲去家乎，但使大明天賦人權之義，男女皆平等獨立，婚姻之事不複名為夫婦，隻許訂歲月交好之和約而已；行之六十年，則全世界之人類皆無家矣，無有夫婦父子之私矣，其有遺產無人可傳，其金銀什器皆聽贈人。若其農田、工廠、商貨皆歸之公，即可至大同之世矣。全世界之人既無家，則去國而至大同易易矣。於是時也，最難去種界之彆，當少需歲月而已。夫男女平等，各有獨立之權。天之生人也，使形體魂知各完成也，各各自立也，此天之生是使獨也。夫使天之生人使男女以兩人偶合也，則不能獨立也，天之生男女使如人獸之異形也，則不能獨立也。今男女之魂知形體各自完成，各能自立，不相待也，不相下也，不相異也，極相愛也。徒以形中微有陰陽凹凸之小異，而男子挾其強力以淩弱質，收為私屬，不齒平人，習久成常，視為義理，遂大背天予人權之義而永為小康憂苦之世。雖彼男子得擁一日之私尊，然以視大同太平之極樂，不猶乞丐之視帝王，凡夫之比神仙哉！人有棄帝王而為乞丐、棄神仙而為凡夫者乎？故全世界人慾去家界之累乎，在明男女平等各有獨立之權始矣，此天予人權也；全世界人慾去私產之害乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也；全世界人慾去國之爭乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也；全世界人慾去種界之爭乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也；全世界人慾致大同之世、太平之境乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也；全世界人慾致極樂之世、長生之道乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也；全世界人慾煉魂養神、不生不滅、不增不減乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也；欲神氣遨遊、行出諸天、不窮不儘、無量無極乎，在明男女平等各自獨立始矣，此天予人之權也。吾采得大同、太平、極樂、長生、不生不滅、行遊諸天、無量無極之術，欲以度我全世界之同胞而永救其疾苦焉，其惟天予人權、平等獨立哉，其惟天予人權、平等獨立哉！吾之道早行早樂，遲行遲樂，不行則有苦而無樂。哀哉，全世界人生之苦也，其寧甘之而不求樂歟！
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