大同書 第八章 女子昇平獨立之製

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一、今未能驟至太平，宜先設女學，章程皆與男子學校同。其女子卒業大學及專門學校者，皆得賜出身榮銜，如中國舉人、進士，外國學士、博士之例，終身帶之。

一、學問有成，許選舉，應考，為官，為師，但問才能，不加禁限。其有舉大統領之國，亦許選舉為之，與男子無彆。

一、女子中有願充公民、負荷國務者，聽其充補。其才能、學識足為議員者，聽其選舉。一切公議之事，皆聽充會員、預公議，與男子無彆。

一、法律上應許女子為獨立人之資格，所有從夫限禁，悉為刪除。

一、歐美風俗從夫姓者，悉加禁改，還本人之姓名。

一、婚姻皆聽女子自由，自行擇配，不須父母尊親代為擇婿。惟仍限二十學問有成以後乃許自由，二十以前，仍須父母約束。

一、國家當設媒氏之官，選秀才年老者充之，兼司教事。其男女婚姻，皆告媒氏，自具願書，領取憑照。惟須限年二十始能領照，其早婚未及年者，悉當禁斷。

一、女子有出入、交接、遊觀、宴會，皆許自由，惟仍須二十學問有成之後乃得此權。二十以前，仍歸父母或尊親約束；但遊觀、交接、宴會關於養身增識，其無關損害德義者，父母不必嚴為禁限。所有據亂世防閒出入內外之禮，悉予蠲除。

一、女子既為獨立之人，其舊俗有纏足、細腰、穿耳鼻唇以掛首飾者，及以長布掩麵、蔽身，加鎖於眉中、印堂者，悉當嚴禁，科以削減名譽之罰，或罰贖鍰。其袒肩、**與男子相抱跳舞者，出自野蠻，徒起淫心，皆加嚴禁。

一、女子既與男子各自獨立，凡行坐宴會，皆問爵德年業，不必拘左右前後；或以一女間配一男之例，皆過存畛域，易啟輕賤及**之心，宜行變改。

一、女子與男子衣服裝飾當同。今全地古今，男女異服，一以彆異形體以為防禁之計，一以彆異章服以供玩樂之具。夫男女無彆，則防淫難。古者以女子為男子私有之物，務在防淫，故不能不彆其衣服也。凡樂人必彆其衣服，雖施以五采，但供玩樂，故男子之為倡優者亦必美服塗脂。女子既為男子私有之物，但供男子玩弄，故穿耳、裹足、細腰、黑齒、剃眉、敷黛、施脂、抹粉、詭髻、步搖，不惜損壞身體以供男子一日之娛，況於衣服，其安得不彆有體製以供其玩弄耶！故男子尚素樸而女子尚華采，皆以著玩弄之義。夫人道既當大同，少有歧異，即生畛域。若古今君主之國，貴賤皆有章服以彆異之；美國則民主與百姓服色從同，未聞不便於治道，益以昭其平等。君臣猶可，況男女乎！宜定服裝之製，女子男子服同一律。太平之世，獨立自由，衣服瑰異，無損公益，一切聽人之所為，其男女如何為衣，仍服故衣亦可；惟當公會禮服，男女皆從同製，不得異色，以歸大同。既無形色之分，自無體製之異，如是而後女子之為師，為長，為吏，為君，執職，任事，乃不異視。

戊部去形界保獨立第九章男女聽立交好之約，量定限期，不得為夫婦

一、男女婚姻，皆由本人自擇，情誌相合，乃立合約，名曰交好之約，不得有夫婦舊名。蓋男女既皆平等獨立，則其好約如兩國之和約，無輕重高下之殊。若稍有高下，即為半主，即為附庸，不得以合約名矣；既違天賦人權平等獨立之義，將漸趨於尊男抑女之風，zhengfu當嚴禁之，但當如兩友之交而已。

一、男女合約當有期限，不得為終身之約。蓋凡名曰人，性必不同，金剛水柔，陰陽異毗，仁貪各具，甘辛殊好，智愚殊等，進退異科，即極歡好者斷無有全同之理，一有不合，便生乖暌。故無論何人，但可暫合，斷難久持，若必強之，勢必反目。或相見不語，或終身異居，或相惡離異，或隱謀毒害，蓋因強合終身之故而致終身茹苦或喪生命者，天下古今蓋無量數。欲絕交則傷名害義，無情失歡，欲不絕則坐視此狂夫酷婦乖僻險橫，一息難安，況忍終古。故雖稟資賢聖，斷無久處能相合相樂之理者也。又凡人之情，見異思遷，曆久生厭，惟新是圖，惟美是好。如昔時合約，已得佳人，既而見有才學尤高，色相尤美，性情尤和，資業尤富者，則必生愛慕，必思改交。已而又有所見，歲月不同，所好之人更為殊尤，則必徇其情誌，舍舊謀新。昔時舊俗，以女從夫，貴賤既同，故能勉強久處。其亞洲舊俗，一男得兼數女，而女子被製於男，故雖極苦而勉強守之；然於人道自由、人權天賦之義，已逆背而不樂矣。今男女平等，各得獨立，有始為士卒而後為君相，有始為士商而後為農工。執業迥殊，貴賤迥異，強其久合，其事甚難，一也。又男女平等，各自獨立，雖複合約，不過為歡。至其財產各不相蒙，或因理財而他遷，或因避地而遠去，必令棄其所業，遠以相隨，而人各有交，或難相負，此時隨遷則難於棄業，戀職則不能隨遷，而令永久仳離，既非人道之情，又損自由之分，其難二也。又舊俗據亂之時，夫婦之義專以傳子姓，此為一男子之私意，故不得不強合以終身，夫婦永定，然後父子得親。今世至太平，男女平等，各自獨立，生人既養自公家，不得為一姓之私人而為世界之天民矣。男女之事，但以徇人情之歡好，非以正父子之宗傳，又安取強合終身以苦難人性乎！即使強合，亦為無義。假令果有永遠歡合者，原聽其頻頻續約，相守終身；但必當因乎人情，聽其自由耳，故不可不定期限之約，俾易於遵守，而不致強其苦難，致有乖違也。約限不許過長，則易於遵守，既有新歡，不難少待；約限不得過短，則人種不雜，即使多欲，亦不毒身。兩人永好，固可終身；若有新交，聽其更訂；舊歡重續，亦可尋盟；一切自由，乃順人性而合天理。

