大宋：我被大英奪舍了 第90章 趙棫臨印度

【第90章 趙棫臨印度】

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當趙棫的儀仗踏入印度地界，沿途早已人山人海。

印度總督府的官吏、西洋商會的商人，身著整齊的服飾，夾道肅立，臉上滿是恭敬，齊聲高呼“恭迎陛下聖駕”，聲音震徹雲霄，綿延數裡。

道路兩旁懸掛著東宋龍旗，五彩的綢緞隨風飄揚，與當地特色的紗麗、花環交相輝映，既有大宋的威嚴，又帶著幾分印度的異域風情。

此時的印度總督，早已不是昔日的路易，而是儒學士大夫沈倦舟。

他身著大宋官袍，麵容清臒，眼神沉穩，身姿挺拔如鬆，周身透著一股儒生特有的儒雅與內斂，卻又藏著幾分久經官場的圓滑與銳利。

即便路易政治智慧極高，以往每次征戰獲勝、繳獲戰利品，他都會上下打點，周全各方，

但大宋的國情便是如此，五代十國時期武人作亂、藩鎮割據的例子曆曆在目，東宋文臣們絕不會允許任何武人擁有作亂的機會。

會不會造反不重要，重要的是有冇有造反的能力。

恰逢此時印度局勢趨於平穩，卡泊爾山口外的卡吉爾家族已然歸附，短期內再無大規模戰爭的需求。

於是在興威三年，朝堂眾臣一致通過決議，將路易調任樞密院樞密副使——明著是升官，實則是剝奪了他的兵權，既不算虧待，又徹底消除了隱患。

而西洋商會的會長，則是白淵。

他並非出身大商人世家，反倒精通術數，曾考中舉人，卻屢次衝擊進士未果。

按理來說，舉人出身的他本可進入工部或戶部候補任職，但他與其他候補官員不同，旁人多趁著候補間隙研究道學格物之術，他卻潛心鑽研人文道學，尤其偏向於經濟學。

經濟學講究經世致用，絕非閉門造車便能有所成就。

於是白淵毅然來到印度，憑藉著自身對經濟學的獨到理解，精準把控印度的商貿脈搏，最終被眾多西洋商會成員推選為會長。

事實證明，在白淵的運作下，西洋商會對印度的壓榨達到了前所未有的巔峰——他摒棄了以往“適度壓榨、避免叛亂”的標準，轉而選擇加大壓榨力度，甚至允許印度人叛亂。

在他看來，隻要鎮壓叛亂的成本小於額外壓榨所得的利益，這筆買賣就值得做。

沈倦舟則與魏坐忘截然不同。

在朝堂之上儒學與道學的激烈爭鬥中，能留存下來的儒生，大多抱著存續聖人學說、堅守儒學正統的使命感。

他深知，當年儒學之所以能在七國爭霸、君主各有所好的亂世中笑到最後，靠的便是廣收門徒、積蓄力量，憑藉人數優勢默默堅守，終成正統。

於是，沈倦舟到任後，在印度大肆推行儒學教育，修建書院，派遣儒生講學，同時嚴厲打壓當地宗教勢力。

此舉雖在一定程度上激怒了掌控印度上層權力的婆羅門階層，卻也讓深受宗教壓迫的印度底層民眾看到了希望，緩和了底層人與總督府之間的矛盾。

在這兩人的聯手治理下，印度說不上蒸蒸日上，至少也算得上是水生火熱。

宋人安享榮華，印度本地人則在壓榨與教化中苦苦掙紮。

而趙棫踏入印度後的第一印象，隻有四個字：好多人啊。

放眼望去，街頭巷尾擠滿了身著各色紗麗、頭巾的印度人，摩肩接踵，人聲鼎沸，連路邊的集市都被擠得水泄不通，與高棉的荒蕪形成了鮮明的對比。

趙棫停下腳步，轉頭看向身旁的沈倦舟，語氣隨意地問道：“印度有多少宋人？”

