大清王朝（1） 香消玉殞的陳圓圓

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\"content\": \"“衝冠一怒為紅顏”，清人吳梅村的《圓圓曲》向我們展示了一代奇女子陳圓圓的傳奇經曆。吳三桂降清後，陳圓圓隨其征戰南北，吳三桂被封平西王，後起兵反清失敗，陳圓圓的下落就成一個不解之謎。\\n\\n“衝冠一怒為紅顏”，清人吳梅村的《圓圓曲》向我們展示了一代奇女子陳圓圓的傳奇經曆。作為明末清初名將吳三桂愛妾的陳圓圓，原籍蘇州。蔡東藩著《清史演義》對其有這樣的記載：圓圓姑娘，姓陳名沅，字畹芬，能詩能畫，能善彈琴，因遭亂流落，為玉峰歌伎，豔幟高張，纏頭價重。一日，陳沅豔名被崇禎寵妃父親田畹所聞，便千金購豔，充入下陳，遂改名圓圓。吳三桂入京師時，曾與她有一麵之緣，彼此企慕。後來，吳三桂便劫娶了她。而清代詩人吳偉業的《圓圓曲》中也有記載：“家本蘇姑浣花裡，圓圓小字嬌羅綺。相見初識田畹家，侯門歌舞出如花，許將戚裡箜篌伎，等權將軍油壁車”。1644年李自成占領北京，其部將劉宗敏霸占陳圓圓，三桂之父吳襄一家數十口被殺，吳三桂一怒之下，打開山海關大門，幾十萬清軍長驅直入，推翻了僅建立一個月的李自成大順朝。吳三桂降清後，陳圓圓隨其征戰南北，吳三桂被封平西王，後因反清兵敗，陳圓圓的下落就成一個不解之謎。\\n\\n曆史記載的一種說法認為陳圓圓在山海關之戰後，就一直跟隨吳三桂，當吳三桂被封為平西王時，陳圓圓得專房之寵。當清兵攻破昆明城時，吳三桂之孫吳世璠服毒自殺。而吳世璠妻與陳圓圓均是自縊而死，或說其絕食而死。孫旭的《平吳錄》就說吳三桂叛亂失敗時“桂妻張氏失死，陳沅及偽後郭氏俱自縊，一雲陳沅不食死”。《平滇始末》也說：“陳娘娘（圓圓）、印太太及偽後郭氏，俱自縊”。至於死後有說陳圓圓葬於蘇州，有說埋在上海，而更多的人卻傾向於“陳圓圓魂歸雲南昆明”，但是持這幾種說法者均拿不出可靠的證據，甚至僅僅隻是一種臆測，從而使得陳氏歸宿成為史學界一個難解之謎。\\n\\n近年來，對於兵敗後陳圓圓歸宿有了新的解釋，這主要是源於貴州省岑鞏縣水尾鎮馬家寨的一個驚人的發現——陳圓圓的墓就在馬家寨吳氏群墓之中。\\n\\n在馬家寨獅子山下，有數百座排列整齊有序的墳墓，據專家考證，這就是吳三桂後代們的墓地，其中的始祖墓即為陳圓圓之墓。而墓碑上的日期說明此碑是清雍正六年所立，上麵的碑文卻令人費解：“故先妣吳門聶氏之墓位席：孝男吳啟華、媳塗氏立，孝孫男吳仕龍、吳仕傑，曾孫吳大經、吳大純，孝玄孫吳朝達、吳朝選……皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日立”。既然是陳圓圓墓，為何不寫吳門陳氏，卻寫吳門聶氏?原來，這裡隱藏著一段曆史疑案。吳三桂死後，清王朝下旨，滅吳三桂九族，陳圓圓便攜吳氏家眷子孫潛逃。在軍師馬寶掩護下，溯沅水，沿支流龍鼇河而上，在思州龍鼇裡鼇山寺隱避下來。直到康熙二十四年（1685）四月，陳圓圓的兒子吳啟華才下山在一片原始森林的獅子山下定居。陳圓圓千辛萬苦脫險，故墓寫吳門聶氏主要是為了避風險和防人盜葬，而取“聶”字也隱藏很深的含義，是經過反覆推敲的。據說，陳圓圓原名邢沅沅，六歲喪母後便寄養於姨爹陳家，改名陳沅沅。“陳”、“邢”皆有耳旁，雙耳即為“聶”。