夫古者有棄婦之文，孔氏猶三世出妻；又有出夫之義，韓非子稱“太公者老婦之出夫也”。義合則留，不合則去，不強人情之不樂，甚得人道之宜。故今歐美之製皆有棄婦出夫之義，法國近者每歲夫婦離異之案萬數，即中國法律亦有離異之文。然大地風俗，夫婦皆定於終身，其有離異，即犯清議：不訾其薄行寡恩，即議其擇人不慎，否則議其治家無法，否亦以為異事笑談。於是鄉裡私貶其輕薄，公府亦訾議其行誼，報紙加以譏誚，知識傳為笑言，種種責備，令人不堪。故雖私恨甚深，不得不彌縫隱忍。夫夫婦者所以極靜好之歡，得樂耽之實，乃人道之宜也。至於強為隱忍，則其苦難有不可言。太平之世，人皆獨立，即人得自由，人得平等；若強苦難之，損失自由多矣，既不如亂世之俗立夫婦以正父子之親，則何不順乎人情，聽其交歡，任立期限，由其離合；相得者既可續約而永好，異趨者許其彆約而改圖，愛慕之私可遂，則歡者亦歡，厭惡之意已生，則去者即去。法律所許，道德無譏，人人皆同，日月常見，鄉裡無所用其譏評，公府無所用其論議，報紙無暇以道及，知識不以為笑談。凡人既無隱忍強合之心，即全世界並無離異告絕之事，人人各得所欲，各得所求，各遂所歡，各從所好，此乃真“如鼓瑟琴，和樂且耽”也。或今日雖不續約，而可重訂後期，異時再為盟約，譬若故友重逢，亦如膠漆，豈若舊俗一有離異，以為覆水難收，即若仇讎相視哉！既得人權自由之義，尤得人道私合之宜，不特無怨女曠夫之歎，更可無淫情奸案之事。夫姦淫之案，遍於大地，溢於古今，雖有聖王賢吏萬百億千，治道化成，化行俗美，而終無術以弭之者也，蓋人情有所不能禁故也。然因欲奸不得，謀詐並興，暴力交作，或傷害人命，或破產傾家，或鄰裡相竊，或強弱相淩，或兄弟相殘，或父子相爭，甚至釀禍株連，蒙以甲兵，被於邦國。淫禍之烈，自古為昭，故往哲畏之，以為大戒。然築堤愈高而水漲愈甚，蟻穴不塞，卒於潰決。故防淫愈嚴而淫風愈盛，不若去堤與水，自無漲潰之虞。今世既大同，人人各得所欲，苟兩相愛戀，即兩訂約盟，既遂其欲，複何所奸！若非本願，則為強姦，亂世平世，刑茲無赦。然是時人得所欲，其事至易，人皆知學，其欲亦澹，亦何為冒犯刑誅為此強姦之事哉！故曰，行期約之事，則姦淫永絕也。

一、婚姻期限，久者不許過一年，短者必滿一月，歡好者許其續約。

一、立媒氏之官。凡男女合婚者，隨所在地至媒氏官領收印憑，訂約寫券，於限期之內誓相歡好。

一、女子未入學及學問未成不能領卒業憑照者，不能自立須仰夫養者，不用此權。

此非大同人權自立之製也，以未至大同，姑立此製。蓋今舊俗尚多，驟改必多不便，或女子終身受夫男之養而忽棄之，則於報禮不公；或男子疑女子而棄之，亦於生育之事未安。且女子所以能自立者，亦以其學問才識備足公民之人格，故許享有獨立之權；若其未能備足公民之人格，則暫依附於夫以得養瞻，亦人情也。且使女子欲求得獨立之權，益務向學，則人才日增，豈不美哉！

從上所論，專為將來進化計。若今女學未成，人格未具，而妄引婦女獨立之例以縱其背夫淫慾之情，是大亂之道也。夏葛冬裘，各有時宜，未至其時，不得謬援比例。作者不願敗亂風俗，不欲自任其咎也。

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