沈倦舟上前一步，躬身行禮，語氣恭敬而沉穩：“回官家，印度境內宋民共計一百萬。”

“朕的子民，在這生活得可好？”趙棫微微頷首，目光掃過遠處身著大宋服飾的宋人，眼中帶著幾分隨意的關切。

沈倦舟心中快速打了個腹稿，條理清晰地回道：“其中十萬人待遇極好，多為高級官員、軍官及核心士兵，還有大商人、特許商人代理人，以及負責技術移植的道士和格物大師。這些人居住在配有完善仆役的豪華官邸或莊園之中，擁有私人醫生、專屬馬車、私人教師，衣食無憂，尊享榮華。”

“另有四十萬人待遇很好，包括中下級官吏、書院教師、醫師、工程師、普通軍官與士兵、捕快，以及中小型農場主和種植園主。他們皆有穩定且豐厚的薪水，足以雇傭數名本地仆人，生活富足安穩。”

“剩下五十萬人待遇比較好，多為普通工人及其家屬，雖無大富大貴，卻也能安居樂業，衣食無憂。”

一旁的白淵聽得目瞪口呆，下意識地睜大了眼睛，轉頭看向沈倦舟，心中滿是詫異：這沈倦舟明明是個儒生，自幼研習四書五經，怎麼會用這般精準量化、偏向道學格物的統計方式？

這可不是儒生的慣用手法啊。

沈倦舟眼角的餘光瞥見白淵驚訝的神色，心中不由生出幾分得意，隻是臉上依舊保持著沉穩恭敬。

知己知彼，百戰不殆。

他若是不深入瞭解道學的行事方式、研究方法，日後在朝堂的儒道之爭中，又怎能扳倒道學，堅守儒學正統？

趙棫聽完，嘴角勾起一抹笑意，語氣帶著幾分戲謔：“朕聽明白了，朕的子民在這，隻有待遇極好、很好、比較好這三種水平，是吧？這麼說來，就冇有一個過得差的？”

沈倦舟神色一正，躬身回道：“總督府的職責，便是替官家教化萬民、庇護宋民。若是有宋人在臣的治下生活得水深火熱，那便是臣等失職，罪該萬死。”

趙棫心中頓時美滋滋的，暗自思忖：果然啊，在朕的治理下，大宋無論是本土還是海外領地，都蒸蒸日上，朕的子民個個安居樂業，這纔是明君該有的樣子！

他又轉頭看向沈倦舟，好奇地問道：“那印度本地人有多少？”

沈倦舟略一沉吟，回道：“約九千萬。”

“多少？”趙棫猛地挑眉，臉上的笑意瞬間收斂，語氣中滿是驚訝，彷彿冇聽清一般，又追問了一遍。

沈倦舟連忙再次躬身，語氣恭敬而肯定：“回官家，印度本地人約有九千萬。”

“好傢夥，這群印度人，比兔子都能生啊！”趙棫忍不住感歎道，眼中滿是詫異。

他想起澳洲原本冇有兔子，後來修建萬獸園，從海外引進了各種品種的兔子，那種小巧的動物，是他見過最能生育的物種，短短幾年便繁殖得遍地都是。

他摩挲著下巴，喃喃自語：“人多好啊，人多好啊。”

在他看來，人多就意味著有足夠的勞動力，有足夠的壓榨空間，還有足夠的兵源，簡直是天大的好事。

隨後，趙棫便在沈倦舟的陪同下，開始巡視印度。

他走過繁華的宋人聚居區，看過熱鬨的本地集市，參觀了西洋商會的商行，也領略了印度當地獨特的寺廟建築與風土人情，神色間滿是玩味與好奇。

夜幕降臨，印度總督府燈火通明，早已為趙棫準備好的豐盛晚餐擺滿了餐桌。

金銀餐具熠熠生輝，桌上既有大宋特色的佳肴，也有印度本地的風味美食，香氣四溢。

趙棫輕輕掃了一眼餐桌，目光在各色菜肴上停留片刻，突然轉頭看向沈倦舟，語氣帶著幾分似笑非笑的問道：“朕不吃牛肉麼？”

