大唐淩煙誌 第62章

在公元618年四月中旬，隋煬帝楊廣被宇文化及等逆臣縊死的訊息傳到了長安，唐王李淵聽聞後，其表現可謂是“演技炸裂”。

根據《資治通鑒》記載，李淵為了楊廣的死而“慟哭”。

李淵整個人彷彿遭受了巨大的打擊，情緒瞬間崩潰。他先是怔怔地僵在原地，片刻之後，淚水便如決堤的江水般從眼眶湧出，繼而放聲“慟哭”。繼而哭著說道：“吾北麵事人，失道不能救，敢忘哀乎！”

李淵的這番話語，初聽之下，仿若一位忠誠不二的臣子，在為自己曾經尊奉的君主之死而悲痛欲絕。在古代，“北麵事人”乃是一種臣子的姿態，象徵著尊崇與服從，李淵以此表明自己對楊廣的臣屬身份和敬重之心。而“失道不能救”則透露出一種無奈與自責，似乎在暗示楊廣在位期間偏離正道，致使國家陷入如此境地，而自己有心挽救，卻力不從心。“敢忘哀乎”更是將自己對楊廣之死的哀傷推向了**，彷彿楊廣之死是一道無法癒合的傷口，深深地刺痛著他的心。

在筆者看來，這種可能性微乎其微。

李淵如此悲痛的表現背後，或許又隱藏著李淵更為複雜的心思。在當時複雜的政治局勢下，楊廣的死無疑是一個重大的轉折點。李淵表麵上的悲痛，或許不僅是為了迎合臣子和百姓對舊主的懷念之情，更是為了在政治上佔據輿論的製高點，向天下人展示自己心懷蒼生、不忘舊主的仁德形象，從而為自己的政治野心和未來的大業做鋪墊。畢竟，在這場權利與命運的博弈中，每一個細微的表現都可能影響到最終的結局。

另外，筆者更相信，李淵雖然在“慟哭”，但內心深處卻在暗暗竊喜。畢竟，楊廣生前的壓製猶如一座沉重的大山，曾壓得他喘不過氣來，多少年來積壓的憤恨，在此刻才得以釋懷。

這種如釋重負之感，同時也讓李淵暗自慶幸命運的眷顧，他的心中或許還懷揣著一種更為隱秘的情緒——慶幸，慶幸楊廣不是死在他的手裏。

從政治謀略和輿論風向來分析，李淵深知在這個動蕩的時期，自己的每一步行動都必須謹慎權衡。如果楊廣是死在自己的手中，那麼他很容易被天下人扣上“弒君”這樣沉重的罪名，這對於他未來的大業無疑是巨大的阻礙。在古代，君權神授的觀念深入人心，弒君者往往會被視為大逆不道的亂臣賊子，遭到唾棄和討伐。

而楊廣被宇文化及等人所殺，李淵便可以巧妙地規避這一輿論風險，在道德和政治層麵佔據更為有利的位置。

因此，儘管表麵上李淵表現得悲痛欲絕，為楊廣之死而“慟哭”，並言之鑿鑿地說出“吾北麵事人，失道不能救，敢忘哀乎！”這樣的悲慼之言，但實際上，他內心的真實想法或許與表麵所展現的大相逕庭。這種表裏不一的情況，在歷史的權力更迭中並不罕見，也值得我們後人深入探究和思考。

不管怎麼說，楊廣的死，讓李淵終於放開了手腳。

公元618年五月十四日，當了半年傀儡皇帝的隋恭帝楊侑突然向全國頒佈禪位詔書，曰：“天降災難於隋朝，偉大的太上皇在江都慘遭奸賊殺害，其悲慘程度超過望夷宮之變，禍患之深重甚於驪山以北。我作為年幼的繼承人，突遭此變，哀號不止，心情崩潰。我仰望蒼穹，悲痛至極，仇恨難以得報，孤獨徘徊，不知歸宿何在。相國唐王，順應天命而崛起，拯救危難，自北向南，東征西討，使諸侯歸附，千裡之內定勝負。他統領義師，庇佑百姓，保我皇位，全賴其力。他的德行如同天地造化，功績高遠無比，萬民歸心，天命所歸。我不能讓唐公屈居臣下，違背天命。自古以來，虞舜夏禹之間，相互推讓，若非重華（即虞舜），誰能擔當命禹重任？如今天下分崩離析，天地改易，大運已去，我懇請大家允許我讓位於賢者。我本為代王，如今輪到我被替代，天意如此，豈能抗拒？我渴望藉助古代聖人的智慧，以誅滅四凶（指的是被舜帝流放的四個凶神，此時意指宇文化及等叛亂者）。幸運的是，我遇到了變革和新政的恩惠，得以提前擔起三恪的重任。我立誌要為皇祖洗清冤屈和恥辱，身為孝孫，堅守祭祀之責。早晨得知了學識和真理，就算到了九泉之下也毫無遺憾。如今，我依照往昔的慣例，退居到舊時的府邸，諸位官員也要各自繼續履職。改換門庭，侍奉唐朝，應當依照以前的典章製度，儘快為我上尊號。這就好比卸下了沉重的包袱，內心既感慨萬千又深感欣慰。我將此事交付給真正的英雄，讓他剷除那些奸惡逆賊。眾多的士人，定能明晰我的心誌！”