\\n\\n對於陳圓圓死葬獅子山，馬家寨吳氏曆代守口如瓶，為讓後人不忘祖宗又不輕易暴露真情，吳民采取了秘傳之策，每代傳一至二人，至今已傳到第十二代，秘傳內容為授予高郵吳氏家史，告知陳圓圓之墓等實情。由於馬家寨吳氏的高度警覺，這些事一隱三百餘年，世人難尋蛛絲馬跡，從1983年起，第十一、十二代秘傳人吳永鵬、吳能江才吐露了隱情。\\n\\n當年，為確保安全，陳圓圓於天安寺削髮爲尼，改名寂靜，字玉庵。馬寶則出家鼇山寺當和尚，壽終後兩個歸葬馬家寨旁獅山下。馬家寨是經吳啟華（吳三桂之子）、吳仕傑（吳三桂之孫）開辟的，後來繁衍成為擁有231戶共963人的大寨。有人要問，這個寨子雖名馬家寨，卻無一戶姓馬，全姓吳，這是為什麼?其實這也是有奧秘的。一是掩人耳目，保護吳三桂子孫，二是紀念恩人馬寶，而這就是陳圓圓的高明所在。\\n\\n當年陳圓圓為何選擇馬家寨作為避難之所，一直是人們爭論不休的問題。馬家寨位於古思州，坐落於一丘陵盆地內。陳圓圓與馬寶對思州的選擇是經過深思熟慮的，有利條件有五：一是對思州印象深，康熙十二年（1673）吳三桂帶兵北上，思州知府前往迎接，殺豬宰羊犒勞其官兵，是吳三桂的支援者（思州地方誌有記載）；二是思州寺廟多，便於藏身；三是思州乃古苗夷之地，可避是非，安全保險；四是這裡交通疏暢，資訊快，行動方便；五是自然環境幽雅，有利於吳三桂子孫繁衍。\\n\\n根據以上實地考察，陳圓圓晚年皈依思州天庵寺，死葬思州馬家寨獅子山的傳說是比較可信的。但是關於馬家寨陳圓圓歸宿地的疑點仍然還很多。\\n\\n疑點之一，從曆史披露的資料看，封建王朝駐屯軍有其相應的活動範圍，管理的事務也紛繁複雜，清政府思州治地駐屯軍負責相應周邊的防務，其勢力很強大，它既是清政府戍守古思州的軍隊，為清政府在此建立基業的重要保證，又是清政府向外沿擴展勢力的有生力量。現岑鞏軍屯這個地方與馬家寨兩地相距不足五華裡，再結合封建王朝對“亂臣逆子”的待遇是“斬儘殺絕”，“斬草除根”上分析，如果馬家寨居民是吳三桂後裔，無論如何隱瞞也逃不出軍屯清軍的耳目而遭無情追殺，能在同一地方上兩個村寨相安無事，馬家寨居民是吳三桂之後說難以取信。\\n\\n疑點之二，關於馬寶的情況。據蔣良騏著《東華錄》中記載，馬寶在康熙二十年曾帶兵活躍在遵義府、瀘州、敘州，因受吳世瑤密詔，撤兵援救昆明，都統希福、提督桑峩乘勝追擊，於當年七月在烏木山將馬寶所部殲滅殆儘。馬寶隻身逃跑，終未擺脫追捕，被迫投降，解送京師。不久後，“馬寶伏誅”。從記載來看，馬寶被清軍俘虜，冇有隱跡山林，更不可能在鼇山寺當和尚。\\n\\n疑點之三，史料空白。從《清史稿》上看，對吳三桂葬地、陳圓圓魂歸何處未作交待，再從現今出版的有關姓氏追根求源中《吳姓》一書看，對吳三桂的介紹隻侷限於其父、他本人及在衡陽建大周稱帝和其孫即洪化皇帝吳世璠自殺等情節，吳氏家族也理不順該支係族人經那場變故後到底有何變遷，是否被斬儘殺絕、是否有子孫後代流傳下來。此外清初的筆記小說、稗史雜編都隻談陳圓圓隨吳三桂到昆明後，兩人的關係發生裂痕，最後離開王府，在歸化寺出家。而馬家寨的傳說在史料中卻冇有隻言片語。\\n\\n由此，一代奇女香消玉殞，魂落何方還有待近一步證實。\\n\\n\"

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