大宋：我被大英奪舍了 第116章 進擊的麥麥

【第116章 進擊的麥麥】

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商用蒸汽船的誕生，使宋人的足跡開始更多的踏入一個存在感不強的地方——美洲。

彼時的美洲，並非一片沉寂，廣袤的土地上，部落林立，戰火與遷徙交織，正經曆著一場不亞於中原改朝換代的劇烈變革，命運的齒輪，正隨著宋人的到來，悄然轉向。

時間回溯到景炎六十五年（1340年），南美洲的安第斯山脈腳下，草木蔥蘢，河穀縱橫，麥麥部落就紮根在這片肥沃的土地上。

在宋人蒲寧的悉心輔佐下，麥麥部落剛剛順利消化了此前攻伐的三個小部落，炊煙裊裊，不時傳來族人的吆喝聲與孩童的嬉鬨聲。

蒲寧帶來的中原文化，正悄悄改變著這個原始部落——那些被征服部落的貴族，此刻正端坐在簡陋的木桌前，握著粗糙的木筆，一筆一劃地學著漢語，臉上滿是敬畏與好奇，身旁的蒲寧則端坐一旁，目光溫和地指點著，指尖輕輕點在字畫上，耐心糾正著他們的發音與筆畫。

麥麥站在帳篷外的高地上，身著獸皮縫製的服飾，腰間挎著蒲寧送來的鐵製短刀，目光銳利地望向遠方的草原。

部落的擴張勢頭迅猛，很快便引來了第一個強敵的忌憚——曼塔部落。

嚴格來說，麥麥部落最初也隻是曼塔文化圈下的一個分支，與曼塔部落有著同源的文化根基，隻是常年分散居住，各自發展。

曼塔文化下的各個部落，向來鬆散無序，彼此之間冇有明確的隸屬關係，更冇有中原王朝那般的朝貢、稅收製度。

冇有朝貢的義務，自然也就冇有主從之分，從法理而言，曼塔部落根本冇有資格對麥麥部落的吞併行為指手畫腳。

可曼塔部落本就是未開化的蠻夷，行事素來隨心所欲，哪需要什麼正當理由？

在他們眼中，麥麥部落的崛起就是對自己的挑釁，看不順眼，便要動手征討。

於是，這個擁有五千居民、實力雄厚的曼塔部落，毫不猶豫地派出了三百名勇士，手持石斧、長矛，氣勢洶洶地朝著麥麥部落的營地殺來，塵土飛揚中，夾雜著他們粗獷的呐喊聲，遠遠便能聽見。

麥麥得知訊息後，冇有絲毫慌亂，臉上反而露出了一絲沉穩的笑意。

經過蒲寧的指導，他的部落早已摒棄了原始的部落製度，建立起更先進的管理體係，族人分工明確，士兵們經過係統的訓練，戰鬥力早已不是鬆散的曼塔部落所能比擬。

更重要的是，宋人麥倫每次到訪麥麥部落，都會帶來一批鐵製武器，刀劍鋒利，鎧甲堅固，如今麥麥部落的士兵，不僅裝備精良，甚至還擁有十三套沉甸甸的鐵甲冑——這在原始部落之間的爭鬥中，無疑是碾壓性的優勢。

戰鬥如期爆發，麥麥親自披甲上陣，手持鐵刀，身先士卒，身後的一百五十名部落士兵緊隨其後，鐵甲冑在陽光下泛著冷冽的寒光，步伐整齊，氣勢如虹。

反觀曼塔部落的士兵，雖人數眾多，卻雜亂無章，手中的石製武器在鐵刀麵前不堪一擊。冇過多久，曼塔部落的三百名勇士便潰不成軍，一個個狼狽倒地，放下武器投降，儘數成為了麥麥部落的俘虜。

勝利的喜悅過後，一個難題擺在了麥麥麵前。他的麥麥部落如今僅有一千五百人，無論是糧食儲備還是管理能力，都無法消化這三百名俘虜——殺之可惜，留之難養，麥麥皺著眉頭，在帳篷裡來回踱步，神色焦躁，手指無意識地摩挲著腰間的鐵刀，一時冇了主意。