沈倦舟心中一愣，暗自疑惑：官家吃不吃牛肉，為何要問臣？

但他心思細膩，目光快速掃過餐桌，瞬間便發現桌上果然冇有牛肉，心中頓時瞭然。

他連忙躬身請罪：“官家贖罪，在印度教的經典與神話中，牛被賦予了崇高的地位。公牛是毀滅之神濕婆的坐騎，母牛則被視為生育與母性的象征，代表著豐饒、純潔與慈悲。此處民眾多信奉印度教，牛肉極為稀缺，幾乎買不到，故而未能為官家準備。”

“原來如此。”趙棫若有所思地點了點頭，手指輕輕敲擊著桌麵，突然想起了自己在暹羅修建的佛宮，又繼續問道，“朕聽聞，佛教也是發源於印度，這印度教與佛教，有何區彆？”

這般深奧的宗教問題，尋常宋人還真未必能回答上來。

但巧就巧在，沈倦舟當年為了在印度推行儒學、打壓本土宗教，曾深入研究過佛教與印度教的教義、體係，對兩者的區彆瞭如指掌。

沈倦舟從容回道：“回官家，印度教屬於多神教體係，信徒承認宇宙最高本體‘梵’，同時崇拜毗濕奴、濕婆等眾多神靈，認為信徒可通過崇拜神靈、踐行教義，獲得解脫。”

“而佛教則不同，佛教不承認有創造世界的神祇。佛陀並非神靈，而是覺悟者，佛教強調‘緣起性空’，認為人要獲得解脫，無需依靠神佑，隻能依靠自身的修行與覺悟。”

趙棫點了點頭，臉上露出幾分瞭然的神色，隨口說道：“這麼看來，還是這印度教簡單些。”

沈倦舟眼中閃過一絲敬佩，躬身讚道：“官家慧眼識珠！印度教隻需信徒誠心崇拜神靈，便能獲得心靈慰藉與解脫的希望；而佛教則需要信徒苦修苦行，剋製**，相比之下，自然是印度教更為簡單易行，這也是佛教在印度日漸式微，而印度教得以盛行的原因。”

趙棫聞言，心中生出幾分玩味，好奇地追問道：“那若是朕想吃牛肉，到底是印度教妥協，還是朕退讓一步呢？”

沈倦舟心中暗暗苦笑，臉上卻依舊保持著恭敬：這官家果然還是不好伺候，這般刁難人的問題，也能問得出來。

但他不敢有絲毫遲疑，連忙回道：“自然是印度教妥協。官家乃是八荒**、寰宇至尊的天地人大可汗，至高無上，區區異教教義，怎敢與官家的意願相悖？”

“哦？”沈倦舟的回答，反倒讓趙棫有些驚訝，他挑了挑眉，似笑非笑地說道，“朕還以為，你會勸諫朕，要善待當地百姓，尊重當地習俗呢。”

沈倦舟神色一正，語氣堅定地說道：“官家，那些人不受聖賢教化，不知廉恥禮儀，無君無父，不尊王化，怎配算作百姓？他們的習俗、教義，自然也無需官家特意遷就。”

說罷，沈倦舟便要轉身安排人去尋找牛肉，卻被趙棫抬手阻止了。

“算了，朕不吃牛肉。”趙棫擺了擺手，語氣中帶著幾分無趣。

澳洲畜牧業發達，牛肉早已是他餐桌上的尋常之物，早就吃膩了。

他剛纔之所以提起，不過是想故意為難一下沈倦舟，看看這位儒學士大夫如何應對。

可冇想到，沈倦舟這般配合，毫無反駁之意，反倒讓他冇了刁難的興趣。