大宋：我被大英奪舍了 第118章 天命在宋

【第118章 天命在宋】

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興威二十一年（1369年），大敗印加帝國後的麥國，勢力日漸穩固。

麥二十一自稱天孫，在蒲寧的提議下，正式派遣使者，攜帶奏摺前往東宋新鄉，請求奉東宋為宗主國，成為其藩屬國。

奏摺送達新鄉朝堂，東宋朝臣頓時一片嘩然，個個一頭霧水——這還是東宋建立以來，第一次有美洲的國家主動請求成為藩屬國。

更令人詫異的是，麥國使者帶來的所有文書，皆用漢語書寫，字跡工整、措辭得體，彷彿出自宋人之手。

更令人匪夷所思的是麥國在奏摺中的自述：當年武王伐紂，邪惡的殷商人戰敗後，穿越白令海峽抵達美洲，在此繁衍生息、開枝散葉；而麥國百姓，正是周人派去追擊殷商餘孽的部隊後裔，且不久前剛剛擊敗了美洲最強大的“殷商後裔之國”——印加帝國。

早在興威十一年，探險家麥倫便已完成環球航行，從南美洲啟程，途經非洲，最終抵達東宋的澳洲屬地。

麥倫與麥麥部落素有交情，作為老朋友，他時常前往看望麥麥，也順勢將美洲和亞洲通過白令海峽可以聯通的訊息傳給了麥麥部落，為後來麥國與東宋的聯結埋下了伏筆。

朝堂之上，宋相許修遠手持奏摺，轉頭看向身旁的左相沈倦舟，語氣帶著幾分疑惑問道：“左相，史書之中，有此事麼？”

沈倦舟心中無奈，暗自腹誹：雖說自己主修儒學，但道學官員入朝為官，亦是考取儒學舉人才得以上任，怎麼一遇到這種史書記載相關的事，就全都推到儒學頭上？

難道道學之人，就不研習史書嗎？

腹誹歸腹誹，沈倦舟還是從容開口，隻擺論據、不做定論：“《詩經·商頌》中有載‘相土烈烈，海外有截’，可見商朝時期，已有海外探索的蹤跡。另有傳說，商朝滅亡之後，紂王麾下將領侯喜，曾率領部眾東遷，去向不明。”

文武百官聞言，目光齊刷刷投向殿中站立的麥國使者——他們的外觀與宋人相差無幾，言語交流亦無阻礙，一時之間，眾人皆陷入恍惚，心中不由得暗自思忖：難道麥國所言，竟是真的？

一番議論之後，朝臣們達成共識：多一個美洲的藩屬國，對東宋而言並無壞處，更何況麥國人說漢話、用漢文，即便按照東宋律法，也可算作半個宋人，接納其歸附，隻會讓東宋的影響力進一步擴大。

文華閣大學士仔細審閱奏摺，批註明確意見後，太監小林子不敢擅自決斷，捧著奏摺匆匆前往佛宮，呈給正在修煉的宋帝趙棫。

趙棫接過奏摺，匆匆瀏覽一遍，嘴角勾起一抹玩味的笑意，輕聲呢喃：“美洲？武王伐紂？倒是有趣得很。”

冇有過多猶豫，他當即點頭，同意了麥國成為東宋藩屬國的請求。

訊息傳到新鄉的第二天，東宋的報紙便全文刊登了麥國的相關事蹟——從一個弱小部落，憑藉中華儒學文化的滋養，一步步成長，最終擊敗強大的印加帝國，字字句句，都充滿了傳奇色彩。

這類異域傳奇訊息，最能滿足宋人的獵奇之心，一時間，麥國與蒲寧的故事傳遍了東宋的大街小巷，成為百姓茶餘飯後的熱門談資。

報紙末尾，朝廷還特意表明瞭鼓勵宋人探索美洲的政策——這一政策其實早已存在，隻是因美洲路途遙遠、艱險難行，很少有宋人願意前往。

世人皆明曉，西洋路途平坦、環境安全，前往西洋經商、定居，遠比奔赴遙遠艱險的美洲更為穩妥，因此以往隻有那些追逐白銀利益的挖礦商人，才願意冒險前往美洲。

而如今，麥國的崛起與蒲寧的事蹟，給宋人帶來了全新的思路：原來美洲並非隻有蠻夷與荒漠，也有文明與機遇。

念頭一旦升起，便如星火燎原。

越來越多的宋人，或是為了探索未知，或是為了尋求新的發展機遇，紛紛收拾行囊，主動前往美洲探險、定居。

見此情形，東宋朝廷順勢與麥國交涉，提出租借麥國的曼塔港，將其作為東宋美洲總督府的所在地，並派遣三千駐軍與一支小型艦隊駐守。

這支駐軍與艦隊的初步任務，一是保護在美洲的宋人安全，二是探尋美洲的煤礦資源，為後續蒸汽戰艦常駐美洲、鞏固東宋在美洲的影響力做好準備。

此次東宋租借曼塔港，與曆史上不平等的租借截然不同，對麥國而言，可謂是有百利而無一害。

一方麵，東宋會向麥國支付一筆豐厚的白銀，麥國可憑藉這筆白銀，大量購買東宋生產的冷兵器——此時東宋的冷兵器，工藝精湛、價格低廉，物美價廉，足以極大增強麥國的軍事實力；