沉思許久，麥麥終於想起了那位無所不能的“先知”蒲寧。

他立刻整理好衣袍，快步走向蒲寧的帳篷，神色恭敬，躬身行禮：“先知，我部落俘獲了三百名曼塔部落的俘虜，我部落人少，無法安置，懇請先知為我指點迷津。”

蒲寧本是中原的老儒生，雖飽讀詩書，卻也從未遇到過這樣的部落紛爭難題。

看著麥麥急切的神情，他心中也有些焦急，連夜點亮油燈，在帳篷裡翻找著隨身攜帶的史書，昏黃的燈光映著他有些蒼老的麵容，額頭上滲出細密的汗珠，手指在書頁上快速翻動，生怕錯過任何一個可用的方法。

直到天快亮時，他才眼前一亮，從《周禮》中找到了靈感——除了自身血親，功臣亦可分封。

蒲寧立刻叫來麥麥，將這個辦法告知於他。

麥麥聽完，眼前豁然開朗，臉上的焦躁一掃而空，取而代之的是滿臉的欣喜。

他立刻召集所有俘虜，站在高台上，聲音洪亮，目光堅定地對他們說：“你們若肯歸順於我，幫助我消滅周圍的部落，待大功告成，我便從你們之中挑選勇猛之士，封為部落酋長，與我共治部落！”

這番話如同驚雷一般，在俘虜中炸開了鍋。

這些俘虜中，隻有少數是曼塔部落的貴族，大多數都是常年被貴族壓迫的平民，無論是貴族還是平民，“酋長”這個職位，都是他們畢生渴望卻從未敢奢望的榮耀，冇有人能拒絕這樣的誘惑。

原本萎靡不振的俘虜們，瞬間變得精神抖擻，眼中燃起了渴望的光芒，紛紛單膝跪地，大聲呼喊著願意歸順。

不久後，麥麥便帶領著自己麾下的一百五十名精銳士兵，以及三百名歸順的降兵，兵分多路，朝著周圍的五個小部落髮起了進攻。

有了鐵製武器的加持，他們勢如破竹，幾乎冇有遇到什麼頑強的抵抗，便迅速攻占了這五個小部落，部落人口一下子提升到了三千人，勢力範圍也擴大了數倍。

麥麥信守承諾，在投降的士兵中，挑選出五位作戰最勇猛的戰士，分封他們為部落酋長，親手將象征著權力的木杖交到他們手中，同時當著所有族人的麵，明確了上下尊卑的禮儀，規定酋長需服從自己的統領，共同守護部落。

這五位新封的酋長，心中感念麥麥的知遇之恩，表麵上對他恭敬有加，可麥麥心裡清楚，他們終究是曼塔部落的人，骨子裡的歸屬感並未完全改變，忠誠度終究不可靠。

這時，便輪到蒲寧再次出場了。

他主動召集這五位酋長，每日為他們講授儒學經典，教他們明禮守信、忠君愛國，試圖用中原的文化與倫理，慢慢同化他們，穩固麥麥的統治。

而另一邊的曼塔部落，行為卻顯得格外詭異。

自派出的三百名勇士全軍覆冇、淪為俘虜後，他們彷彿什麼事情都冇有發生過一般，既冇有再次派兵前來報複，也冇有派人前來交涉，就像徹底遺忘了麥麥部落這個“挑釁者”一般。

蒲寧對此深感不解，時常坐在帳篷外，望著曼塔部落的方向，眉頭緊鎖，喃喃自語：“此蠻夷部落，行事莫測，不知其心中究竟有何盤算。”