據歷史學家深入剖析，楊侑那份禪位詔書，極有可能是出自李淵的秘書溫大雅等人之手。當時的楊侑年僅十四歲，從史實角度及文筆風格來審視，很難相信這是出自他之手。詔書裡提及楊廣遭奸臣宇文化及毒手，楊侑繼位後心懷復仇之誌，奈何力量匱乏。詔書對李淵的英明神武大加讚賞，期望他能替楊侑完成復仇大業，並引領國家邁向復興之路。

楊侑在詔書中坦言自己無力繼續擔此重任，誠邀李淵接掌江山，為隋煬帝雪恨。整個詔書邏輯嚴謹，條理分明，有理有據，令人信服。詔書明確表明楊侑難以掌控全域性，自願禪讓，並敦促諸位大臣不得有異議，務必恪盡職守，積極配合新政權和新君主的工作。尤其是詔書末尾強調的禪讓初衷——為隋煬帝報仇，這一點至關重要。如此一來，誰還敢阻撓唐王李淵登上皇位？任何敢於阻擋或提出異議之人，都將被視為大逆不道。

楊侑的禪讓詔書是李淵建立唐朝的重要鋪墊，也是他塑造自己合法性的手段之一，這份詔書的頒佈被視為中國歷史上禪讓製度的典型案例，對後世的政治和權力交接產生了深遠的影響。

依據《資治通鑒》與《舊唐書》的記載，代王楊侑派遣了刑部尚書兼太保蕭造以及司農少卿兼太尉裴之隱，攜帶皇帝玉璽親赴唐王府，鄭重地宣讀了禪位詔書。李淵在接到禪位詔書之初，表現出推讓之態，似乎不願接受。然而，在經過一番謙遜推辭之後，他最終才接受了這一安排。

《資治通鑒》卷一八五《唐紀一》記，武德元年（618）五月，甲子（二十日），唐王即皇帝位於太極殿，遣刑部尚書蕭造告天於南郊，大赦，改元。

《舊唐書》中詳細記載了李淵接受隋恭帝禪讓的過程。在當天辰時（早上7點到9點），李淵首先派遣蕭造前往南郊進行祭告儀式，隨後正式即位。

當時已五十有二的李淵，眉宇間已顯露出歲月的痕跡，眉毛和鬍子略帶銀絲。依據相士的推斷，本朝屬土德，因此李淵選擇黃色作為尊貴的服色。他頭戴黃金冕，身披黃龍袍，在侍衛的簇擁下莊重地登上皇位。

宗室貴戚及大臣們依序進入大殿，分列兩側，紛紛跪拜朝賀，齊聲三呼萬歲。李淵因此被後世尊稱為唐高祖。登基之後，他立即頒佈詔書，將義寧二年改為唐武德元年，並宣佈大赦天下，所有官吏各晉陞爵位一級。對於義軍曾經經過的地區，免除三年的賦稅和徭役，並對行政區劃進行調整，撤郡設州，將太守改稱為刺史。

退朝之後，李淵又設宴款待百官，並根據他們的功勞大小，賞賜金銀財寶。

第二日，李淵進行了一係列封賞。他任命李世民為尚書令，侄子李瑗出任刑部侍郎，裴寂擔任右僕射，劉文靜為納言，蕭瑀和竇威則分別被任命為內史令。此外，李綱被授予禮部尚書之職，竇璡成為戶部尚書，屈突通擔任兵部尚書，而獨孤懷恩則出任工部尚書。殷開山等有功將士也獲得了相應的官職封賞。

在政治製度方麵，李淵廢除了隋朝的律令，頒佈了新的法律體係。同時，他在都城興建了高祖、曾祖、祖父、父親四親廟，以表達對先輩的敬仰。他追尊高祖李熙為宣簡公，曾祖李天錫為懿王，祖父李虎為景皇帝，並為其設立廟號太祖。父親李闥被追尊為元皇帝，廟號世祖。祖母和母親均被尊稱為王後。此外，他還追謚王妃竇氏為太穆皇後，追封皇子李玄霸為衛王，並立世子李建成為太子。

在家族封賞方麵，李淵封李世民為秦王，李元吉為齊王，並對其他李氏宗親進行了廣泛的封賞。他的堂弟蜀公李孝基等人也獲得了王爵，總計封王約有十人。

李淵將楊侑降封為酅國公，並賜予他一座宅邸，讓他在京師安居。同時，他追謚隋煬帝為太上皇。江都太守陳棱，按照天子的儀衛標準，將隋煬帝楊廣改葬於江都宮西的吳公台。此外，他還下令將被殺的隋朝王公的墳墓遷葬至隋煬帝墓的兩側。

至此，隋朝的歷史徹底畫上了句號，可謂是“帝業興亡世幾重？風流猶自說遺蹤。但求死看揚州月，不願生歸駕九龍。”

與此同時，大唐王朝宛如宇宙深處閃耀的新星，巍然登上中國歷史的廣闊舞台。接下來，讓我們共同見證唐高祖李淵如何在血雨腥風的洗禮中鞏固自己的政權，讓天下群雄臣服於他的腳下。

雖然楊侑的禪讓標誌著隋朝的終結，但隋朝的滅亡過程並非一蹴而就。在隋煬帝被殺後，隋朝的殘餘勢力仍在各地存在，如不久後，王世充擁立了楊侗為帝，建立了皇泰朝廷，宇文化及手中還有楊浩這位傀儡皇帝，直到唐太宗李世民時期，才徹底消滅了隋朝的殘餘勢力，包括後隋的建立者楊政道等。

所以說，隋朝的徹底滅亡是在唐朝建立後，經過一係列軍事行動才最終完成的。至於唐朝一步步消滅掉隋朝殘餘勢力的過程，我們下章再接著講述。