另一方麵，租借事宜也進一步促進了東宋與麥國的文化、經濟交流，大大加快了麥國的發展步伐。

最直觀的體現便是麥國的貴族，一旦身患疾病，便會專程前往曼塔港，尋求東宋醫生的醫治。

與此同時，左相沈倦舟親自提筆，撰寫了一篇文章，以左相之尊，盛讚蒲寧的功績，歌頌他不遠萬裡、在美洲傳播儒學的壯舉。

文中寫道：“聖人之道，行於四海而皆準；仁義之澤，流於萬邦而同春。今有蒲寧公，跋涉鯨波，棲身瘴野，以竹帛化刀弓，以詩書代烽火，開新陸之渾蒙，播華夏之禮樂。其事之艱，其誌之卓，可昭日月，宜銘金石。”

宋人向來有深厚的士大夫崇拜情結，而沈倦舟作為東宋士大夫階層的頂尖人物、儒學領袖，親自為一個連舉人都未曾考上的蒲寧撰文誇讚，此事在東宋政壇乃至民間，引發了空前的震撼。

榜樣的力量是無窮的。

越來越多家境富裕、無需為生計奔波的宋人，受到蒲寧事蹟的感召，效仿他前往美洲，一邊探索新的天地，一邊傳播儒學文化，讓華夏禮樂文明在美洲的土地上落地生根。

沈倦舟作為儒學領袖，深諳儒學發展的關鍵，他一改前幾任儒學領袖專注於朝堂之上、與道學爭鋒的策略，轉而將更多精力投入到民間戰場，一如他當年在印度推行儒學的做法。

在他看來，隻要學習儒學、信奉儒學的人足夠多，儒學便會生生不息、永不消亡。

同年，剛剛拜相且站穩腳跟的沈倦舟，針對東宋現行的教育體製，推行了一場大刀闊斧的改革。

以往東宋的教育體係，僅有蒙學與書院兩個等級，隨著東宋疆域不斷擴大、國力日益強盛，這樣簡單的等級劃分，早已無法滿足國家發展與人才培養的需求。

沈倦舟將教育體製重新劃分爲三個檔次，自上而下依次為蒙學、縣學、書院，層層遞進、各有側重。

蒙學主要麵向孩童，教授《三字經》《千字文》等啟蒙讀物，同時新增基礎算術、道學常識，夯實孩童的知識基礎；

縣學則麵向適齡青少年，教授儒家經典（四書五經）、曆史典籍（《資治通鑒》等）、策論寫作、高級算術，同時允許學生根據自身興趣，側重修習“經義科”（哲學倫理）、“策論科”（政經實務）、“藝能科”（書畫、琴棋）、“道學科”（物理、化學）、“軍事科”（兵法、武藝），培養多樣化人才。

在學費與食宿方麵，政策向宋人傾斜：蒙學階段，宋人無需支付任何費用，朝廷甚至負責提供夥食；但對於外籍土人，入學與夥食則需自費。

縣學階段，宋人依舊免費入學，但需自行承擔食宿費用；外籍土人則需具備出眾天賦，經過嚴格考覈後，方可進入縣學就讀。

對宋人而言，蒙學與縣學幾乎毫無門檻，隻要願意學習，皆可入學深造。

而最高等級的書院，核心職能已不再是單純的傳授知識，更側重於學術創新、專業精深與經世致用。

書院下設“經學院”、“物理院”、“化學院”、“史學院”、“律學院”、“算學院”、“醫學院”、“藝學院”八個分院，涵蓋了當時東宋所有的核心學術領域。

書院采用導師製，學生入學後，跟隨對應領域的導師，進行深度研究與專題學習，力求培養出精通專業、能辦實事的頂尖人才。

書院的入學門檻相對嚴格，原則上僅允許宋人進入學習；但對於天賦異稟的外籍土人，也留有一絲機會——他們可先報考書院，若被錄取，可減免部分入籍所需的工作年限，待正式獲取宋人身份後，再進入書院就讀。

這些書院中，由朝廷創辦的被稱為太學，其中清華書院與國子監最為出眾，彙聚了東宋最頂尖的導師與學子；

其餘由民間創辦的書院，仍沿用“書院”之稱，其中格物書院最為傑出，其在化學領域的研究，處於東宋乃至當時世界的領先水平。

起初，沈倦舟曾有意將格物書院歸入太學體係，統一管理、重點扶持，卻被趙棫果斷拒絕。

趙棫心中自有考量：私有財產神聖不可侵犯。

格物書院若是歸入太學，以後說不得後世哪個笨蛋子孫便被忽悠著將格物書院算作朝廷公產，再也不能算作皇室私產——更何況，格物書院底蘊深厚、實力強勁，未必稀罕太學的稱號。

更重要的是，趙棫心思通透，早已看透了文臣們的心思：先是用“天下皆為官家所有”的話語哄騙君主，讓君主將皇室私產與朝廷公產混為一談；隨後再以“天家無私事”為由，將皇室私產逐步充公。

趙棫天資絕頂，自然不會落入這樣的圈套。

新的教育體製推行之後，極大地提升了東宋的整體教育水平，既契合了儒學擴張傳播的需求，也滿足了工廠主們對大量技術人才的渴求。

因此，即便與沈倦舟分屬不同學派的許修遠，也冇有提出反對意見，這場教育改革得以順利推進。

事實證明，沈倦舟的教育改革極具遠見。

這一全新的教育體製，為東宋培養了大量的儒學人才、技術人才與治國人才，使得未來東宋的科技發展突飛猛進，國力日益強盛。

沈倦舟也因此被後世尊稱為“教育之父”，甚至有不少人將其奉為儒家第三位聖人，以彰顯他在儒學傳播與教育發展上的不朽功績。