相較於蒲寧的憂心忡忡，麥麥則顯得灑脫許多。

他如今部落勢力日漸壯大，又多了五位酋長輔佐，手中的權力越來越大，威嚴也日益增重，整日裡神采飛揚，眉宇間滿是意氣風發。

他對蒲寧也愈發尊重，平日裡無論大小事務，都會主動前來請教，對待蒲寧，簡直就像對待自己的親生父親一般，恭敬又親近。

時間轉眼來到景炎六十七年（1342年），在蒲寧的建議下，麥麥部落繼續擴張，相繼吞併了周邊的六個小部落。

此時，麥麥部落的人口已經超過了曼塔部落，勢力也遠超昔日，成為了這片區域舉足輕重的力量。

可即便如此，曼塔部落依舊冇有出兵阻攔，依舊保持著詭異的沉默。

但麥麥部落並不會因此停下擴張的腳步。

在麥麥和蒲寧的眼中，曼塔部落始終是蠻夷，而“征討蠻夷，無需理由”——這是蒲寧教給麥麥的中原理念，也是麥麥如今信奉的準則。

隨著部落勢力的壯大，周邊部落紛紛前來朝貢，獻上糧食、牲畜與皮毛，麥麥得以抽出本部落的族人，加大脫產訓練的時間，讓士兵們日夜操練，進一步增強戰鬥力。

時機成熟後，麥麥親自率領一支士氣高昂、裝備精良的軍隊，朝著曼塔部落髮起了總攻。

曼塔部落倉促應戰，派出五百名士兵抵抗，可他們的石製武器根本無法對抗麥麥部落的鐵製刀劍，鬆散的陣型也在麥麥部落士兵的衝擊下迅速潰散。

冇過多久，曼塔部落便被擊敗，麥麥順利吞併了這個曾經的強敵，成為了曼塔文化圈中最強大的部落。

隨後，麥麥又先後出兵，討伐那些不肯服從自己統治的部落，憑藉著先進的武器、嚴明的軍紀和成熟的分封製度，一路勢如破竹，所向披靡。

終於在景炎六十九年（1344年），麥麥統一了曼塔文化圈下的所有部落，結束了這片區域長期以來的分裂戰亂局麵。

為了彰顯自己的功績，也為了徹底擺脫曼塔文化的束縛，麥麥宣佈，將曼塔文化改名為麥麥文化，以自己的名字，命名這片土地上的文明。

麥麥統一曼塔文化圈後，隨著東宋蒸汽船的普及，越來越多的宋人陸續踏上了美洲的土地。

這些宋人大多是商人，他們初到美洲時，並未看上這片土地的貧瘠與原始，眼中隻有秘魯地區儲量豐富的白銀——那是他們眼中最珍貴的財富，也是他們遠渡重洋而來的唯一目的。

麥麥在蒲寧的建議下，順勢加大了與宋人的通商力度。

靠著蒲寧教給他的漢語，以及多年來學習的儒學禮儀，麥麥與宋商交流起來得心應手，他常常帶著部落裡稀缺的糧食、水果，前往宋人聚居的貿易點，換取源源不斷的鐵製武器、生產工具以及中原的絲綢、瓷器。

有了這些先進的鐵製武器，麥麥的統治變得更加穩固，部落的戰鬥力也再次得到提升。

對於東宋而言，分封製是一種過於鬆散的製度，早已被淘汰，但在當時的南美洲，這種製度卻顯得無比先進——它極大地調動了各個酋長與士兵的擴張積極性，讓他們為了獲得更多的封地與權力，心甘情願地跟隨麥麥征戰四方；同時，分封製也明確了上下尊卑，加強了麥麥對各個部落的統治力度，避免了分裂割據的隱患。

在儒學禮法的約束下，麥麥可以隨時調動所有分封部落的兵力，集中力量對外征戰；而他的對手，依舊是那些鬆散無序的原始部落，彼此之間各自為戰，冇有“唇亡齒寒”的概念，就如同當年的曼塔部落一般，隻能眼睜睜看著麥麥部落一步步壯大，最終走向滅亡。

靠著來自中原的先進體製與文化，麥麥文化圈不斷擴張，相繼吞併了周邊的卡尼亞裡人、卡拉人部落，隨後又一舉攻破了基多王國，勢力範圍不斷擴大。

終於在興威六年（1354年），麥麥占據了整個厄瓜多爾地區，勢力達到頂峰，他正式建國，國號為“麥”，定都於河穀地帶的一座新城，開啟了麥國的曆史。

麥國建立後，麥麥尊蒲寧為“聖賢”，確立了儒學為國家正統思想，在全國範圍內全麵推行漢化——下令貴族必須學習漢語、研讀儒學經典，穿戴中原服飾，推行中原的禮儀製度，試圖將中原的文明，深深紮根在南美洲的土地上。

蒲寧也冇有辜負麥麥的信任，他帶領著自己的三千名弟子，遍曆麥國的各個部落，教書育人，傳播儒學文化，日複一日，不懈努力，終於讓“仁”的理念，第一次出現在了南美洲的土地上，讓這片充滿野性與殺戮的土地，有了道德的光芒。

蒲寧向麥國的貴族與百姓，詳細闡釋了“仁”的兩個重要內涵：

其一，克己複禮為仁，要求國君、貴族、平民，都要剋製自己的私慾，約束自身的言行，讓自己的一舉一動，都符合“禮”的規範——這裡的“禮”，包括社會秩序、典章製度、禮儀節度，是維繫國家穩定、人際關係和諧的根基；

其二，愛人，要求人們從對父母親人的孝悌之愛做起，逐步將這份愛推及到他人、部落、國家，懂得體恤百姓、關愛族人，摒棄原始部落的殺戮與掠奪。

在蒲寧的指導下，麥麥推行“仁政”，減輕百姓的徭役賦稅，鼓勵族人開墾土地、種植莊稼，重視民生疾苦，安撫那些被征服部落的百姓，緩解了征服帶來的對抗情緒，漸漸贏得了全國百姓的民心。

同時，“仁”作為儒家的核心價值，與禮法相結合，塑造了麥國上下共同的倫理規範，慢慢削弱了各個部落之間的文化差異，加速了民族融合，讓麥國逐漸成為一個凝聚力極強的國家。

時光荏苒，轉眼到了興威十六年（1364年）。

十年的仁政，讓麥國的國力得到了極大的增強，人口增多，糧食充足，社會安定，百姓安居樂業，昔日的原始部落，已經逐漸發展成一個文明有序的國家。

此時的麥國，權力漸漸集中在那些接受了漢化的貴族手中，而蒲寧作為儒學的傳播者，掌握著禮法的解釋權，其實際權力，甚至比麥麥還要大。

但蒲寧對此毫不在意，他心中冇有權力的**，隻有傳播儒學、實現理想國的執念。

此刻的蒲寧，雖已年邁，鬢髮斑白，卻依舊精神矍鑠，眼中閃爍著欣慰的光芒。

他常常站在都城的高台上，望著這片被他用儒學教化的土地，心中滿是感慨與興奮——這是他一手輔佐建立起來的國家，是他將中原的儒學文化傳播到遙遠美洲的見證，而這個國家，正一步步朝著他心中的理想國演化，這讓他如何能不激動？

他這一生，終究冇有辜負“為往聖繼絕學”的初心，冇有辜負自己畢生所學。

可天有不測風雲，就在這一年，麥麥突然身患重病，臥床不起，氣息日漸微弱。

蒲寧心急如焚，立刻派人聯絡遠在美洲的宋人商人，重金請來東宋的醫生，可即便醫生們用儘渾身解數，也冇能治好麥麥的病。

看著昔日意氣風發的麥麥日漸消瘦，蒲寧心中滿是悲痛，卻也無能為力。

按照蒲寧所教的禮法，麥麥的嫡長子——麥二十一，也是蒲寧的得意門生，順理成章地繼承了麥國的王位。

麥二十一自幼跟隨蒲寧學習儒學，深諳禮法，聰慧沉穩，在蒲寧的悉心輔佐下，他順利接管了麥國的政權，安撫了朝中貴族與各地酋長，嚴格遵循禮法製度，維護了麥國的穩定，冇有讓麥國陷入動盪之中。

時間來到興威十九年（1367年），南美洲的土地上，發生了一件震動整個麥國的大事——當時南美洲最強大的帝國，印加帝國，突然對在美洲的宋人發動了攻擊。

此時的印加帝國，疆域遼闊，囊括了後世的秘魯地區，正處於迅猛的擴張期，勢力強盛，所向披靡。

他們原本在自己的疆域內穩步擴張，卻冇想到，遙遠的宋人會踏足這片土地，搶占他們的白銀資源，於是，印加帝國的國王下令，派出大軍，圍剿在美洲的宋人，一場宋人與印加帝國的較量，即將拉開序幕。